審龍辯脈

龍要起星辰，星辰高大福不輕；龍要有剝換，剝換頓挫成好體；龍要有降勢，降勢格局貴無比；龍要乘其勢，乘勢不偏得真脈；龍要有帳幕，帳幕層層力量大；龍要有護(hù)送，護(hù)送重重龍身重；龍要有枝腳，枝腳發(fā)福力不薄；龍要有迎送，有迎有送是真龍；龍要有峽關(guān)，無峽無關(guān)是送龍；龍要有轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折必定生萌芽。

龍生穴兮穴生龍，直落橫落不相同，直來龍生穴為吉，橫落穴生龍氣鐘，腰中自有真龍落，自有父母山超群。龍上生龍看角力，角轉(zhuǎn)龍去方為的，龍從肘外分支走，穴鐘角內(nèi)始為奇。

審龍辨脈，須知正側(cè)分宗，正側(cè)龍上看轉(zhuǎn)折，大龍一轉(zhuǎn)好分宗，一轉(zhuǎn)之山好出脈，一折分宗頂正龍。正龍一折分枝龍，兩枝分家龍要豐，前去開睜又展翅，有迎有送是真龍。正龍身上有呼吸，呼邊有龍吸邊得，呼在左兮龍?jiān)谧?，呼在右兮龍?jiān)谟?，氣出是呼入為吸，呼吸便是轉(zhuǎn)折理，天下山山依此例，此是尋龍大法門。

局內(nèi)真龍哪個(gè)的，鶴立雞群貴不同，四周羅列氣方融，或?qū)捇蛘赞挳?。四圍八表木火星，金土結(jié)穴產(chǎn)文臣；迎送纏托水木體，土金穴形出公卿；金水護(hù)從結(jié)木星，鐘靈毓秀火土列。

龍若逶迤或起伏，頂龍受正局；龍勢不斷煞不泄，結(jié)穴多閃側(cè)；龍身一變多枝腳，此處有真落；龍若單行護(hù)山遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)身作朝案；脈緩氣舒山腳峻，上聚星辰定；星辰正面若粗蠻，法宜穿兩肩；脈勢急硬不開鉗，定結(jié)在低田；脈氣不緩又不急，穴在中停間。

審龍定局，真龍多拋閃，好局只適中，好砂只拜伏，主星宜開面，月角要兜收，砂水要相顧，案朝要相向。

起止順逆

點(diǎn)穴造葬，知起止則生氣乘，知順逆則堂氣聚，造葬之旨，乘其所始，葬其所止。

尋龍之法，觀祖山可知龍之出身，觀護(hù)衛(wèi)可知山水之團(tuán)聚，觀朝拜可知砂水之向背。龍乘風(fēng)而騰，藏風(fēng)而歇，遇水而止，訣曰：龍未停時(shí)山水去，龍若住時(shí)山水回；藏牙縮爪龍已停，天狐天角龍欲渡。行止之要，脈行有分水以道之，脈止有合水以界之，書云：上不分其來不真，下不合其止不明。行者，起頂成星，開帳分水，穿心過峽，迎送分明，主從有序。止者，藏牙縮爪，山水交會(huì)，砂環(huán)水繞，界水分明，分合可見。此為龍行之論，又為脈止之述，如能分辨，點(diǎn)穴不難也，訣曰：明堂氣聚左右抱，送從之山一齊到；便須著眼用心神，勸君點(diǎn)穴救人貧。

順逆具出煞之功，收氣之能，納水之用，訣曰：無劫之龍殺暗藏，富貴不久長；枝枝砂腳順龍隨，葬后子孫??；時(shí)師不曉逆字理，只向砂水??；要從龍身看逆枝，枝腳翻轉(zhuǎn)方為逆。眾枝順一枝橫，橫扯龍神煞氣去，斜撇去亦名逆，但要撇脫去有力，撇脫殺氣龍正行，就是好龍神。

順龍必須下砂收，逆龍還須上砂露，逆龍地戶作天門，反轉(zhuǎn)天門作地戶，下砂要作上砂看，上砂反作下砂顧，三灣九曲入明堂，定產(chǎn)候伯與方虎。順砂主收氣，逆砂主收水，無順砂蓋下，則主星不能開局，無逆砂關(guān)攔，則堂氣不固，順?biāo)澳?，得逆砂逆案收水，則堂氣止聚，故穴之有無好壞全在于順逆之砂，訣曰：張山食水奪全功，山山水水造化融；龍勢若長砂又逆，管教代代最吉昌。

