不知何時起，民俗文化被蒙上了難登大雅之堂的陰影。其實民俗文化所折射出的社會現(xiàn)狀尤為深刻，在《禮記·王制》中有著這樣的記載“歲二月，東巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風(fēng)”，這里就能看出當(dāng)時的國君便是通過民間風(fēng)俗來了解天下疾苦，并以之為鏡來檢驗自己的得失。句中“命太師陳詩,以觀民風(fēng)”更是明確指出有專門的官員負(fù)責(zé)搜集民間各種聲音，并將其呈遞給君主，我們熟知的《詩經(jīng)》便是其中較為典型的一種。除了這些之外還有就是民間最為流行的一種文化形式——俗語、諺語、歇后語等等，這三種作為民間百姓特有的獨特文化，往往都能深刻的反映當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)及價值觀。而諺語和歇后語正在逐漸被時間淡化，唯獨俗語還經(jīng)久不衰。

俗語之所以能夠流傳至今還被人時常掛在嘴邊，除了其獨特的句式結(jié)構(gòu)外，主要還是其所探討的人生經(jīng)驗和處世哲學(xué)是沒有時代局限的。比如這句“人窮七不交，富貴六不合”便因為其具有積極的價值而流傳至今，其雖然不能幫人們大富大貴，但個中道理卻能讓人少走很多彎路。

這里的窮時說人在沒有發(fā)跡的時候，而大多數(shù)人都是從這個起跑線上開始人生的征途，同樣的起點卻有著不同的結(jié)局，除了先天差異以外，后天的為人處世則顯得尤為重要。所謂“七不交”便是說具備這其中品性的人不要花太多心思去維護(hù)朋友關(guān)系，因為本性難移，無論多么真心，換來的不是比心而是傷心。第一種是不孝敬父母的人不要結(jié)交，“百善孝為先”是華夏古訓(xùn)，更何況生養(yǎng)自己的父母，連天大的養(yǎng)育之恩都可以不屑一顧，又何況萍水相逢的你我。

第二就是尖酸刻薄的人不要結(jié)交，這類人話里藏針，句句傷人，說話做事無論你是誰都不留余地，與這類人結(jié)交往往遍體鱗傷。第三便是斤斤計較的人不要深交，這個不用多說了，無論對方是親戚還是朋友，總想從對方身上占點便宜撈點好處，還時不時耍點小聰明，與這類人深交難免勞心勞神。其余四種分別是不懂感恩的人、阿諛奉承的人、沒有同情心的人、欺軟怕硬的人。古人認(rèn)為，人在貧困的時候各方精力都是有限的，在面對人生困境的時候本就是極大的考驗，如果在遇到這幾類人，無疑增加了前進(jìn)道路上的荊棘，稍有不慎就近朱者赤了。

“富貴六不合”指的是發(fā)跡過后，家庭富足，手有余財想要以此做點生意或者辦點實事，這個時候難免就需要有人合作，只要是與人打交道那就免不了要所有講究了。你看古往今來被生意伙伴坑得傾家蕩產(chǎn)如過江之卿，即便現(xiàn)在依舊每天都在上演，究其原因，還是其人不察也。古人總結(jié)了大致六類人是不值得合作的，一是私欲太重的人，這類人因過分在意自己的蠅角微利而缺少遠(yuǎn)大的目光，與其合作必然時有爭端，即便是散伙也足以讓人頭皮發(fā)麻。二是沒有原則的人，這類人視錢如命，往往為了達(dá)到目的不折手段，沒有底線最終是害人害己。三是沒有人情味的人，這類人眼中只有事沒有人，與之合作往往勞心勞神還不討好。最后三類分別是消極負(fù)能量的人、不懂感恩的人、狡詐奸滑的人。在古人看來，富貴來之不易，在投資前應(yīng)當(dāng)尤為慎重，與心術(shù)不正的人合作無疑是竹籃打水一場空。

其實兩句俗語所指的幾類人是相互的，貧困的時候除了七不交，后面六類人也是同樣交不得的。而富貴后選擇合伙人時，遇到前面所說的“七不交”時也應(yīng)當(dāng)有所警惕。古人為人處事的俗語雖然大多都是老生常談，但偶讀之下總能讓人感同身受。正是因為這種關(guān)于人性的探討使得這些俗語經(jīng)久不衰，一生受用，因為時代雖然在變，但人性始終如一。