?2018年潘老師在臺灣臺南書畫聯(lián)展活動后在日月潭游船

為推動書法事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，全面展示近年來書法篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀成果，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國書法家協(xié)會定于2019年11月舉辦全國第十二屆書法篆刻展覽。國展共收到來自32個省、直轄市、自治區(qū)的52620件投稿作品，其中行書12368件，草書11063件，楷書11229件，隸書8647件，篆書5025件，篆刻2615件，刻字1673件。

經(jīng)過評委會嚴格評審，共評出入展作品1074件，其中行書281件，草書220件，楷書246件，隸書115件，篆書92件，篆刻85件，刻字35件。全國書法篆刻作品展覽四年一屆，是中國書協(xié)重大展覽之一，堪稱全國書壇的“奧林匹克”，入展一次就可具備加入中國書法家協(xié)會的條件。

全國書法篆刻作品展覽作為我國書法界四年一度最高規(guī)格的綜合性展覽（簡稱國展），被譽為書法界的“奧林匹克”。迄今已成功舉辦十一屆，已成為文藝界具有強大號召力的品牌和當代書法創(chuàng)作發(fā)展的風(fēng)向標。

潘永耀老師

12屆國展面試現(xiàn)場（陜西省寶雞市）

潘永耀，世居廣州，別署東甫居士、齋號碧云軒。幼承庭訓(xùn)，雅好翰墨。先后就讀于華南師范大學(xué)，暨南大學(xué)。書法美學(xué)碩士畢業(yè)。所喜書體甚多，尤擅小楷及行草。作品入展全國第九屆書法篆刻展，全國第三屆行草書展等展覽。多次在《中國書法》《書法》等刊物及研討會發(fā)表論文。出版著作有《嶺南歷代書家研究之謝蘭生》、《中國人應(yīng)知的國學(xué)常識》，《行書實用春聯(lián)》，《行書技法》等?，F(xiàn)為：中國書法家協(xié)會會員；廣東省書法家協(xié)會會員；廣州市書法家協(xié)會會員；中國楹聯(lián)學(xué)會會員；廣東省楹聯(lián)學(xué)會會員；廣東省書法評論家協(xié)會理事；廣東省青年書法家協(xié)會理事；廣州市青年書法家協(xié)會理事；廣州市天河區(qū)書法家協(xié)會主席團成員；廣州市花都區(qū)書法家協(xié)會副主席；培正學(xué)院客座教授。

寶雞電視臺報導(dǎo)

本次國展面試是現(xiàn)場寫參賽作品

再命題寫一幅風(fēng)格一致的作品！

據(jù)后來評委說：

對于入選作品和落選作品，每個人都可以發(fā)表言論，但是國展評審必須遵守“游戲規(guī)則”，按章程辦事，它不是由哪一個人說了算，而是評委集體研判。按照中國書協(xié)的評審章程，最后的面試考核環(huán)節(jié)，重點是查找是否有代筆現(xiàn)象，也即抽查入圍作者的復(fù)寫作品與原作是否同一人書寫，而不再是考核作品質(zhì)量的高低。但是，陳洪武書記在面試階段復(fù)議環(huán)節(jié)會議上的一句話令我印象深刻，他強調(diào)，面試復(fù)議階段除了考察是否有代筆行為之外，還應(yīng)對入圍作者作品進行綜合研判。也就是說，對于有嚴重質(zhì)量問題的作品，同樣可以按程序提請復(fù)議。

正因如此，在最后的面試考核環(huán)節(jié)，總共有19件作品被拿下，而其中即有幾件作品因質(zhì)量問題（而非代筆問題）而最終落選，我認為這是本屆國展評審的一大亮點。當然這絕不意味著對前一階段評審的否定，而是最后核查和綜合研判。我覺得“綜合研判”是本屆國展基于學(xué)術(shù)層面的一大特色。也正因如此，才確保了本屆國展入選作品的高質(zhì)量高水準。  

公示名單

閑話少說
潘老師開課?。?！

 學(xué)書偶得

潘永耀

     我認為學(xué)習(xí)書法，其本上是分三個階段：精準專一，博采眾長，自我升華。每一個階段都需要花三至五年時間，書法才能有味。就如廣東人煲老火靚湯一樣，火候足而味道出。

我本人對傳統(tǒng)書法的學(xué)習(xí)是專注的。也就是從小楷，小行書為主要的專攻對象。二王一路的書法，里面有很多很多的路子，字形、章法、空間、矛盾變化等等都可以看得出，說得出。當然，也有看到但說不出來的東西，這些東西就氣質(zhì)?，F(xiàn)在能夠?qū)懤侠蠈崒嵟R習(xí)這一路的人太少了。一般人一寫（按傳統(tǒng)經(jīng)典的一路寫），就被稱作俗。但是你要能看出其中俗與不俗差別，就是你的眼光夠高了。