龍行剝換

    龍行起伏頓挫，星體發(fā)生了變化，稱為剝換。撼龍經(jīng)云：大抵九星有種類，生子生孫巧相似；相似方知骨氣真，剝換不真皆不是；一剝一換粗生細(xì)，從大剝小最奇異；剝換退卸見真情，小峰依然貪狼起；剝換如人換衣裳，如蟬退殼蠶退筐；或從大山落低小，或從高峰落平洋。剝換是龍脈分陰陽、論脫煞、定生死的一種表現(xiàn)，其經(jīng)起伏頓挫，星峰變化，由老變嫩，由粗變細(xì)，由兇變吉才能結(jié)穴，以此剛?cè)嶙兓娇苫錾鷼猓E曰：星辰高大勢英雄，起伏頓挫出好體；山山水水齊交會(huì)，定然有穴在其中。否則粗頑硬直龍之陰，罷軟餒弱龍之陽，孤陽不生，獨(dú)陰不存，陰陽未分，煞氣未盡，遷以葬之，就會(huì)有“老椿之下若安墳，死絕逃亡事不明”之禍。龍行剝換，貴得相生，行龍相克，須有間星，金木火三星屬陽，水土二星屬陰，故金木火三星行龍，無水土二星相間，則陽不變陰，盡成剛硬之氣，不能成龍結(jié)穴。水土二星行龍，無金木火三星相間，則陰不變陽，盡成緩弱之形，不能頓聚成穴。故龍之行度，星體要陰陽間行，才能頓成好體，陽不變陰不成，陰不變陽不結(jié)。

點(diǎn)  穴

脈有陰陽動(dòng)靜之分，故氣有浮沉吞吐之別，陰脈形突，陽脈形窩，有脊為陰，無脊為陽。陰脈生氣內(nèi)蓄，宜就平處深扦，急則傷龍，穴扦坦面唇口而取其陽。陽脈生氣居外，宜就頂淺葬，脫則無氣，穴扦珠泡弦突而取其陰。點(diǎn)穴之法，在于辨別動(dòng)靜厚薄，強(qiáng)弱大小，順逆虛實(shí)，斜正平偏，挨生避死，急來緩受，緩來急受，石取其肉，土取其骨，雌戀其雄，雄戀其雌，彼此互取。純陰不生，純陽不育，融會(huì)貫通，妙?yuàn)Z神功，訣曰：點(diǎn)穴原來有妙訣，不出陰陽動(dòng)靜間；脈下有氣陰穴是，氣中有脈陽穴得；陰陽動(dòng)靜就此體，認(rèn)此點(diǎn)穴之妙訣；突中取窟窟取突，軟中取硬硬取軟；直中取曲曲取直，肥中取瘦瘦取肥；飽中取饑饑其飽，急來緩受緩取急；石中取肉土取骨，陰陽配合方為良。

辨龍定穴，砂法為先，遠(yuǎn)砂觀勢，近砂取情，先看龍虎朝案，次求官鬼禽曜。砂以方圓端正為美，以灣環(huán)抱穴為貴，宜近不宜遠(yuǎn)，宜緊不宜寬，砂高過穴不貴，砂遠(yuǎn)發(fā)福較遲。忌側(cè)破倚斜，走竄飛揚(yáng)，反跳臃腫，拭淚搥胸，尖射伏尸，拖刀提籃，煙包灰袋，木魚香爐，訣曰：方圓端正斯為美，卻嫌側(cè)破欹歪斜，特朝一峰定要佳，大抵星辰用架將，侍衛(wèi)拱向要有情，龍虎左右要顧穴，星體五形要得位，一砂有情皆發(fā)福，個(gè)個(gè)拱向福不輕，走竄飛揚(yáng)忌要嫌，臃腫牽連最不良，但將美惡二字別。水來宜之玄，去宜屈曲關(guān)鎖。內(nèi)堂必要沉注，最忌傾斜，外堂則喜寬容，以收氣勢。山情剪裁定穴之法，取應(yīng)于明堂龍虎，得證于官鬼禽曜，因朝偏而知斜側(cè)，因風(fēng)入而決閃落。山脊直來，而穴結(jié)橫落；龍順?biāo)畞?，而翻身逆結(jié)。此法皆以旁砂之向背，堂局之聚散定取。審龍定穴，山脊需開面開窩，發(fā)出陽舒之氣；平洋要起脊起頭，頓聳陰斂之形。平地之穴，雖異高山，也要開口，還要起突，坐后要空，無窩無口，縱有水交亦虛，不泡不突，雖得砂會(huì)也假。

