從這本書(shū)中獲得的不僅僅是一種專門(mén)的知識(shí),而是宛若看到了我們古代民族一幅幅生動(dòng)有趣的民俗圖畫(huà)和特定條件下的歷史狀況。

□關(guān)建整理

任何一種文字都是代表有聲語(yǔ)言的,這是世界上一切文字的共性。它們都是以語(yǔ)言為基礎(chǔ),依賴于語(yǔ)言的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展。我們現(xiàn)在所使用的方塊漢字,就是以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的記錄漢語(yǔ)的符號(hào)體系。

漢字的創(chuàng)造及其特點(diǎn)

漢字是誰(shuí)創(chuàng)造的?在我國(guó)歷史上,歷代的觀點(diǎn)認(rèn)為漢字是倉(cāng)頡個(gè)人所造。比如在《路史?禪通記》中說(shuō),倉(cāng)頡“龍顏侈哆,四目靈光”。在《春秋元命苞》中說(shuō),倉(cāng)頡“生而能書(shū)”。簡(jiǎn)直把倉(cāng)頡說(shuō)成一個(gè)神通廣大、法術(shù)無(wú)邊、不食人間煙火的“神人”。

然而,考古科學(xué)的種種發(fā)現(xiàn),卻愈來(lái)愈多地證明漢字是廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造成果。我們的祖先在新石器時(shí)代就已經(jīng)創(chuàng)造了漢字。

關(guān)于漢字的產(chǎn)生年代,1972年中國(guó)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室用同位素碳十四(c14)測(cè)定半坡遺址距今已有六千年的歷史,這也正是漢字的歷史。

世界上的文字是多種多樣的,但總的說(shuō)來(lái)可以分為表意和標(biāo)音兩大文字體系,而漢字則屬于表意文字。所謂表意文字,就是文字與語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系,每一個(gè)字只是表示一個(gè)音節(jié),不能明確表示讀音,但一個(gè)字的本身就能表示一個(gè)意思。如“旦”字的上部是“日”,下部是地面(或水面),從地面上升起太陽(yáng),是表示早晨的意思。也正因?yàn)槿绱?同一個(gè)文字符號(hào)可以代表兩種語(yǔ)言里的同一個(gè)詞,而讀音完全不同,比如方塊漢字的“日”字,是畫(huà)一個(gè)圓圈、中間加上一個(gè)圓點(diǎn),很像一個(gè)太陽(yáng),而古埃及也是用這個(gè)文字符號(hào)表示太陽(yáng),只是讀音不同。也正因?yàn)楸硪馕淖志哂泻驼Z(yǔ)音不發(fā)生直接聯(lián)系的特點(diǎn),所以它就有可能用來(lái)代表不同民族的語(yǔ)言,如我們的鄰邦日本、朝鮮等國(guó)家都曾經(jīng)借用漢字作為他們的書(shū)面交際工具。

象形

一提起漢字結(jié)構(gòu),總離不開(kāi)“六書(shū)”之說(shuō)。所謂六書(shū),就是前人分析漢字結(jié)構(gòu)所歸納出來(lái)的六種條例。多采用東漢的許慎在《說(shuō)文解字?敘》里說(shuō):“一曰指事,二曰象形,三曰形聲,四曰會(huì)意,五曰轉(zhuǎn)注,六曰假借。”

象形,顧名思義,象形就是像實(shí)物之形,也就是把客觀事物的形體描繪出來(lái)的意思。如“日”、“月”就很像一輪紅日和一彎新月高懸太空。再看“山”的甲骨文字形,當(dāng)中一峰突起,周?chē)簫弓h(huán)抱,頗有一點(diǎn)“遠(yuǎn)近高低各不同”的意味。“州”字也很有意思:甲骨文和金文都是三條曲線,表示波濤洶涌的流水,其中間的小圓圈或小黑點(diǎn),表示水中的一塊陸地?！对?shī)經(jīng)》的開(kāi)卷第一首就是“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之州,窈窕淑女,君子好逑”。這個(gè)“州”,就是“雎鳩”在河中棲息繁衍之地。再比如,我們常說(shuō),說(shuō)話提意見(jiàn)都要“有的放矢”,那么這個(gè)“矢”為什么當(dāng)“箭”講呢?請(qǐng)看甲骨文“矢”字的上部為鋒利的箭鏃,中為箭桿,下為搭弦的尾翎,可見(jiàn)“矢”就是“箭”的象形字。

指事

我們知道,牛馬之類都可以用象形體表現(xiàn)出來(lái)?？墒恰疤稹钡囊馑加衷鯓酉笮文?于是我們的祖先創(chuàng)造了一個(gè)“甘”字,在甲骨文里就寫(xiě)成口中加一點(diǎn),表示在舌頭上感到甜味的地方,甜字就是從這里演化而來(lái)的。

