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《道德經(jīng)》為思想家老子的著作，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派奉為創(chuàng)始典籍。在這喧囂的塵世間，能否保留一方心靈的凈土呢？《道德經(jīng)》絕對(duì)開卷有益，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三句話，已是受益終生。 《道德經(jīng)》為思想家老子的著作，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派奉為創(chuàng)始典籍。 最近，全球華人信息聯(lián)盟分享了這方面的心得，尤其是其中的三句話，被看作是值得品味的，一起看看其中部分的論述。 一、人法地、地法天、天法道、道法自然 天地的運(yùn)行是最接近于「自然」的，魚在水里游，鳥在天空飛，花開了花落了…日月交替，四時(shí)運(yùn)行…天地萬(wàn)物似乎都接受一個(gè)力量的安排，一切都是井然有序。魚不會(huì)想，我為什么不能在天上飛？鳥不會(huì)想，我為什么不能在水里游？夏天不會(huì)跑到冬天后面去，秋天不會(huì)取代春天的位置… 所以，人法地、法天、法道，老子告訴你首先要敬畏。（這里的自然取本來的樣子之意） 天地人一體，有一個(gè)最終的根源————道。人類千萬(wàn)不能為了滿足自己的私欲而破壞天地的和諧秩序，如果天無以寧?kù)o，地?zé)o以寧?kù)o，受害的最終還是人類，道不會(huì)受任何損傷。 其次，要自為。老子說：「功成事遂，百姓皆曰：『我自然?！弧故虑檗k好了，這是我自己辦成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悅和事業(yè)的成功最根本的還是要靠自己。 第三，要無為。自為的基礎(chǔ)恰恰是無為。無為不是什么都不做，而是「順」，就是順著形勢(shì)去做。每個(gè)地方都有地理的特質(zhì)，每個(gè)時(shí)候都有不同的天時(shí)，應(yīng)因地制宜，隨時(shí)變化。 二、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 這段話的意思，累積到了滿盈，不如及時(shí)停止；銳氣如果太盛，不能長(zhǎng)久保持；家里金山銀山，沒人能守得??；富貴加上驕傲，自己埋下禍根；成功了就退下，這才合乎天道。 天道好循環(huán)。人有生老病死，物有成住壞空。成住壞空是佛教用語(yǔ)，「成」，事物出現(xiàn)；「住」，事物繁榮一段時(shí)間；「壞」，開始走下坡路；「空」，一切塵歸塵，土歸土。 世間萬(wàn)物，莫不如此。 你想守住剛猛，剛則易折，你想守住財(cái)富，富不過三代，你想保住權(quán)力，新生一代早就等不及了。 老子提醒我們，要虛。 虛才能放空外物，不把持，不占有?！墩撜Z(yǔ)》記載，曾參稱贊顏回：「有若無，實(shí)若虛。」有的好像沒有，實(shí)在好像空虛，說的就是這種境界。 虛才能容納一切，不致招來怨仇。 虛才能不戀權(quán)位，該舍就舍，該去則去。「不要人夸顏色好，要留清氣滿乾坤?！?/p> 要有度！ 虛是境界，有度是實(shí)在的功夫。就人世間而言，人與人之間有邊界，不可冒犯；就物質(zhì)取舍而言，只取所需，不取所欲；就人與自然而言，天地有大美而不言，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 應(yīng)知止。 蘇東坡在《赤壁賦》中說：「天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月…取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！?/p> 不是自己的，一毫而莫取。清風(fēng)明月雖無盡，但觀月之亭，臨風(fēng)之閣，能無盡乎？因此，知止就是：放開心事皆無限，一點(diǎn)道心四海同。 三、故物或損之而益，或益之而損。 這句話非常精練的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。 我們現(xiàn)代人，非常的直接，我給你做多少事，你給我多少錢，你叫我做一件事，我一定要問有什么利益？物質(zhì)文明席卷之處，一切以現(xiàn)實(shí)的利害作為好壞的標(biāo)準(zhǔn)。沒有顯而易見的利益，值得做嗎？一切是如此的短視和虛浮。 老子這句話是說：「一切事物，有時(shí)是受損反而獲益，有時(shí)獲益反而是受損。」 中國(guó)古人更看重整體的平衡和長(zhǎng)久的和諧。在中國(guó)人看來，任何事物都有陰陽(yáng)兩面，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陰進(jìn)陽(yáng)退。問題的關(guān)鍵不是陽(yáng)占多少、陰占多少才合適，而是陰陽(yáng)平衡才最符合天地之道。 有的時(shí)候暫時(shí)獲利，但破壞了陰陽(yáng)的平衡，對(duì)將來的穩(wěn)定有巨大的負(fù)面影響；有的時(shí)候暫時(shí)受損，但有利于維護(hù)陰陽(yáng)的平衡，反而對(duì)將來的和諧有著巨大的促進(jìn)作用。 所以，古代的圣賢人物，不怎么談利，而是喜歡談吉，談福。吉和?？粗亻L(zhǎng)期累積的效果，而不注重當(dāng)下一城一地的得失。 所以中國(guó)人常說吉人自有天相，你能夠秉持天道，積德行善，當(dāng)然天會(huì)眷顧你。 明代袁了凡所著《了凡四訓(xùn)》的根本，就是棲霞寺的云谷禪師告誡他的話：「命由己立，福自己求?！?/p> 這個(gè)「己立」，并非由自己亂來，而是有一個(gè)天命在，這個(gè)天命就是「善」?！讣毫ⅰ顾⒌母褪堑?，就是善。 老子說：「天道無親，常于善人?！?/p> 天下的圣人、宗教家都是一致的，他們告訴人類的真理只有一個(gè)，積德行善才會(huì)獲吉，才會(huì)有福。 天有好生之德，究竟是損還是益，關(guān)鍵是看對(duì)族群的和諧是否有利，對(duì)人與自然的平衡是否有利。 這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，這是一輩子的事業(yè)。 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。在這喧囂的塵世間，能否保留一方心靈的凈土呢？《道德經(jīng)》絕對(duì)開卷有益，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三句話，已是受益終生。 |
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