在目前的命理學(xué)界中，對(duì)強(qiáng)弱旺衰的判斷有兩種比較主流的方法：以十二長(zhǎng)生宮判斷和以旺相休囚判斷。一直以來(lái)，這兩種判斷方法都是并存的，且很少“交融”，就是在以融合各門(mén)各派而知名的《三命通會(huì)》，在論及強(qiáng)弱旺衰的時(shí)候，也是嚴(yán)格區(qū)分兩者的使用范圍的。為何如此？這是因?yàn)檫@兩種方法之間有著本質(zhì)的區(qū)別。（配圖《水旺》來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

用旺相休囚來(lái)判斷得令和失令

“旺、相、休、囚、死”，是針對(duì)五行而論，它與天干的陰陽(yáng)屬性無(wú)關(guān)，只與金木水火土五行有關(guān)。在《五行大義》中，蕭吉雖然將休旺分為三類(lèi)，即以五行分、以干支分，和以八卦分，但如果細(xì)讀該書(shū)內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其討論的結(jié)果還是歸類(lèi)在五行之中，而與干支的陰陽(yáng)屬性無(wú)關(guān)，比如“夏則丙丁巳午旺，戊己辰戌丑未相，甲乙寅卯休，壬癸亥子囚，庚辛申酉死”就是如此。在八字中，旺相休囚是看日干的五行在命主生月的狀態(tài)，比如說(shuō)下圖中日干為丙火，生在巳午兩個(gè)月就是處于旺的狀態(tài)，一般稱(chēng)為得令，否則就為失令。

其實(shí)，得令的概念在更多的時(shí)候也包含“相”而不僅僅是“旺”，比如說(shuō)夏天的時(shí)候火旺、土相，這是因?yàn)榛鹉苌?，所以日干為土的人出生在夏天也是以得令?lái)看，當(dāng)然這個(gè)比較容易判斷，那就是月令本氣為命主的“印星”（正印或偏?。Ｒ虼?，得令的判斷方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，月支的五行生日干的五行（月支本氣為日干的印綬），或月支的五行與日干五行一樣（月支本氣為日干的比肩或劫財(cái)），就是得令，否則就是失令。

十二長(zhǎng)生宮的演變

十二長(zhǎng)生宮在八字中是針對(duì)具體的天干而言的，且它的參考地支并不僅僅只限于月支，這是它與旺相休囚最本質(zhì)的區(qū)別。十二長(zhǎng)生宮的用法是有個(gè)演變的過(guò)程的，比如在晉代的《郭氏元經(jīng)》中，它其實(shí)是納音五行在地支的狀態(tài)。到了隋朝的《五行大義》，它是專(zhuān)論五行的旺衰狀態(tài)，但是對(duì)辰戌丑未四土是分開(kāi)論的。宋代的《五行精紀(jì)》是祿命法著作，以納音論命，所以它是以納音五行來(lái)論十二長(zhǎng)生宮，也是不分干支的，有點(diǎn)類(lèi)似于《郭氏元經(jīng)》的論述，但是認(rèn)為土有“名、用”之分，“土生申”和“土生巳”并列。

真正將十二長(zhǎng)生宮定義為天干專(zhuān)用，是子平法興起之后才有的（我個(gè)人看法），在《淵海子平》和《三命通會(huì)》這兩本子平法的扛鼎之作中，將十天干在十二地支的狀態(tài)，分為“長(zhǎng)生、沐?。〝。⒐趲?、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)”十二種。但是不管是《郭氏元經(jīng)》和《五行大義》，還是以后的命理學(xué)著作，十二長(zhǎng)生的地支并非只限定在月令，而是所有地支均在其中，所以十二長(zhǎng)生一般并不專(zhuān)門(mén)用來(lái)判斷命主是否得令。

強(qiáng)弱旺衰的辨析

很多命理師只用旺相休囚來(lái)斷八字旺衰強(qiáng)弱，我認(rèn)為有失之偏頗之嫌。在八字中，命主的強(qiáng)弱旺衰一般要同時(shí)判斷得時(shí)（得令）、得地和得勢(shì)，而以旺相休囚判斷的得令，只是其中的一個(gè)比較重要的側(cè)面而已，假如說(shuō)命主雖然不得令，但在四柱其他地支為臨官、帝旺，自然也是身旺的——命主雖然出生的月份不旺，但是出生的年份、日期或時(shí)辰旺，自然也認(rèn)為是旺的。另外，以印星和比肩幫扶的強(qiáng)度，來(lái)定強(qiáng)弱；以命主自己所得到旺氣，來(lái)定旺衰，強(qiáng)弱旺衰本來(lái)并不是同一個(gè)概念，一個(gè)人身弱，反而可能是身旺的，這就好比一個(gè)人沒(méi)有什么親朋幫忙，不能說(shuō)他個(gè)人能力就不強(qiáng)。

這里還要說(shuō)明的是，不管命主是否在月令為“旺”（旺相休囚），或在十二長(zhǎng)生宮處于四旺之地，都是命主本身是否得到了旺氣，而與他人無(wú)關(guān)，所以用這兩個(gè)概念得出的結(jié)果主要是斷定命主是否身旺，而非身強(qiáng)。而命主是否身強(qiáng)，主要是判斷印星和比劫是否夠旺，一般來(lái)說(shuō)，得令的人因?yàn)樵铝畋練鉃橛⌒腔虮冉?，自然印星和比劫是旺的，所以命主有?qiáng)力的印星或比劫來(lái)幫扶，自然也就身強(qiáng)，但其與身旺仍然不是同一個(gè)概念。

思考與探索

在古今幾乎所有人的著作中，對(duì)旺相休囚的定義幾乎沒(méi)有什么異議，但是對(duì)十二長(zhǎng)生宮的看法卻不盡相同。比如說(shuō)《子平真詮評(píng)注》中徐樂(lè)吾認(rèn)為陰干無(wú)十二長(zhǎng)生，此為一種說(shuō)法。還有認(rèn)為陰陽(yáng)干同論十二長(zhǎng)生，即以天干的五行論十二長(zhǎng)生的，這又是一種說(shuō)法。再加上我們常見(jiàn)的陰陽(yáng)干分論十二長(zhǎng)生，就有三種不同的看法了。我們不能武斷的認(rèn)為這三種看法那種是正確的，只是擇其一而用，在實(shí)踐中證明即可。

一般來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的命理師都會(huì)有這樣的感覺(jué)，當(dāng)以陰陽(yáng)干分論十二長(zhǎng)生的時(shí)候，日干為陰的八字，比日干為陽(yáng)的八字的斷定結(jié)果差異更大些，所以目前以日干五行而非天干論十二長(zhǎng)生慢慢成為主流的趨勢(shì)。其實(shí)，古人也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，比如萬(wàn)明英在《三命通會(huì)》中有一個(gè)特殊格局叫做“陰借陽(yáng)生”，其實(shí)就是用來(lái)解決陰干論十二長(zhǎng)生時(shí)容易出現(xiàn)偏差的問(wèn)題。但是，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀粓?jiān)持陰陽(yáng)干分論，只是在實(shí)際使用中需要我們做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以做出更精準(zhǔn)的判斷。今天的文章就寫(xiě)到這里，謝謝大家！

文|西風(fēng)獨(dú)醉 探討命理藝術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化（請(qǐng)大家關(guān)注我，和我探討命理知識(shí)）