再比如,在上古要表示樹(shù)的根,就在“木”(樹(shù))的下部加一個(gè)“點(diǎn)兒”,這個(gè)“點(diǎn)兒”就表明根部所在處,成為“本”字。要表示樹(shù)的梢部,就在“木”的上部加一個(gè)“點(diǎn)兒”,這個(gè)“點(diǎn)兒”就表示樹(shù)梢所在處,成為“末”字?？梢?jiàn)“本”與“末”的含意正好相反,成語(yǔ)“本末倒置”也正由此而來(lái)。

會(huì)意

比如“步”字,在甲骨文中是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。假若兩腳要從水中通過(guò)則怎樣表現(xiàn)呢?那就再把“水”加在兩腳之間,這就是徒步過(guò)水的“涉”字。如果兩腳要登高呢?則又把“涉”字的水旁換成“阜”(左,即土坡),就成為兩腳登山的樣子,這又組成了新的會(huì)意字“陟”(zhì志)。由此可見(jiàn),步、涉、陟等都是與腳(止)有關(guān)的會(huì)意字。

會(huì)意字的類型主要有五種:

1．同體會(huì)意。是由兩個(gè)或兩個(gè)以上同樣的象形字所組成的會(huì)意字。比如“眾”字,“三人為眾”,表示人多的意思?！吧弊?“木多貌”?！啊?音瑣)字,“心疑也”,三心二意怎能不疑?“淼”字,“水大也”,表示水多的意思。

2．異體會(huì)意。是由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的象形字所組成的會(huì)意字,這種會(huì)意字在整個(gè)會(huì)意字中占絕對(duì)的多數(shù)。比如“莫”字,就是“暮”字的本字,表示太陽(yáng)落進(jìn)草叢之中,天快黑了。再比如“休”字,甲骨文的結(jié)構(gòu)左邊是“人”,右邊是“木”(樹(shù)),就是會(huì)“人依樹(shù)而息”之意。

3．改變形體會(huì)意。這就是說(shuō),一個(gè)字可以通過(guò)它本身的增加筆畫(huà)、減少筆畫(huà)或改變形體來(lái)表示新的意思。如廣東人就造了一個(gè)方言字“”(mǎo冒),把“有”字里面的兩筆挖掉了,表示“沒(méi)有”的意思。

4．組合解釋會(huì)意。也就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的非象形字,以象形方式組合來(lái)會(huì)意的方法。比如不“上”不“下”為“卡”,上“小”下“大”為“尖”,四、方、木為“楞”,山、高為“嵩”等。

5．反文倒文會(huì)意。是把一個(gè)字或反寫(xiě)或倒寫(xiě)而產(chǎn)生新的意義。比如反“從”為“比”,反“后”為“司”。再如,甲骨文中畫(huà)一個(gè)人站著即為“大”,而倒過(guò)來(lái)即為“”,也就是“逆”字的本字,是“不順”的意思。

形聲

比如,“魚(yú)”是整個(gè)魚(yú)類的總稱,但是魚(yú)的種類卻是成千上萬(wàn),顯然不能為每一種魚(yú)造一個(gè)字。再說(shuō)各種魚(yú)的樣子又很相似,文字畢竟不是圖畫(huà),難以從字形上一一加以區(qū)別的。于是,就出現(xiàn)了“形聲”法。用“魚(yú)”字邊表示魚(yú)的總類,再借用原有的字作為讀音來(lái)表示魚(yú)的種類,如“鯉”、“鯽”、“鱔”、“鰻”等。有“形”有“聲”,這就產(chǎn)生了大量的形聲字。

轉(zhuǎn)注

比如在《說(shuō)文解字》里,“老”與“考”就是一對(duì)轉(zhuǎn)注字,它們都屬“老部”。再比如,“績(jī)”與“緝”屬于同一部首“”,讀音相近,意義也相通,可以互相解釋,所以這也是一對(duì)轉(zhuǎn)注字。

假借

就是說(shuō),當(dāng)某個(gè)新事物出現(xiàn)之后,在口語(yǔ)里已經(jīng)有了這個(gè)詞,但在筆下卻沒(méi)有代表它的字,需要借用和它的名稱聲音相同的字來(lái)代表(托事),這就是假借。比如“令”字的本義是“命令”、“號(hào)令”等,但因其讀音與“縣令”之“令”相同,所以這就可以假借“命令”之“令”為“縣令”之“令”。而“長(zhǎng)”字的本義是“年長(zhǎng)”,但因其讀音與“縣長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”相同,所以這就可以假借“年長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”為“縣長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”。

再如“自”字在甲骨文里像個(gè)鼻子,所以《說(shuō)文解字》說(shuō):“鼻也,象鼻形。”這話是對(duì)的。“自”字本義就是鼻子,后來(lái)被假借為“自己”的“自”,于是另造了一個(gè)從“自”聲“畀”的形聲字“鼻”。而“自”字以后再不當(dāng)“鼻子”講了,也就只用其假借義了。

六書(shū)是后世人對(duì)文字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的六種條例,并不是先有六書(shū),然后再根據(jù)六書(shū)來(lái)造字的。

《細(xì)說(shuō)漢字:1000個(gè)漢字的起源與演變》