羅馬帝國在其統(tǒng)治期間，由于幅員遼闊，并且包含了歷史悠久的東地中海地區(qū)，因此帝國內(nèi)部有大量各個民族存在，而因為早期羅馬帝國本身對于行省內(nèi)部管理干涉較少，因此很多民族對于羅馬帝國的統(tǒng)治是比較認(rèn)同的。然而，在諸多的民族之中，唯獨(dú)有一個民族卻屢次爆發(fā)騷亂，甚至演變成了大規(guī)模的軍事起義。這個民族，就是后來千年時間里在全世界流浪的猶太人。

那為什么唯獨(dú)猶太人會這樣不斷反抗呢？要搞清楚這個問題，我們不妨先從猶太人一直到羅馬帝國時代都經(jīng)歷了些什么。

希伯來人進(jìn)入迦南

猶太人最早叫做希伯來人，據(jù)說在公元前21世紀(jì)就在阿拉伯半島西南部游牧了。因為一直尋找肥沃的草場，就一路來到了美索不達(dá)米亞一帶定居。后來因為當(dāng)時崛起的古巴比倫人對外族非常蠻橫，因此猶太人就遷徙到了迦南地區(qū)，這也就是他們未來的國土所在。當(dāng)時迦南地區(qū)已經(jīng)有了本地人建立的王國。順帶一提，希伯來人就是迦南人稱呼猶太人的說法，即“渡河而來的人”。

后來在公元前17世紀(jì)的時候，迦南地區(qū)發(fā)生了饑荒，于是希伯來人為了逃荒，一路南下，到了當(dāng)時肥沃富庶的埃及。當(dāng)時埃及也被另一個外族王朝希克索斯王朝統(tǒng)治，因此他們?yōu)榱酥坪獍＜氨就寥说膭萘Γ驮试S希伯來人在這里自由生活，可是后來埃及本地人成功推翻了外族統(tǒng)治者，終于得權(quán)的本地人非常厭惡這些前朝的得力干將，于是便瘋狂壓迫他們，在這種局面下，希伯來人最終選擇了返回迦南地區(qū)，這一時期他們的領(lǐng)袖，就是后來著名的摩西。

埃及人對于希伯來人的態(tài)度是有原因的

雖然希伯來人在埃及受到了壓迫，可回到了過去居住過的迦南，你就明白為什么埃及人要迫害他們了，這時期希伯來人的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)！到了迦南的希伯來人沒有說什么和諧共處，而是在公元前11世紀(jì)，以入侵者的面貌開始武力進(jìn)攻當(dāng)?shù)厝说母鱾€城池，很快，迦南人的國度就成了希伯來人的世界了。而后世著名的大衛(wèi)王以及所羅門王都是這之后的統(tǒng)治者，同時，被后世稱為“第一圣殿”的所羅門圣殿也是在這期間修建的。

不過希伯來人雖然打迦南人厲害，可是跟那些真正的戰(zhàn)斗民族相比，就不行了。所羅門的兒子羅波安時代，統(tǒng)一的王國分裂成了南北兩個國家，結(jié)果比較強(qiáng)的北邊王國反而先被強(qiáng)大的亞述帝國消滅，只剩下了南方的猶太王國。

巴比倫之囚

而南方的猶太王國，后來又在公元前586年被新巴比倫王國給消滅了，巴比倫人將猶太首都耶路撒冷一把火燒得干干凈凈，所羅門圣殿也沒有幸免于難，同時將許多猶太人遷徙到新巴比倫，這就是著名的“巴比倫之囚”。結(jié)果非常有意思的，新巴比倫人也沒有嘚瑟多久，他們很快就遇上了古典歷史上第一“大帝”，那就是波斯的居魯士。

說到波斯人，大家可別被現(xiàn)代的好萊塢電影給影響了，波斯人的統(tǒng)治其實是非常寬容的，許多被統(tǒng)治地區(qū)只會被駐守一小批軍隊，同時定期上繳賦稅就可以了，波斯人不會干涉統(tǒng)治區(qū)的內(nèi)政，而是讓人們自治，甚至連金幣都可以自己打造。而當(dāng)居魯士大帝在公元前538年消滅新巴比倫王國之后，他下令，允許原本被羈留在新巴比倫地區(qū)的猶太人自由來往，愿意回到故土的，鼓勵他們重建自己的城市和圣殿，還把過去新巴比倫王國搶走的財物還給了猶太人?？傊钡讲ㄋ沟蹏鴾缤?，猶太人都作為波斯西方邊緣行省居民，享受著和平又寬容的被統(tǒng)治生活，因此，在亞歷山大大帝東征時，猶太人都全力幫助波斯人對抗馬其頓人。

