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一、心智模型/心智模式。 心智模式是關(guān)于認(rèn)知、思維、情感、價(jià)值觀的習(xí)慣定勢(shì)。 心：心理，情感、價(jià)值觀；智：智能，認(rèn)知、思維。 心智模型或心智模式是你對(duì)事物運(yùn)行發(fā)展的預(yù)測(cè)。 一個(gè)人若擁有完整而健全的心智模型，他對(duì)事物的發(fā)展就可以做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，所以也就有能力做出比別人好的判斷。 我們形容人，有時(shí)會(huì)用“有眼光”“有遠(yuǎn)見(jiàn)”“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，就是用來(lái)稱贊那些對(duì)某些事物的心智模型比常人精確的人。 心智模型的特性。 1.不完整性：人們對(duì)于現(xiàn)象所持有的心智模型大多都是不完整。（要謙虛） 心智模型的功用。 心智模型的具體功用。 在判斷和規(guī)劃一些事情時(shí)，我們常常也需要作一些實(shí)驗(yàn)，評(píng)估一下利益得失，然后再做決定。在心里做實(shí)驗(yàn)提出各種解決方案，并分析利弊，評(píng)估可行性，找出最好的方法，然后才應(yīng)用到真實(shí)世界里。 它能在最節(jié)省時(shí)間精力、人力物力財(cái)力等資源的狀況下，提供出更好的方案。它的缺點(diǎn)是，你的模型可能不準(zhǔn)確，而使你的判斷錯(cuò)誤。 成功的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于學(xué)生是否有發(fā)展出完整正確的心智模型 親身體驗(yàn)常常是建立心智模型最直接最快速的方法。 我們常說(shuō)“讀千卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，就是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，即使讀書(shū)破萬(wàn)卷，也很難在心目中對(duì)事物有具體的印象。 心上學(xué)，事上煉，多方面的體驗(yàn)，才能建立完整有用的心智模型。
通過(guò)經(jīng)驗(yàn)所建立的心智模型，需要通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒別人的智慧適時(shí)的修正它，讓它能更切合實(shí)際。 只靠自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的人，不僅進(jìn)步緩慢，也容易產(chǎn)生偏差。 狹隘而缺乏他人智慧灌溉的心智模型，通常都很淺薄，缺乏想象力，創(chuàng)造力，包容力。（要虛心學(xué)習(xí)，不要固步自封、狂妄自大。） 經(jīng)常使用心智模型是改進(jìn)心智模型的最好方式。 二、行為方式： 行為方式是人類在生活中表現(xiàn)出來(lái)的生活態(tài)度及具體的生活方式。 人的言行是由現(xiàn)實(shí)條件、認(rèn)知層次、個(gè)人性格、精神狀態(tài)等因素共同決定。 人有兩套指揮系統(tǒng)：一是自動(dòng)化控制系統(tǒng)，一是理性控制系統(tǒng)，二者對(duì)立統(tǒng)一。 人的行為可分為外顯和內(nèi)在行為。外顯行為是可以被他人直接觀察到的行為，如言談舉止；而內(nèi)在行為則是不能被他人直接觀察到的行為，如意識(shí)、思維活動(dòng)等，即通常所說(shuō)的心理活動(dòng)。 人的行為由5個(gè)基本要素構(gòu)成，即行為主體、行為客體、行為環(huán)境、行為手段和行為結(jié)果。 人行為改變的四個(gè)層次：知識(shí)的改變，態(tài)度的改變，個(gè)體行為的改變，群體行為的改變。 三、自我認(rèn)知。 自我認(rèn)知包括認(rèn)知自己的世界觀、價(jià)值觀、人生方向和目標(biāo)，認(rèn)知自己的性格特征，認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，覺(jué)察自我的情緒變化、原因等。 我們要學(xué)會(huì)如何正確地，清晰地，全面地自我認(rèn)知： 1. 我的價(jià)值觀是什么， 2. 我屬于何處（人生定位）， 3. 我的學(xué)習(xí)方式是什么（掌握規(guī)律）， 4. 我的做事風(fēng)格如何（應(yīng)用規(guī)律）， 5. 