點(diǎn)穴要觀出脈隱現(xiàn)，入首要看陰陽證佐，結(jié)穴要知行止聚散。平洋之龍，分合隱微，只要疊口兩邊開睜展翅，后空前高，便是穴情。若是逆局，或左右有一股陰砂順?biāo)?，灣環(huán)過堂，即是真結(jié)。平洋結(jié)穴開口，穴宜點(diǎn)出，則近空而氣活，若穴點(diǎn)進(jìn)，則濡滯而氣死。穴位要上開微薄之面，下吐平仰之唇，察毬簷之起止，觀界水之分合，蟹眼蝦須蟬翼，牛角左右金魚，羅紋土宿個(gè)字，必須一一慎的。仰掌緩浮而吞進(jìn)淺葬，覆掌急沉而吐出深扦。后龍入首直硬，而法用閃避，前面余氣太長，而理宜截?cái)?。此乃葬法之常，?dāng)明乘氣之妙，沉而掘深數(shù)尺，浮而壘土培墳，形急氣緩，防急到急扦。脈緩氣剛，不怕緩來緩受。氣來脈止，而元空之法可求。脈現(xiàn)氣藏，則山腹之間可鑿；脈秀氣清，雖緩來而吐下；氣剛形猛，反高扦而降煞。頑金剖腹以取水，陰土琢角以成金，此乃葬法之巧也。

大凡點(diǎn)穴，入首星辰必須要辨其粗大細(xì)嫩，訣曰：遍大臨弦出，粗雄代側(cè)尋，虹腰分橫直，魚尾看倚親，拋鞭須趕節(jié)，避刺要離根，硬面宜鋤破，開口必須吞，反手括高骨，沖天打額門，側(cè)裁如把傘，平視合提盆，擺出情難緩，橫飛勢合翻，五直宜橫下，三停妙影尋，腕籃扦鼠肉，側(cè)耳聽龍吟，打?qū)嵭輨?dòng)骨，點(diǎn)額莫傷唇，緩急隨影使，高低著意親，牛鼻防牽水，魚腮要合襟。

龍已結(jié)穴，必有一暈，形如太極，此暈上下分有四真，四真是判斷穴結(jié)之真的依據(jù)。

真龍，即化生腦，腦上若微微有蓋下之紋，呈半月之形，曰天輪，穴若無毬則無上分，為無真龍。

真穴，即暈心之凹凸是也，凹深而明曰窟，窟中忽生小突曰息，凸高而顯曰突，突中忽生小凹曰脈，脈窟曰羅紋，突息曰土宿，若無羅紋土宿則陰陽不交，為無真穴。

真砂，即兩旁夾穴之微砂，薄如蟬翼，灣如牛角，若無牛角蟬翼為無真砂。

真水，即穴兩旁來之微水，形若蝦須蟹眼金魚。若無蟹眼，則兩水無分，而界劃不清；若無金魚，則兩水無合，而氈唇不辨，為無真水至。

四者皆具，其砂水兩者必有股明股暗，若有一不具，則亦非真。

巒頭既吉，理氣當(dāng)知，千里來脈，先察八尺，龍分左右，水看順逆，是以真龍見偽，當(dāng)知截偽之方清，而不純須明駁雜之理。乘氣乃陰陽之要訣，而理氣為立穴之大端，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎臨門，楊公曰：前后八尺不宜雜，氣乘生旺方無煞。定穴立向，若內(nèi)局與外局不合，不妨立內(nèi)外兩向，以內(nèi)交龍接生氣，以外消水納旺氣，然不可過偏，過偏則龍水不交。