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《文昌孝經》，南宋時期已流傳，共有育子、體親、辯孝、守身、教孝、孝感這六章。全書從道家的自然宇宙觀出發(fā)，指出生命的可貴，父母生育子女受盡辛苦，養(yǎng)育子女耗盡心血。子女應該體恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，還可以得到文昌帝君賜予福祿，乃至得道成仙。 ▲八仙宮文昌帝君像 《文昌孝經》 孝感章第六 真君曰：凜哉凜哉，今勸世人，遵吾修行，感應之機，速于眾善。背吾所言，天條不赦，萬劫受罪。 夫人之生，養(yǎng)親有缺，且難為子，何況世人，毀罵父母，腹誹父母，親且毀罵，毆叔詈伯，弒君凌師，無所不為。 子在懷抱，氣不忍吹，及其長也，愛之者真，訓之者嚴。以愛子心，用之撻楚。撻即是愛，嗔亦是愛，即有盛怒，子惟柔順，欲再杖時，手不能下。何爾世人，拒親責己，如抗大敵，天怒地變，豈容大逆？ 子有病厄，親處不安；何于親疾，絕不關心。子有勞苦，親關痛癢；何況我體，犯法極刑。子茍不育，淚不曾干，冀其重生，傷人七情。何爾世人，父母終天，未及三年，思慕中衰，饗祭失時，親骨不葬，且干不孝。何爾世人，貧發(fā)親冢，賣穴暴露，嗟爾父母，念念及子；何爾世人，凡事用心，獨于父母，有口無心，不肯實為。 人之一身，諸般痛楚，何處可受，何爾化外，火焚親尸，全無隱惻，美名不葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢體難動，心實不死，猶知痛苦，過七七日，心之形死，其形雖死，此心不靈，千年不死，火焚而熾，碎首裂骨，燒筋炙節(jié)，立時牽縮，心驚肉跳，若痛苦狀，俄頃之間，化為灰燼。于人且慘，何況我親？ 仰知冥獄，首重子逆，開罪本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人盡能孝，多致善行，地獄自空。一節(jié)之孝，冥必登記，在在超生。 誦是經者，各宜省悟。茍無父母，烏有此身，報恩靡盡，銜慈莫極，人果孝親，惟以心求，生集百福，死到仙班，萬事如意，子孫榮昌，世系綿延，錫自斗王。 是經在處，可鎮(zhèn)經藏，可概萬行，厭諸魔惡，成大羅仙，長保亨衢，何樂不從。 【白話文通俗譯】 文昌帝君說：畏懼??！畏懼??！現在我勸化世人，遵照我所說的去修行。孝順產生的感應，快于其他各種善行。違背我的教導，上天也不會赦免他，會萬劫不復，永遠受到罪罰。 人生在世，不能圓滿地奉養(yǎng)雙親，尚且難以成為合格的子女。更何況現今之人，詆毀咒罵父母，嘴里雖不說，而在心里非議父母。雙親都敢詆毀咒罵，更不用說毆打咒罵叔伯，危害國家，凌辱老師，以至于無所不為。 子女在父母懷抱中時，父母都不忍心自己的氣息吹到他們。等到子女長大，對他們愛得真切，教訓得也很嚴厲。從愛護子女的心出發(fā)，鞭撻教訓子女，這樣的鞭撻是對子女的愛，嗔怒也是對子女的愛。父母就是對子女勃然大怒，子女也只有婉柔順從，從而父母再想痛打時子女時，也就下不了手了。為什么現今之人，拒絕雙親責備自己，與父母抗衡，如面臨大敵一樣。此時，天地也會動怒，豈能容忍這樣大逆不道的人？ 子女有了病痛災難，父母坐立不安。奈何對于父母的疾苦，子女卻完全不放在心上。子女有了勞苦，都事關父母的痛癢，何況犯法，身體受刑？子女如果天折，父母眼淚就未曾干過，希望他能夠獲得重生，傷心痛徹心扉。為什么現今之人，在父母亡故后，還不到三年，對父母的思念敬慕就已經中斷了，供奉祭祀不及時，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。為什么現今之人，貧窮后就發(fā)掘雙親的墳墓，出賣墓穴，使父母的尸骨暴露?？蓢@他們的父母，念念都想到他們。為什么現今之人，對事關自己的一切事情都非常用心地去做，惟獨對事關父母的事情，有口無心，不肯實在用力去做。 人的一身，對于各種痛苦，哪一處能夠承受？為什么沒受教化的化外之人，用火焚燒父母的尸體，一點都沒有惻隱之心，并且還冠以火葬的美名，這樣的心腸是最狠毒的。人死之后，口不能說話，肢體不能活動，但人的心卻實在還沒有死，仍然能夠感知痛苦。過了七七之后，心的肉體死去。雖然心的肉體已經死去，但心的靈魂，千年不死。用火焚燒的非常熾烈，頭顱碎裂，骨骼破裂，燃燒筋脈，炙焚關節(jié)，尸體立刻就收縮，心驚肉跳，就好比是痛苦的形況。轉瞬之間，化成灰燼。這對于人來說都是凄慘的，更何況是我們的父母？ 可知道，地獄首先重責忤逆之罪。閻王本來是慈悲的，只是人自己主動犯罪導致不孝，觸犯冥界律法。如果人都能夠盡孝，多做各種善行，地獄自然就空了。每一件孝的行為，冥神必會登記，從而處處超生。 誦讀此經的人，各自都應當反省覺悟。如果沒有父母，就沒有我身，報答父母的恩情沒有盡頭，感激父母的慈愛沒有終極。人們果真孝敬父母，只有用心去求取。活著就會百福聚集，死后就能位列仙班；萬事如意，子孫尊榮昌盛，祖宗的血脈綿延永存，這都是得自大圣北斗七元君的恩賜。 有這部經所在的地方，可以鎮(zhèn)守一切經藏典籍，可以鎮(zhèn)壓一切魔鬼惡神，成為大羅神仙，長久保持通達順利，為什么不樂于聽從呢？
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