我的長(zhǎng)處與短處是什么， 我們要完整地看待自身的需求：身體與情緒的健康，事業(yè)與家庭的平衡，精神的成長(zhǎng)與超越。 理想的人生一定是規(guī)劃出來(lái)的，而最初成長(zhǎng)的起點(diǎn)，就是先做好自我認(rèn)知。 人只有做出一定的成就，修到一定的高度，才能看清楚自己于紅塵中，于世界中自己的位置。也就是“自我認(rèn)知”是不斷進(jìn)化的。 年輕時(shí)談理想與奮斗目標(biāo)沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義，沒(méi)有人是一開(kāi)始就知道自己想做什么或想成為什么樣的人的。必須根據(jù)社會(huì)趨勢(shì)規(guī)律與現(xiàn)實(shí)周遭環(huán)境的變化，在人生的試錯(cuò)與糾偏的探索實(shí)踐中，不斷發(fā)現(xiàn)、調(diào)整和堅(jiān)定理想與奮斗目標(biāo)，最終達(dá)到“自在豐盈”“淡定從容”“無(wú)我無(wú)為”的最高人生境界。 四、社會(huì)認(rèn)知的層級(jí)。 當(dāng)我們面對(duì)一件事情時(shí)，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是情緒、好惡，第三反應(yīng)是立場(chǎng)，第四反應(yīng)是利益，第五反應(yīng)是良知（兼顧他人的社會(huì)心理）。第六反應(yīng)，是認(rèn)識(shí)到前五步并無(wú)高低優(yōu)劣之別，而是一個(gè)完整認(rèn)知的五個(gè)組成。 當(dāng)出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的討論之時(shí)，你會(huì)清晰的看到五個(gè)層級(jí)：本能層，應(yīng)激沖動(dòng)；情緒層，壓力反彈（好惡）；立場(chǎng)層，隱惡揚(yáng)善；利益層，經(jīng)濟(jì)考量；社會(huì)心理層，兼顧他人，居高俯瞰，見(jiàn)全局；系統(tǒng)認(rèn)知層，意識(shí)到前五層都是社會(huì)系統(tǒng)的完整組成部分。 下愚莫揣上智，處于本能階段的人，因其視野閉塞，會(huì)以為所有人都在這個(gè)層級(jí)。以己度人，惡意揣測(cè)，會(huì)震驚于不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，認(rèn)為對(duì)方腦子有病。 處于情緒層的人，蔑視只有本能的人，卻不知道自己泥陷激烈的情緒。 處于立場(chǎng)層的，憂心忡忡，承受著隱惡揚(yáng)善的焦慮。 處于利益層級(jí)的人，面對(duì)大量的本能公眾、情緒公眾及立場(chǎng)公眾，有種眾人皆蠢我獨(dú)明智的飄然感，卻不知自己陷入專業(yè)偏執(zhí)。 處于社會(huì)心理認(rèn)知層的，格局放得開(kāi)，眼光看得遠(yuǎn)，卻未意識(shí)到自己雖然看到了全局，但并未跳出全局，縱然跳出全局，也仍在局中。 天地境界：從人性與利益中抽身出來(lái)，站在世界的角度理解世界。必須要見(jiàn)大通簡(jiǎn)，迎刃破局。猶如鷹隼飛于高空，俯瞰一個(gè)個(gè)社會(huì)與人生問(wèn)題。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多問(wèn)題不過(guò)是假象，許多事情，不過(guò)是整體系統(tǒng)的有機(jī)組成。當(dāng)你獲得這種思維視角，許多所謂的人生困惑，就會(huì)霎時(shí)間豁然開(kāi)朗。 站在世界的角度理解世界，看到的是全體、真相、本質(zhì)、規(guī)律、大道。 站在人心的角度理解世界，看到的是表象、利益、爭(zhēng)奪、罪惡。 六、認(rèn)知的九個(gè)層級(jí)（從弱勢(shì)文化到強(qiáng)勢(shì)文化演變）。 認(rèn)知高度不同的人，看到的世界是不一樣的。 人若沒(méi)有高度，看到的全是問(wèn)題 人若沒(méi)有格局，看到的全是雞毛蒜皮！ 一個(gè)人，認(rèn)知越高，能想到的就越深，能看到的就越遠(yuǎn)。認(rèn)知越低的人，層次越低，得到的機(jī)會(huì)也就越少，越容易對(duì)社會(huì)，對(duì)他人產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生憤怒情緒，只能繼續(xù)掙扎在底層。 所以，唯有提升認(rèn)知的層級(jí)，才能拉開(kāi)與大多數(shù)人的距離，獲得人生的幸福與成功。 