上一篇文章，講到中五立極。有的易友還有疑問，文章之前再解釋一下。

中五立極，相當于臨界點。立極前是河圖，立極后就是洛書了。所以經(jīng)文才會說：中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。就是說立極之后，按洛書排布。

立極前為體，立極后為用。立極前，中間有十，立極后則虛十。中五立極，土在中宮，萬物土中生，萬物土中死，所以臨制四方之氣。瓜熟則蒂落，物種的延續(xù)，就是自然界中萬物最大的功用。

什么是縱橫紀綱呢？四六位巽乾相對，稱之為天綱。二八位坤艮相對，稱之為地紀。在洛書和后天八卦的四隅之位。所以叫：二八四六，縱橫紀綱。

洛書之用，真是奧妙無方，堪輿原始理論都可以在洛書上找到根據(jù)。比如除了縱橫三數(shù)合十五，對宮合十。更有合五、合十五的數(shù)理。些子法、城門水法都與此數(shù)理相關。

好了，《青囊經(jīng)》上卷化始，還剩最后一段經(jīng)文：陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。

上面這段經(jīng)文就是講陰陽五行的變化和天地形氣相交的造化之理。天道曰陰陽，地道曰柔剛。天干分五行，五行分陰陽，甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。

論次序，甲乙為始，戊己為中，壬癸為終。五行木火土金水循環(huán)相生。甲與乙、丙與丁等就如同氣兄弟，這叫陰陽相得。陳摶就稱之為本氣、余氣。陽為本氣，陰為余氣。

五行從氣，有陰陽之辨。氣為無形無質的東西，如何五行相生？所以十天干要周行十二地支才能完成兩氣的相生，轉換的場所就是長生十二宮的墓庫。

木生火，就是“乙丙交而趨戌”，余氣乙木和本氣丙火之間就在墓庫戌宮完成轉換。金生水，就是“辛壬會而聚辰”，辛金余氣和壬水本氣之間就在墓庫辰宮完成轉換。

其它甲癸是水生木、丁庚也是如此連氣。辰戌丑未四季土就是它們交換場所，也就是四墓庫。這就是楊公金、木、水、火四大局。天干地支就是三合風水的理論基石。

剛才說的是五行相生，余氣生下一本氣。那么屬陽的本氣比如甲木起什么作用呢？上述經(jīng)文中的陽以相陰的“相”字，估計沒幾個人能看懂?！跋唷本褪秦┫?，有君就有相，“相”就是輔佐的意思。

要講清楚陽以相陰，就要用到八卦之象。很多研究易經(jīng)的，總是說八卦根本沒有五行。他們卻不知道八卦之象和五行有相通的道理。

震為雷，也為木，雷動則龍隨，雷化之木，龍雷之火，又稱為相火，為什么叫相火？因為火有形無體，不能獨自存在。震木生火，火之本體就是震木，所以就叫相火。

巽本為風，在東又為木，風木同氣，所以醫(yī)家就有厥陰風的說法。上次剛好有易友問到這個八卦五行的問題。

八卦通五行，從后天八卦看，震、巽木生離火，離火生坤土，坤土生兌、乾金，金又生坎水?？菜c木之間也要有土，無土則水生不成木。坤艮為生死門，就是交換濕土、干土，實際上是交換水火二氣。

后天八卦有木、金、土各二，主形質。有水、火各一，主氣。有五行之氣，又有五行之質，則造化萬物了。

陽以相陰的道理講清楚了，經(jīng)文的后面幾句都很好理解，就是講陰陽之間的關系。反正記住幾個原則：一是獨陽不生，孤陰不長；二是陰陽相依相伏；三是陰陽互根；四是陰陽消長轉化。地理中最忌獨陽不生，孤陰不長。第二篇文章中，

就拿實圖給大家舉了一個山水陰陽相對的例子。

陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。這就是講天地陰陽形氣相交，天地間萬物造化開始。也是要求我們堪輿時要懂得上應天星，下尋氣脈，在地理中辨陰陽。

好了，《青囊經(jīng)》上卷經(jīng)文已經(jīng)解讀完，字不多，卻博大精深，可以延伸的理論非常多。下文繼續(xù)講中卷。