居魯士大帝

而在亞歷山大死后，他的部下割據(jù)一方，互相攻打。猶太人就夾在埃及托勒密王朝和塞琉古帝國之間，而在公元前198年的時候，塞琉古帝國徹底控制了猶太人居住的地方。塞琉古帝國是個希臘人統(tǒng)治的國家，因此，推行希臘文化自然是他們的國策之一，特別是在塞琉古帝國末期安條克四世在位時，希臘人的態(tài)度變得越來越蠻橫，甚至要求猶太人祭司向希臘諸神獻(xiàn)祭，這就激起了猶太人憤怒，于是他們就在公元前167年的時候起義了。被羅馬人大敗，國勢早已衰微的塞琉古帝國，完全壓不住勢頭正盛的猶太起義軍，于是猶太人就這樣重新建國了。

其實從這里就能看出，能不能穩(wěn)定統(tǒng)治猶太人的關(guān)鍵，在與是否允許他們專注于自己的信仰。強(qiáng)行逼迫，只會導(dǎo)致猶太人的瘋狂反抗。

諷刺的是，這個猶太人的王國持續(xù)時間并不久，100年后，由于兩位王子爭奪王位的緣故，其中一位王子希爾努克請來了剛剛結(jié)束本都戰(zhàn)爭的羅馬名將龐培來調(diào)停仲裁，結(jié)果希爾努克最終聯(lián)合龐培，殺了自己的兄弟，成了國王，可是，猶太人的王國也順勢被羅馬人給操縱了。其中，有個叫做安提帕特的猶太行政長官，政治眼光非常準(zhǔn)確，早早就和凱撒有了聯(lián)系，而在凱撒和龐培對決的時候，他也盡量為凱撒提供幫助，因此，凱撒勝利之后，猶太人的王國就成了羅馬行省，而安提帕特也成了行省長官。

希律王

可惜凱撒被刺殺之后，安提帕特也被不滿他成為總督的猶太同胞所殺，這些暗殺者推舉王室后人作國王，還把羅馬人的死敵帕提亞人也請來作盟友。安提帕特的兒子希律在幾百名忠心的士兵的護(hù)送下逃出生天，成功來到羅馬城，向當(dāng)時掌握羅馬政局的凱撒養(yǎng)子屋大維以及凱撒部下安東尼哭訴。雖然當(dāng)時這兩個人私下里沒少爭權(quán)奪利，但是看到猶太人居然把帕提亞人也招來了，于是也非常重視，因此，他們給予希律援助，讓他招募士兵，同時又讓就近的羅馬將軍帶著軍隊一起進(jìn)軍。在希律軍和羅馬軍團(tuán)的共同配合下，猶太人哪里擋得住，很快就投降了，于是希律也被任命為了猶太人的王，這就是大希律王。

希律為王的時候，為振興猶太王國做了許多奴隸，可是他是猶太人的親戚民族以東人，因此私下里常被稱為“以東奴隸”，很多猶太教的虔誠信徒也視他為羅馬人的走狗。而希律在公元前4年病逝之后，羅馬人也正式取消了名存實亡的猶太王國，將原猶太王國領(lǐng)土改為猶地亞行省。

古羅馬城

盡管成了羅馬帝國的正式領(lǐng)土，但是總的來說，猶太人依然擁有極大的自治權(quán)，羅馬帝國官方并沒有像塞琉古帝國一樣強(qiáng)行干涉猶太人的信仰問題，因此猶太人倒也能安穩(wěn)地生活下去。除了死刑外，猶太人甚至可以在羅馬帝國東部的其它城市的猶太人社區(qū)中法律自治，而且，除非自愿，猶太人是可以免除兵役的，不需要像其它民族一樣提供輔助部隊兵源。而且，當(dāng)時首都羅馬城里每周六會免費(fèi)發(fā)放口糧給窮人，因為猶太人周六是安息日，羅馬官員就會按人頭將猶太人的份額留到第二天。