認(rèn)知包括對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，和對(duì)自己的認(rèn)知，社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化。政治包括國(guó)家、軍隊(duì)、政黨、政權(quán)、制度等等；經(jīng)濟(jì)包括生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、金融，金融包括銀行、證券、保險(xiǎn)、信托等等；文化包括哲學(xué)、宗教、意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)、習(xí)俗等等。 認(rèn)知從哪里來(lái)？從學(xué)習(xí)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。在學(xué)中用，在用中學(xué)，不斷的歸納總結(jié)，不斷的創(chuàng)新演進(jìn)。 第一個(gè)層級(jí)： 處于認(rèn)知水平的最低端，完全憑個(gè)人的本能、情緒、好惡行事，任由情緒控制自己，嚴(yán)重缺乏理性和客觀，而這兩點(diǎn)恰恰是建立高認(rèn)知的兩大核心。 客觀就是站在世界的角度理解世界，去除人的欲望、情緒和執(zhí)念，完全依事物的規(guī)律與真實(shí)情況行事。 第二個(gè)層級(jí)： 老實(shí)、懂事、從眾，聽(tīng)話，認(rèn)知都是別人灌輸給他的，缺少獨(dú)立思考能力，只知道墨守成規(guī)，不敢越雷池半步，即便有人給他說(shuō)外面的世界很大，他也不會(huì)信。 我們現(xiàn)有的教育機(jī)制就是培養(yǎng)社會(huì)螺絲釘?shù)?，是培養(yǎng)社會(huì)合格勞動(dòng)者的。 第三個(gè)層級(jí)： 有了質(zhì)疑精神，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)矩的局限性，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)矩，具體情況要具體分析，不再用固定、單一、不變的眼光看人看事。 規(guī)矩是什么？就是一個(gè)社會(huì)為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，向全體國(guó)民所灌輸?shù)乃枷胗^念、意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)俗等。包括宗教、哲學(xué)、價(jià)值觀、道德觀。 第四個(gè)層級(jí)： 建立了是非觀、大局觀。認(rèn)識(shí)到了規(guī)矩的局限性，但卻能充分尊重規(guī)矩，知道無(wú)規(guī)矩不成方圓，不會(huì)輕易打破規(guī)矩，在大是大非面前能從大局出發(fā)，能從集體、社會(huì)、民族、國(guó)家的大義出發(fā)，個(gè)人服從集體，私利服從公義，小我服從大我。 第五個(gè)層級(jí)： 認(rèn)識(shí)到世界是處在不斷變化中的，包括人也是如此。能用變化的眼光看待一切，所謂“理無(wú)常是，事無(wú)常非，昔日所用，今或棄之，今日所棄，后或用之”。 事物在不斷變化中，我們的認(rèn)識(shí)、思想、思維、行為也要跟著變化，“因時(shí)適變、唯變所適”，就是我們常說(shuō)的“解放思想”、“改革創(chuàng)新”。 第六個(gè)層級(jí)： 認(rèn)識(shí)到任何資源都是有限性，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，很多資源還是稀缺的，只有在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，才能先人一步搶占資源，搶奪先機(jī)。 世界的競(jìng)爭(zhēng)首先體現(xiàn)在國(guó)家與國(guó)家層面之間的競(jìng)爭(zhēng)，這一方面我們普通大眾要無(wú)條件的支持國(guó)家，服務(wù)國(guó)家意志。 個(gè)人與集體層面的競(jìng)爭(zhēng)要正確處理好資源、競(jìng)爭(zhēng)、成功與謙虛、善良、友好兩種文化之間的關(guān)系，要正確處理適者生存的社會(huì)達(dá)爾文主義與和諧共生的人類命運(yùn)共同體之間的關(guān)系。 第七個(gè)層級(jí)： 認(rèn)識(shí)到人的主觀能動(dòng)性的重要性。就是通過(guò)我們自身的認(rèn)知、行動(dòng)和努力，可以改變自己和周圍的環(huán)境，進(jìn)而改變自己的命運(yùn)，把命運(yùn)牢牢掌握在自己的手中。 