上個(gè)世紀(jì)七十年代，山東銀雀山發(fā)現(xiàn)了一個(gè)年代久遠(yuǎn)的漢墓，在墓室中總共收集了近五千枚竹簡(jiǎn)，這其中就有一直沒(méi)找到的《孫臏兵法》。竹簡(jiǎn)在湖南長(zhǎng)沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居延、武威等地都有過(guò)重要發(fā)現(xiàn)，其中居延出土過(guò)編綴成冊(cè)的東漢文書。

竹簡(jiǎn)，戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的書寫材料。在《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車?！闭f(shuō) 惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，、他讀的書要用五輛車子拉。于是有了學(xué)富五車的故事。竹簡(jiǎn)，就是當(dāng)時(shí)做書的材料。均用毛筆墨書。每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來(lái)，叫做冊(cè)。起源于西周，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)使用更廣。竹片堅(jiān)韌不易腐爛，可以保存上千年。竹除了做文字的載體以外，一直為中國(guó)文人所情有獨(dú)鐘。

古往今來(lái),歷代文人對(duì)竹不知傾注了多少情。蘇東坡把竹子作為區(qū)分人類品流的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)："寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。"看成是須臾不能離開(kāi)的一種植物。樸實(shí)直白的語(yǔ)言，顯示出那悠久的竹文化已成為要是文人雅士的物質(zhì)代表。當(dāng)今社會(huì)。大部分人都生活在水泥森林里。要想實(shí)現(xiàn)“居有竹”，大多數(shù)是天方夜譚。把深藏在心里的一種向往最多只能變成客堂上掛一幅竹子的畫而已。

我也很喜歡竹子，雖然不能實(shí)現(xiàn)“居有竹”但也常常移步到公園或者郊野。在一大片竹林的面與之近距離接觸。晨曦微露之時(shí)，陽(yáng)光透過(guò)了竹葉的縫隙射入我的眼簾，光影之間在地上投射出各種各樣的圖案。虛幻中帶著真切。變幻莫測(cè)妙不可言。如果是春天，一場(chǎng)春雨過(guò)后,竹筍破土而出，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,直指云天, 蓬勃向上，使我感受到無(wú)限的生機(jī)與蓬勃的力量。暑盡寒來(lái), 冬天凜冽的寒風(fēng)猛烈地刮來(lái)，竹葉瑟瑟地發(fā)出響聲， 她仍笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹, 綠蔭蔥蔥,擁有永不消失的春天。

松竹梅被人稱為寒歲三友。梅蘭菊竹被稱為花中四君子。世人對(duì)竹子這種特性的贊美從未因?yàn)闀r(shí)間的流逝而減少過(guò)。竹的萬(wàn)般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
    對(duì)著竹子許多人都會(huì)根據(jù)自己的心境發(fā)出由衷的贊嘆。贊美竹子最多的要算鄭板橋了，他畫竹，贊竹之多，不計(jì)其數(shù)。他把竹的堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存寫進(jìn)《竹石》詩(shī)里道： “咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔。竹子不開(kāi)花,清淡高雅, 鄭板橋還這樣贊美竹：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉；我自不開(kāi)花, 免撩蜂與蝶。”心無(wú)雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺, ,卻終成這瀚海般的大氣候。那成方成陣的竹林.

鄭板橋還曾道“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！?/SPAN> 作為一名基層的官員所思所想，無(wú)不跟老百姓聯(lián)系在一起，樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。

當(dāng)然，惡劣的心情竹子也成為了征伐的對(duì)象。安史之亂開(kāi)始，杜甫流亡顛沛，為叛軍所俘；吃盡了不少苦頭，脫險(xiǎn)后在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，公元七六四年正月受到嚴(yán)武邀請(qǐng)決定重還成都。在將赴成都草堂途中作《寄嚴(yán)鄭公五首》發(fā)出了“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”憤怒的聲音

明朝解縉并寫過(guò)曾經(jīng)寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。” 竹筍成了譏諷那些偏好虛名浮事嘴上浮夸刻薄，肚子里沒(méi)有學(xué)問(wèn)不扎實(shí)做事的人的道具了。

中國(guó)地質(zhì)學(xué)的奠基人丁文江看不慣偽君子，在1934年吟成一律《嘲竹》詩(shī)，借竹子嘲笑那些外堅(jiān)中空的偽學(xué)者，結(jié)黨營(yíng)私狗茍蠅營(yíng)和在權(quán)勢(shì)面前低頭哈腰的奴才，其詩(shī)如下：“竹似偽君子，外堅(jiān)中卻空。成群能蔽日，獨(dú)立不禁風(fēng)。根細(xì)善攢穴，腰弱慣鞠躬。文人多愛(ài)此，聲氣想相同。”

同樣是寫竹子，有褒有貶，而且各有道理，何以如此？仔細(xì)想想，詩(shī)人們不是單純寫竹子，主要是寫自己的情懷，即所謂詩(shī)言志，或借物詠志，或借物抒情。

當(dāng)你漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬(wàn)般溫柔,寧?kù)o和幽雅?；匦南胍幌轮竦囊簧欠瞰I(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；有竹鹽做成的毛巾以及許多日用品，竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。燃燒以后可以變成竹炭，默默承受著煎熬。竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。”

2019.9.29富力