但是，隨著時間的推移，問題隨之產(chǎn)生了。羅馬帝國是一個對于各民族信仰極為寬容的國家，以至于羅馬甚至有一個萬神殿，所有被征服民族的神都在里面得到祭祀，除此之外，不信仰任何神在羅馬帝國也很常見。而隨著猶太被羅馬并入，許多猶太人漸漸開始拋棄原本的信仰，轉(zhuǎn)而信仰其它民族的神，甚至于不信任何神，因為他們發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)保留儀式繁瑣的猶太信仰，是比較不利于在羅馬世界發(fā)展的。當(dāng)時，東地中海地區(qū)，就有許多其它信仰的猶太裔羅馬軍官。但是，那些堅定信仰猶太教的猶太人厭惡這些羅馬化了的猶太人，而他們的怨恨也開始蔓延到了羅馬帝國本身。

卡里古拉的雕像

而到了羅馬帝國第三任皇帝卡里古拉時期，因為卡里古拉習(xí)慣稱自己為神，還讓各地打造自己的神像用以祭祀，猶太人當(dāng)然也不能幸免。不信仰偶像的猶太人面對這種局面，拼死抗拒，可是當(dāng)?shù)氐牧_馬總督以及軍隊又必須完成皇帝的命令，于是雙方一觸即發(fā)。還好卡里古拉突然遭遇刺殺斃命，因此他的神像也被銷毀了，猶太人與羅馬當(dāng)局的矛盾就此擱置。

不過，羅馬帝國和猶太人的本質(zhì)矛盾始終沒有解決，羅馬希望建立各民族共同價值觀念的國度來便于統(tǒng)治，而猶太人卻因為宗教原因自認(rèn)為自己是天選之民，拒絕接受羅馬帶來的文化，因此，當(dāng)羅馬皇帝們漸漸發(fā)現(xiàn)無論如何，那些留在原猶太王國領(lǐng)土上的猶太人都不愿意擁抱羅馬帝國的統(tǒng)一文化后，帝國本身也開始不耐煩了。不止如此，作為一個妥協(xié)的條件，羅馬人希望幫助猶太人建立一個猶太王族統(tǒng)治的世俗國家，但是猶太人的回應(yīng)則是，他們只需要猶太教主導(dǎo)的國家。

現(xiàn)存于特拉維夫，描述猶太起義的壁畫

因為行省需要向帝國繳納賦稅，所以猶太人自然也需要上繳，偏偏不知道什么原因，公元66年猶太人的行省稅有缺額，所以羅馬長官佛羅路斯就從猶太人耶路撒冷的圣殿中的寶物庫里沒收了17塔蘭特。結(jié)果猶太人勃然大怒，對于他們來說，神圣的圣殿不容玷污，而對于羅馬人而言，這不過是一場普通的收繳欠款的行動。猶太人與帝國大多數(shù)人不同的觀念導(dǎo)致猶太人最終選擇了叛亂，他們行為非常過激，甚至對耶路撒冷地區(qū)已經(jīng)投降了的羅馬士兵也予以屠殺。

聽說猶太本土發(fā)生動亂，居住在羅馬帝國東方的其它城市的猶太人居然也跟著爆發(fā)騷動，不過由于人數(shù)較少，因此影響不大，但是，對于帝國本身而言，卻對于猶太人有了極其惡劣的印象，因為據(jù)說，當(dāng)時在羅馬各大城市中的猶太人，已經(jīng)占據(jù)了大約十分之一左右的數(shù)量。而本來羅馬帝國官方準(zhǔn)備大力平息猶太人的叛亂，但是因為剛好那時的羅馬皇帝尼祿因叛亂而死，國家陷入到內(nèi)戰(zhàn)之中，所以猶太人有了難得的喘息之機(jī)。

耶路撒冷陷落

不過，他們的好日子并不久，很快，羅馬將領(lǐng)韋帕薌就兵分兩路，他自己帶著軍隊回羅馬爭奪帝位，而大兒子提圖斯則繼續(xù)對猶太人的戰(zhàn)爭。諷刺的是，當(dāng)提圖斯帶領(lǐng)的額外征召的軍隊討伐猶太人時，羅馬軍隊充滿各個民族的士兵，甚至于一些猶太裔的士兵，而猶太人的部隊則只有猶太人自己而已。因為，由于猶太人自視甚高，同時對于其它民族嗤之以鼻，因此除了他們自己和羅馬人之外，包括希臘人在內(nèi)的其它民族，對于猶太人的敵視是比較強(qiáng)的。