知天地，明使命，要有一種“人定勝天”、“我命由我不由天”的豪氣，和一種“不知命無(wú)以為君子”的豁達(dá)。命運(yùn)并非天注定，除非你自己主動(dòng)選擇放棄，向命運(yùn)低頭。 主觀能動(dòng)性包括努力、智力、能力、自信、謙虛、堅(jiān)持等等。 命運(yùn)不全是由環(huán)境決定，符合事物真相、規(guī)律與趨勢(shì)的努力就能改變自己和他人的命運(yùn)。 環(huán)境也是一個(gè)非常非常重要的因素，環(huán)境的變化會(huì)導(dǎo)致事物性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的變化。 環(huán)境包括所在國(guó)家所處的國(guó)際環(huán)境，國(guó)家的發(fā)展階段、中央或地方的政策變化、生活地域與行業(yè)、工作環(huán)境與圈子、家庭環(huán)境與條件等都對(duì)個(gè)人命運(yùn)發(fā)生著非常重要的影響，個(gè)人不可能脫離社會(huì)而存在。
第八個(gè)層級(jí)： 認(rèn)知到兩樣基本不變的東西，一是萬(wàn)古不變的人性，二是支配社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律。社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律根植于貪嗔癡的人性，在效率與公平的矛盾糾纏中螺旋式上升。理解人性，掌握規(guī)律，你的認(rèn)知就已經(jīng)超越了這個(gè)世界上絕大多數(shù)人！ 第九個(gè)層級(jí)： 認(rèn)識(shí)到人活著的價(jià)值和意義。不僅知道自己為什么而活著，不僅知道自己追求的是什么，還要知道自己的奮斗和努力對(duì)他人，對(duì)環(huán)境，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家，甚至是對(duì)人類，對(duì)天地的價(jià)值和意義，活出生命的真正價(jià)值和意義，被需要就是精神層面的活著，盡最大的范圍滿足被需要的需要，就是價(jià)值，就是意義。 你的認(rèn)知在哪個(gè)層級(jí)，你的人生就處在什么狀態(tài)：自然境界、功利境界、君子境界、天地境界。 七、人類境界8大層次：常人只到第4層，到6層可成神！ 不可否認(rèn)，人是分層次的。人與人最大的不同，就是層次的不同。 未來(lái)不同層次的人，甚至將進(jìn)化成不同的物種。 不同層次的人，將生活在不同的維度里，即便大家身處一個(gè)世界下，也會(huì)熟視無(wú)睹的擦肩而過(guò)。 下一個(gè)維度的人，只能是上一個(gè)維度人的意識(shí)投射?！案呔暼恕睂?duì)低“緯人”的操控，就像上帝操控人一樣（對(duì)不同種人的性格與思維的規(guī)律了如指掌）。 可以預(yù)見(jiàn)，絕大多數(shù)人都是泛泛之輩、蕓蕓眾生，甚至?xí)S落到一個(gè)多余又無(wú)用的階層。 而這篇文章，至少能讓你的思維提高一到兩個(gè)層次！因?yàn)樗屇愣潭淌畮追昼妰?nèi)就可以縱覽全局。 第一層境界：形成主見(jiàn)。 人人都有想法，人人都在發(fā)表看法，但并不代表人人都有“主見(jiàn)”。 絕大多數(shù)人遇到問(wèn)題總是被別人輕而易舉的帶著鼻子走，人云亦云（烏合之眾）?；蛘咚麄兛偸潜蛔约旱那榫w和偏見(jiàn)操控，活在自己的狹隘的世界里（本能層、情緒層、立場(chǎng)層、利益層）。 主見(jiàn)，需要建立在強(qiáng)大的獨(dú)立思考能力上，它來(lái)自于在經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)基礎(chǔ)上形成的理性邏輯判斷能力（對(duì)事物真相、本質(zhì)、規(guī)律、大道的覺(jué)悟）。 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人最需要的就是主見(jiàn)，因?yàn)楦鞣叫畔涿娑鴣?lái)，一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人，只會(huì)在信息的汪洋大海里隨波逐流。 有主見(jiàn)的人（明析了事物的全體、真相、本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律趨勢(shì)拐點(diǎn)，對(duì)事物的分析判斷要正確，所提出的策略方法符合實(shí)際情況能解決問(wèn)題），做事果敢，當(dāng)機(jī)立斷，執(zhí)行能力高（還要布局規(guī)劃與實(shí)踐操作，最后歸納總結(jié)），這是當(dāng)下時(shí)代必備的基本素質(zhì)。 