    近期我寫褚遂良楷書多些。為什么現(xiàn)在沒有幾個人敢寫楷書，特別是唐楷。主要是花大量時間去體會結(jié)構(gòu)與點畫精準?？瑫霉P豐富，但也要求極為苛刻，一些不茍。楷模的楷，意思不就是這樣嗎？

     行書我寫二王與趙體居多，也雜寫米芾等。二王是書法的正脈，乃是魏晉以來到明清書法名家構(gòu)成的巨大的譜系，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價值，即格調(diào)和品質(zhì)。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢?具體原因有很多。其一:范本的差異性太大?？烫牧餍幸环矫鏀U大書法群體，而一方面也引起了諸多誤會和混亂。刻帖的不斷翻刻，離原本會越來越遠，后人學(xué)刻帖，難免有霧里看花的遺憾。這個是資料的限制，而我們現(xiàn)在的信息時代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面，這個可以說是我們學(xué)書法的有利條件。其二:宋以后楷書的意識太強，可以說深刻影響了行草書的創(chuàng)作和審美。從唐代開始，中國的文字就在走規(guī)范化道路，這個大概和印刷術(shù)有關(guān)系。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫來完成，對于每個閱讀者來說，每一個文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后，印刷術(shù)的流行，帶來了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運用。

　　臨寫二王書法，感覺無從下手，如《喪亂帖》《姨母帖》等每個字都超出我們想象，那個時候的字結(jié)構(gòu)還不成熟，字形也不平穩(wěn)，半生不熟。這種“別開生面”到底是王羲之的無意之中寫出來，還是有心為之呢？正如佛家所謂“見山是山，見山不是山，再到見山是山”是一樣道理。書法藝術(shù)和其他藝術(shù)形式一樣，它之所以稱作藝術(shù)，關(guān)鍵在于顯示本性。形式只有具備了本性，才能成為活的生命。不見本性的作品，可以是書，而不必是“法”，可以是書，而不必是“道”。

禪宗以為“有念即有心，有心即乖道。無念即無心，無心即真道?！毖劬Φ木辰缣岣吡?，但是手上功夫的境界也要隨之提高。

關(guān)于入帖與出帖的過程。歷史上很多偉大的書法家，他們學(xué)習(xí)書法的過程，就十分值得我們學(xué)習(xí)。如米芾學(xué)書經(jīng)歷可知其過程：米芾在《海岳名言》自道：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字。蓋取諸長處，總而成之；既老始自成家；人見之，不知以何為祖也?！泵总乐林心辏榕R鍾、王以降諸家墨跡，下過極深的“集古字”的功夫，《宋史·本傳》說他“特精于翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。畫山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨?！敝钙渑R摹前人書跡能極肖似。如傳世王獻之《中秋帖》、《褚摹蘭亭》等已經(jīng)被學(xué)界公認為米芾所臨。然而倘若僅止于此，便不是書法史上真正的米元章了。恰在中年時，發(fā)生了一件決定米書命運的事情，那就是米芾前輩人——錢勰（字穆父）對他提出批評：“及錢穆父訶其刻畫太甚，當以勢為主，乃大悟，脫盡本家筆，自出機軸。如禪家悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。雖蘇、黃相見，不無氣懾。晚年自言，無一點右軍俗氣，良有以也……”穆父的點撥，使元章大悟終成一代名家。米芾的學(xué)書經(jīng)歷也深刻影響著我。即是學(xué)書的過程上，既要集古，又要得勢。字如何寫才叫“得勢”？董其昌作出解析就是要“字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常?！币簿褪钦f書家的風(fēng)神，多半取決于結(jié)字之特點，結(jié)字之自出新意。后來的董氏博參諸家形成自家的“字勢”，賦以寬松大氣，自然而不做作之美感。字的姿態(tài)上，與米異趣，米是稍向左傾，董則是稍往右斜。然而董書若依現(xiàn)代人看，還是比較平正的。

    筆法與用筆。米海岳云：“無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等咒也……”意指要筆筆到位，筆筆講究。那么，如何做到筆筆到位、筆筆講究而達于沉著痛快呢？歸納其要領(lǐng)為：一是要“提得筆起”，意思是說，運筆時，筆鋒須順著筆道方向走，且要向上提著勁兒寫，而不是筆鋒偏側(cè)，或用力按下筆肚子著紙。此即所謂提筆中鋒（或謂正鋒、藏鋒）二是特別注重筆畫發(fā)筆（落筆、起筆）之多種手法。董氏形容為“于發(fā)筆處出鋒如抽刀斷水”，蓋高手作書，發(fā)筆時因筆鋒瞬間著紙，方向角度不同，便會呈現(xiàn)無限多的出尖的帶棱角的筆道端頭形狀。這種涉及古法用筆極細微的地方。

附潘永耀老師近作：