現(xiàn)在國內(nèi)有許多的關(guān)于佛教的新聞報(bào)道，從這些報(bào)道中，我們經(jīng)常可以看到記者們都將佛教的寺院統(tǒng)稱為“寺廟”。即便有時(shí)候跟朋友們聊天的時(shí)候，也會(huì)時(shí)常聽見他們說：“我什么什么時(shí)候到哪個(gè)廟里卻燒香拜佛了?！奔幢闶窃谛侣剤?bào)道里，記者們也經(jīng)常會(huì)將佛教的寺院給寫為“寺廟”。其實(shí)我們大家都知道，他們所指的“寺廟”其實(shí)就是佛教的寺院。

那么“寺”和“廟”之間到底有什么區(qū)別呢？為什么這么多人都會(huì)喜歡用“寺廟”而不是寺院呢？

其實(shí)這兩個(gè)字之間的差距還是非常大的，只不過現(xiàn)在絕大多數(shù)人都已經(jīng)搞不清楚它們之間到底有哪些不同了。要說整個(gè)人類的信仰，最早的時(shí)候還是從中國的巫教開始的，巫教的來歷非常之早，早在人類還在使用石器的時(shí)候就已經(jīng)有了，直到現(xiàn)在也還沒有滅絕。在中國的燧皇時(shí)期，中國人就發(fā)明出了一種以人類自己為生活原型，然后就把這個(gè)原型給上升到了變成鬼怪神靈，自己人崇拜自己的行為，而這種行為也就是所謂的“巫教”了。

但那個(gè)時(shí)候，巫教還不像現(xiàn)在這樣屬于邪教，當(dāng)時(shí)他被全中國人都信奉，即便是在唐三藏去西天取經(jīng)以前，中國都是一直是以巫教為正本的，而非佛教。

至于那些供奉天地神靈鬼怪的宮殿，通常都是被稱為了“廟宇”，其實(shí)這一點(diǎn)，我們但從繁體的“廟”字上就可以看出，因?yàn)椤皬R”字即“廣”字的下面有“朝”，其實(shí)意識(shí)就是它代表著漢武帝皇宮的前殿，也就是巫教中劉徹對自己祖先所居住的房屋一一集靈宮的泛稱。

即便是到了現(xiàn)在，“廟”這個(gè)字也一直都是中國人的專利，所以與印度的什么佛教可以說沒有關(guān)系！那么，什么是“寺”呢？他指的是什么呢？其實(shí)“寺”這個(gè)字說白了它就是一個(gè)外來名詞，還是在唐代以后才出現(xiàn)的，也是被印度先開發(fā)，然后再引入中國的，主要意思就是泛指出家人修行講經(jīng)和居住的地方！

寺廟和寺院雖然在大多數(shù)人看來是相同的，但實(shí)際上他們有著一個(gè)最根本的區(qū)別，那就是一個(gè)是官辦，一個(gè)則是民辦。中國作為一個(gè)從古至今都是等級(jí)秩序森嚴(yán)的國家，所以作為公辦的寺廟自然就是中國級(jí)別非常高的建筑物了，因?yàn)樗麄兪菄易鳛榱斯┓钕煞鸬牡胤健?/p>

而民辦的寺院其地位相比之下就顯得很低了，最起碼跟官辦的寺院不在一個(gè)水平線上。但不管是哪一種，是民辦還是公辦，“寺”在中國一直以來都屬于是行政單位，是歸國家直接管理的。因?yàn)槭紫人逻@個(gè)漢字，在古語當(dāng)中的解釋就有著持續(xù)和延續(xù)之意。

所以政府之所以會(huì)設(shè)立出這樣的一個(gè)部門，就是希望它能夠傳承千秋萬代。在西漢時(shí)期，印度將自己國家的佛教傳入到中國了。然后又有非常多的外國和尚來到我們中國宣傳佛法，并且還宣傳了一些西方的文化等等，這些佛法文化由于很得民心，所以皇帝對此也沒有排斥，反而還將它作為了一種更便于控制老百姓們的工具。

由于老百姓們信佛對國家?guī)熡欣?，所以各朝各代的皇帝們都精心?zhǔn)備了一個(gè)地方用來傳揚(yáng)佛法，這才產(chǎn)生了寺這個(gè)地方。然后寺里會(huì)收一些學(xué)生來學(xué)習(xí)佛法，漸漸地“寺”就成為了一個(gè)佛法學(xué)堂。就比如說現(xiàn)在名氣非常大的“少林寺”就屬于這其中的一種。

現(xiàn)在我們已經(jīng)了解到了“寺”和“廟”的不同，就應(yīng)該明白我們一個(gè)道理，那就是如果我們是要去學(xué)習(xí)的話，那么就去寺院，例如少林寺等等。但要是為了去許愿和祈?；蛘呤钦\心拜佛的話，那么就去廟，就比如說想要求孩子的話，那么就去拜送子觀音。