第二層境界：發(fā)現(xiàn)不同。 有主見(jiàn)的人，才能發(fā)現(xiàn)和自己主見(jiàn)不同的人。 善于發(fā)現(xiàn)和自己不同的人，這樣才容易糾正自己的偏見(jiàn)。發(fā)現(xiàn)不同才能發(fā)現(xiàn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而解決問(wèn)題。 心智能力=認(rèn)知能力+算計(jì)能力+接納能力。 君子和而不同，那些能夠接納和自己不同的人，就很值得稱道。彼此不一樣沒(méi)關(guān)系，只要能互相尊重。 很多人到了這一層就無(wú)法提升了，因?yàn)樗麄兛偸遣豢献鹬睾妥约褐饕?jiàn)不同的人，所以他們無(wú)法變的更包容，更強(qiáng)大。 只有同等量級(jí)或更高等量級(jí)的不同意見(jiàn)才有價(jià)值，如何判斷不同意見(jiàn)的價(jià)值取決于自己的覺(jué)悟。 第三層境界：取長(zhǎng)補(bǔ)短。 發(fā)現(xiàn)和自己主見(jiàn)不同的人，發(fā)現(xiàn)和自己不一樣的思想，接下來(lái)該怎么辦？ 要知道很多人內(nèi)心深處都有一種“自我認(rèn)可”機(jī)制，絕大多數(shù)人都會(huì)在大腦里搜尋證據(jù)去證明別人是荒謬的，自己的才是正確的，自己是君子，別人都是小人，這是一種天性。本質(zhì)上是虛榮：我要比你能干，我要比你強(qiáng)，我要比你榮耀。 而格局大一點(diǎn)的人，都懂得把自己姿態(tài)放低，用謙卑的心態(tài)去學(xué)習(xí)，都善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，或者有意識(shí)的強(qiáng)化自己某方面認(rèn)知或能力。特別是對(duì)世間人性的認(rèn)知與為人處世的能力。 智慧中帶著謙卑，謙卑中飽含智慧。 人到了這一層，已經(jīng)算是人才。 第四層境界：創(chuàng)造運(yùn)用。 懂得了取長(zhǎng)補(bǔ)短和洋為中用的道理，接下來(lái)就是創(chuàng)造性運(yùn)用了。 創(chuàng)新的本質(zhì)是更符合現(xiàn)實(shí)條件，更符合因果邏輯定律的事物。 那些凡是能夠尊重事物的不同性質(zhì)、條件與發(fā)展階段，并且主動(dòng)去大膽改變的人，一定會(huì)出創(chuàng)造性的成果！ 事物性質(zhì)和規(guī)律會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化。 不同的事物有不同的矛盾，同一事物不同的階段矛盾也是不同的，不同的矛盾有著不同的解決辦法。要實(shí)事求是，見(jiàn)路不走，具體問(wèn)題具體分析，千萬(wàn)不要被虛榮、情感、觀念所束縛。 第五層境界：化繁為簡(jiǎn)。 當(dāng)你已經(jīng)熟悉的運(yùn)用創(chuàng)造性思維的時(shí)候，你逐漸的從萬(wàn)變中照到不變。 人性規(guī)律與社會(huì)規(guī)律相對(duì)不變，因果律不變，唯物辯證法三規(guī)律不變。 大道至簡(jiǎn)，人的成長(zhǎng)總是先從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單。 這時(shí)你再面對(duì)其他復(fù)雜事物的時(shí)候，往往能短時(shí)間內(nèi)能夠抓住主要矛盾，看到它的本質(zhì)與規(guī)律，洞若觀火，能用道、法、術(shù)、器系統(tǒng)整體思維解決問(wèn)題。 將復(fù)雜的事簡(jiǎn)單化（矛盾律）；將簡(jiǎn)單化的事邏輯化（因果律），你就能鍛煉出強(qiáng)大的推理能力（形式邏輯與辯證邏輯），從各種表象里預(yù)見(jiàn)各種必然。 （發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律） 第六層境界：方法論（哲學(xué)）。 到了這一層，你已經(jīng)不關(guān)注理論了。所有拿到你面前的問(wèn)題，你都能拿出最合適的解決方案，這就叫“方法論”。 思辯、證明的邏輯，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的知行統(tǒng)一觀就是方法論。（個(gè)人方法論：學(xué)習(xí)理論→實(shí)踐印證→發(fā)展理論→再實(shí)踐應(yīng)用。） 一切道理到最后都是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。