《史記·季布欒布列傳》中有這樣一句話:“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?/span>

這句話說的是秦朝末年一個叫季布的人，他的為人極為守信，承諾別人的事無論多么困難,都一定會辦到，所以當時的人們就有黃金的價值不抵季布的承諾之說。可見，信守諾言是多么寶貴的財富和高尚的品質。史載中國的讀書人十分重視對諾言的遵守，有人甚至不遠千里奔波來實現(xiàn)兩年前說過的一句話。

范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也，一名汜。少游于太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告（請假）歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰（說）：''后二年當還，將過尊親，見孺子焉。'‘乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：''二年之別，千里結言，爾何相信之誠耶？"對曰：'‘巨卿信士，必不乖違。'‘母曰："若然，當為爾釀酒?！?#39;至其日，巨卿果至，升堂（登上大廳）拜飲，盡歡而別。

——選自《后漢書·獨行列傳·范式傳》

東漢的范式年輕時在太學求學,與張劭是同學，彼此關系極好。兩人從太學 成回鄉(xiāng)，分別的時候，范式對張劭說,兩年之后一定去他家拜望他的母親，于是兩人約定兩年之后的重陽節(jié)相見。時光飛逝,轉眼間兩年的時間已經過去，當初范式與張劭兩人預定的日期一--重陽節(jié)就快要到了。張劭在家中翹首企盼，可是仍不見范式的到來,張劭心中甚為急切。張劭的母親見此，便勸說道:“范式住的地方離我們有千里之遙,兩年前隨便說說的一句話,人家還會當真嗎？可能早就忘了吧?！睆堐扛赣H解釋道:“母親,范式這個人您不知道，他信守承諾,從不說兌現(xiàn)不了的話?！焙芸熘仃柟?jié)到了，張劭在家中準備好酒菜就到村頭等候，日至 時,果然范式應約而至。

據(jù)相關史書記載，張劭后來暴病而亡，遠在千里之外的范式竟然夢中提前就得知張劭的死期和下葬時日，因而范式和張劭的友誼后來被人們傳誦為生死之交。范式和張劭的友誼是建立在相互信任的基礎之上的,兩人信義的精神更是 被后人立碑供奉。在現(xiàn)代人看來，范式和張劭兩人回鄉(xiāng)前說的一句“兩年之后再會”可能是玩笑話,但范式與張劭卻遵守了當初許下的諾言。雖然范式和張劭兩 人所表現(xiàn)出的信用品質是在同學和朋友的關系中，但是就人們彼此相處來說，無論對待自己的親朋好友還是街頭的陌生人，甚至是我們自身，信守諾言確實是我 們處理與他人和自我關系的一條黃金規(guī)則。

諾言可以是我們對他人作出的，也可以是我們對自己許下的。所以對承諾的信守，不僅是我們對他人的負責，也是我們對自己的負責。

失信于他人， 給我們帶來的必然是他人對我們的不信任和猜疑，這種不信任和猜疑勢必影 響到我們與他人關系的發(fā)展，其中的利害關系自然不用多說。古代大教育家、 思想家孔子在教育和培養(yǎng)弟子時提出，“信”是一個很重要的方面,《論語·述 而》中記載了孔子的學生對孔子教育內容的概括：“子以四教：文、行、忠、信?！?其中的“信”字便是我們今日所言的信用、信實。在孔子看來，誠信是一個人應該具有的最基本的道德品質，認為：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》） 同時，在孔子眼里，信用也是一個人立足社會、游走天下的根本，如果一個人不守信用，那么即使在縣、鄉(xiāng)這樣的小地方也無法容身,“言不忠信，行不篤敬,雖州里，行乎哉？” （《論語·衛(wèi)靈公》），反之，將信用作為自己行為操守的基本準 則，則暢行天下，即使他國異邦亦是如此，“言忠信，行篤敬，雖蠻貂之邦，行 矣”。（《論語·衛(wèi)靈公》）。

至于信守自己許下的諾言則同樣重要，因為失信會讓我們不斷地給自己開出各種“空頭支票”，長而久之，我們會慢慢地在這些“空頭支票”的不斷積累下放松對自己的要求，進而在不知不覺中墮落，失去學習、進步和發(fā)展的機會。比如， 給自己制定早晨6點起床早讀的計劃，第二天早晨6點鬧鐘響個不停，卻仍然賴在被窩里不起，用明天再早起的借口來安慰自己，就這樣始終在這種“明日復明日”的安慰中錯失了早讀的機會。可見，對他人誠信是對他人負責，而尊重并信守對自己許下的諾言，則是對我們自己的負責。

人而無信，何以立？請信守我們曾經許下的諾言，這不僅是為別人,也是為自己！