猶太人或許可以擊敗衰弱的塞琉古帝國，但是面對上升期的羅馬帝國，他們只能束手就擒。很快，在公元70年8月30日的時候，羅馬軍團(tuán)就攻入耶路撒冷并且焚燒了第二圣殿，猶太人視為圣地的第二圣殿只剩下了西面的一段圍墻，這就是日后著名的哭墻。在耶路撒冷淪陷之后，猶太起義軍又選擇撤退到死海附近的馬薩達(dá)要塞。馬薩達(dá)要塞內(nèi)有近千名猶太士兵，但是包圍馬薩達(dá)的羅馬人卻高達(dá)1萬人，他們扎下8座大營，白天攻城，夜晚嚴(yán)防死守，不讓任何一個人逃出來。最終，走投無路的猶太起義軍各自殺死妻子兒女，然后自殺身亡，只有2名婦女和5個孩子躲在下水道里僥幸生還。

馬薩達(dá)攻城戰(zhàn)

不過有意思的是，盡管爆發(fā)了這樣惡劣的叛亂，羅馬人卻還是允許猶太人繼續(xù)叛亂之前的生活，除了直接參與叛亂的猶太人，羅馬帝國其它地區(qū)的猶太人以及在猶太叛亂時期保持中立的猶太人都沒有追責(zé)。但是，猶太人的反叛，卻并沒有停止。

按理來說，猶太人遭遇公元70年耶路撒冷城破這樣的慘劇，應(yīng)該知道叛亂的后果了，可是到了60多年后的羅馬五賢帝之一的哈德良皇帝時代，猶太人卻再次動了小心思。

事情的起因是哈德良公布的兩個決定，一是禁止猶太人進(jìn)行割禮，并強(qiáng)制對罪犯進(jìn)行割禮，二是在耶路撒冷附近新建一個叫做埃利亞卡皮托爾的城市，對于猶太人而言，圣城附近有了異教徒的城市，他們于是感到非常冒犯。

猶太人的對手是極盛時期的羅馬軍團(tuán)

哈德良的舉動卻不是心血來潮，實際上，這應(yīng)該是他出于對猶太人的震懾和警告。因為，哈德良的前任圖拉真皇帝東征帕提亞開疆拓土?xí)r，猶太人居然在后方爆發(fā)了騷亂。但是對于猶太人而言，他們已經(jīng)決定要再一次起義了。不過這一次的起義，卻比上一次還要惡劣，因為，一些原本負(fù)責(zé)羅馬軍隊后勤補(bǔ)給的猶太商人，也參與了猶太人的起義活動，他們向自己負(fù)責(zé)的羅馬軍隊補(bǔ)給下毒，同時，又故意制造一大批有瑕疵的武器，當(dāng)羅馬軍隊驗貨后表示不需要后，他們就回收這些次品，以銷毀為民，偷偷把武器送給準(zhǔn)備已久的猶太軍隊。

隨后，在公元131年秋天，猶太人再一次掀起了叛亂，由于這次他們準(zhǔn)備充分，同時羅馬人想不到猶太人居然再次反叛，準(zhǔn)備不及，因此很快就被猶太人占領(lǐng)了整個猶地亞地區(qū)。猶太起義者不僅殺羅馬人，對于那些不舉行割禮的本族人，他們也認(rèn)為是叛徒而予以殺害。而對于同源的基督教徒，他們也大肆屠戮。

起義的最后結(jié)果是猶太人被迫流亡近兩千年

哈德良聽說這個消息，自龐培以來，羅馬人對猶太人的耐心到此徹底耗盡，他以羅馬皇帝的身份下令，調(diào)集7個軍團(tuán)來平叛。面對如此規(guī)模的巔峰期的羅馬軍團(tuán)，猶太人自然是不敵，盡管一度憑借耶路撒冷擋住了羅馬人，但是最終還是沒能避免耶路撒冷的淪陷。公元135年8月，羅馬軍團(tuán)占領(lǐng)了猶太起義軍最后的據(jù)點(diǎn)，一個小山洞。

哈德良與其幕僚最終決定，將猶太人的國度毀滅，以徹底斷絕猶太人的反叛希望。于是，羅馬人鏟平耶路撒冷，城市原址劃為埃利亞卡皮托爾城的行政區(qū)域，同時執(zhí)行“大流散”政策，所有的猶太教教徒被規(guī)定永世不得進(jìn)入耶路撒冷，猶太人的故土也被改稱為巴勒斯坦。從此以后，猶太人正式失去了故土，只得向其它地方移居，開始了近兩千年的流浪生涯。