能不能做到這一步跨越，就是檢驗(yàn)一個(gè)人是實(shí)干型人才還是理論型人才的關(guān)鍵。 從關(guān)注“理論”升級(jí)到關(guān)注“方法”，從知到行，到知行合一，是一個(gè)人層次的大升級(jí)，這是一個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和鍛煉的結(jié)果。 以上六層境界都是在如何“成己成物”的層面展開(kāi)的。 第七層境界：一覽眾山小。 到了這一層，你雖然身處俗世，卻超越了俗世。 你可以有世俗的成就，卻沒(méi)有了世俗的煩惱。理論也好，實(shí)干也好，那都是世人給自己設(shè)的限。 這時(shí)你看世人，就好像你現(xiàn)在看一群亂飛的蒼蠅一樣，蠅營(yíng)狗茍。 即便看山還是山，看水還是水，但心境已截然不同。 超然物外，俯瞰眾生，世相人心，了然于胸。 第八層境界：晶瑩通透 到了這一層，你已經(jīng)不想再說(shuō)一句多余的話，別人的高談闊論在你眼里基本都是裝腔作勢(shì)，因?yàn)槟憧梢砸谎劭创┧麄?，你無(wú)暇裝逼，也沒(méi)閑心聽(tīng)人吹牛。 與此同時(shí)，你的每句話都晶亮透徹，因?yàn)樗惺略谀阈闹卸挤浅Ｍ笍兀?strong>你對(duì)事物的感知越來(lái)越精準(zhǔn)，正是因?yàn)榭赐噶艘?guī)律和大勢(shì)，所以你如止水從容，知道該來(lái)的都會(huì)來(lái)，該走的都會(huì)走。 淡定從容的前提是，看透了世界的本源真相與本質(zhì)規(guī)律，有一種駕馭主客觀世界的能力，而能力和實(shí)力又能吊打眾人。 你看透了得失相生、福禍相依，各種俗事在你眼里不過(guò)開(kāi)懷一笑。 我們都如此渴望人生的精彩，到了這一層你終于發(fā)現(xiàn)： 最完美的人生結(jié)局，竟是內(nèi)心的淡定和從容——自在豐盈，淡定從容。 自在：欲望極簡(jiǎn)，能力超強(qiáng)；豐盈：物質(zhì)極簡(jiǎn)，精神豐盈。 淡定：處驚不變，處變不驚；從容：有所為有所不為。 那時(shí)世界的浮華已經(jīng)和你無(wú)關(guān)，你成了一個(gè)晶瑩通透的人。 最后兩層為天地境界： 無(wú)我無(wú)為，無(wú)我，萬(wàn)物一體，天人合一；無(wú)為，無(wú)所為，無(wú)所不為。 九、人生的重大突破都是以認(rèn)知層次的提高為起點(diǎn)。 無(wú)論一個(gè)人從事什么職業(yè)，處在何種環(huán)境，向人生中理想境界每前進(jìn)一步，都是源于思想認(rèn)知層級(jí)的頓悟與躍遷。 社會(huì)每天都在變化，事物的核心規(guī)律也在隨社會(huì)的變化而變化。但這種變化是有規(guī)律的，大多是隨引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的少數(shù)人的認(rèn)知與需求而變化（中央政治局，強(qiáng)勢(shì)文化的代表引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步）。 普通人想快速發(fā)展，達(dá)到人生預(yù)期目標(biāo)，就要洞悉這些“少數(shù)人”的需求規(guī)律，順勢(shì)而為，把自身有機(jī)的納入相應(yīng)的社會(huì)變化周期，隨時(shí)而動(dòng)，才易于收獲自己的人生預(yù)期（不是人人都可以弄通馬克思主義，也是不可能的）。 社會(huì)其實(shí)是一個(gè)有序聯(lián)動(dòng)的整體，任何一個(gè)事件都是整體聯(lián)動(dòng)的一部分，打開(kāi)每一個(gè)事件背后的規(guī)律來(lái)分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)都有它的來(lái)龍去脈和本源關(guān)系（因果律）。掌握了分析事物本質(zhì)規(guī)律的方法（形式邏輯與辯證邏輯），對(duì)所發(fā)生的任何事物現(xiàn)象便不再稀奇，不再迷茫與糾結(jié)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)與人情不過(guò)如此。 會(huì)精準(zhǔn)學(xué)習(xí)（哲學(xué)與歷史），盡量增加閱歷（學(xué)習(xí)與實(shí)踐），能洞察事物的核心發(fā)生發(fā)展規(guī)律（事物的主要矛盾），一個(gè)人就等于是在認(rèn)知方向開(kāi)悟了，等于你的心變大了，這個(gè)世界就變小了，處理事、情就會(huì)游刃有余了。 |
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