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2019-05-29 15:32 本文作者翟智高：北京大學(xué)政府管理與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院 研究員，曾長期在科研部門工作，承擔(dān)過國家自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)攻關(guān)研究項(xiàng)目。曾任北大資源企業(yè)管理學(xué)院教授、中國市場學(xué)會(huì)建筑專業(yè)委員會(huì)成員；中國科協(xié)工程學(xué)會(huì)節(jié)水委專家委員。 早在二十多年前，邵偉華先生就有意愿：想永遠(yuǎn)陪伴先師邵康節(jié)先生，時(shí)刻向康節(jié)先師請教學(xué)習(xí)。如今，邵偉華安葬在河南洛陽伊川縣平等鄉(xiāng)紫荊山乾陽坡七星泉之陽，在易圣邵康節(jié)安樂佳城墓園附近。 邵偉華先生魂歸洛陽伊川，很多人心中有一個(gè)大大的問號：邵偉華生于湖北，工作在西安和廣州，他又不是伊川人，為什么會(huì)歸葬伊川呢？ 二十多年后邵偉華逝世，我受邵元明先生委托，與伊川邵雍文化田園綜合體洛陽旋樞生態(tài)園林有限公司總經(jīng)理李大偉、伊川大莘店邵夫子社社長李天壽，帶領(lǐng)邵偉華培養(yǎng)的弟子霍炳龍、樊炳劭，來到邵雍墓原所在的紫荊山乾陽坡，先走過千畝紅梅園，兩位弟子似乎有點(diǎn)迷茫。我們繼續(xù)走過千畝白皮松林，來到乾陽坡千畝九蓮燈造型園林后山。我事先沒有向他們透漏邵偉華當(dāng)年選的吉地詳細(xì)位置，只是提示大致的范圍，心里也想看看這兩個(gè)弟子道行究竟如何？實(shí)在找不到時(shí)再告訴他們。 因?yàn)槟莻€(gè)地方是兩村的交界有石堆為界。邵雍墓園東北方三百米外，高壓電線塔西南側(cè)附近，是邵偉華先生心儀的吉地。 當(dāng)年我與偉華先生站在此處向南看，遠(yuǎn)眺伊河川和九皋山，鶴鳴九皋天室風(fēng)光令人神往： 天室山大鵬展翅 伊川天室山風(fēng)光 邵偉華此時(shí)來拜謁先祖先師邵雍，個(gè)中緣由應(yīng)該是他心中有糾結(jié)。他說此前有人批解他的“八字”，說什么“邵偉華活不過六十歲”。邵偉華以事實(shí)證明他邁過了六十歲人生大坎。但他知道，先祖先師邵康節(jié)終年是六十七歲，那時(shí)邵雍的好友司馬光、文彥博、富弼、程顥、程頤等，在洛陽邙山為他選定好墓地，但邵雍對兒子說：“諸公欲近城地葬我，不可！當(dāng)從伊川先塋”。 與他討論了康節(jié)先師說過的《功德在人，不在天也。功德在修，不修則不得》的諸多問題。邵偉華當(dāng)時(shí)心中已有自己今后的打算。遵照“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”古訓(xùn)，他已為家鄉(xiāng)捐款建了“邵偉華小學(xué)”。我說，用自己的名字命名自己的捐款建的學(xué)校，有點(diǎn)顯擺吧！他點(diǎn)頭說，對。后來他一改以往高調(diào)行事的風(fēng)格，靜下心來踏踏實(shí)實(shí)做人做事。在易海辛勤耕耘，撰寫出版了《周易預(yù)測學(xué)》、《四柱預(yù)測學(xué)》、《風(fēng)水規(guī)律學(xué)》等傳世著作，在全國掀起了學(xué)易研的熱潮，迎來了易學(xué)文化的春天。不僅在理論研究方面有獨(dú)到的建樹，而且在實(shí)踐應(yīng)用方面堪稱大家。他在相學(xué)、八卦、四柱、風(fēng)水等方面有諸多創(chuàng)新和發(fā)展。他無私奉獻(xiàn)，廣結(jié)善緣。在利用易學(xué)服務(wù)于社會(huì)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還先后向各地教育、佛教、社會(huì)救濟(jì)、革命老區(qū)建設(shè)和支持貧困地區(qū)教育事業(yè)等，累計(jì)達(dá)三千多萬元，被國家有關(guān)部門授予“全國慈善愛心大使”稱號。他做功德做善事，以實(shí)際行動(dòng)化解不可預(yù)知的“命運(yùn)”。 翟智高與邵偉華 2019年4月16日，邁過“八十四歲”人生第三大坎的邵偉華，帶著親人、兒女和數(shù)百弟子再次來到洛陽伊川拜謁邵康節(jié)先師。 “一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”。這首朗朗上口的數(shù)字啟蒙詩，全世界的華人兒童差不多都讀過，但有幾人知道這首詩的作者是邵雍？電子計(jì)算機(jī)，二進(jìn)制數(shù)碼技術(shù)推動(dòng)了世界科學(xué)文明的進(jìn)步與發(fā)展，但有幾人知道二進(jìn)制數(shù)碼啟蒙理論原創(chuàng)作者是超越千古又福澤當(dāng)今的先賢邵雍。 2019年4月16日，著名的易學(xué)泰斗邵偉華先生，帶著來自全國各地的邵門弟子，懷著無比崇敬的心情，來到伊川紫荊山之陽的邵雍墓園安樂佳城，拜謁康節(jié)先師。 洛陽旋樞農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司在安樂佳城周邊栽植千畝紅梅，八百畝白皮松，還有櫸樹、桂花、造型女貞、紅葉石楠等，把邵雍安樂佳城裝點(diǎn)得更加神圣又莊嚴(yán)肅穆，客人們一致贊賞有加，邵偉華先生高興的與旋樞公司總經(jīng)理李大偉先生交談合影。 邵雍是我國北宋時(shí)期著名的哲學(xué)、儒學(xué)、史學(xué)、詩詞、書法、科學(xué)、數(shù)理學(xué)家。程顥所作的《邵雍先生墓志銘》講到他一家由衛(wèi)之共城百泉?jiǎng)傔w居到洛陽南伊川神蔭原大莘店定居，創(chuàng)辦私塾“安樂書院”的情況：“始也，蓬蓽環(huán)堵，不蔽風(fēng)雨，躬爨以養(yǎng)其父母，居之裕如，人莫能窺也。先生講學(xué)于家，未常強(qiáng)以語人，而就問者日眾。鄉(xiāng)里化之，遠(yuǎn)近尊之?！薄安皇卤硪q，不設(shè)防畛，與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，故賢者悅其德，不賢者服其化。” 《伊川擊壤集》記述了邵雍與父親邵古隱居鄉(xiāng)間研究伏羲的情景，有《觀易吟》詩：“庖犧大圣人，畫卦傳萬古。陰陽變化機(jī)，乾坤為易祖。吾隱安樂窩，天地乃同伍。窺破圣賢心，恬淡自得所?！?/strong> 邵雍的恬淡自得所，表現(xiàn)在他對住宅居所的選擇意向：“所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼?！彼c父親邵古一道，從輝縣反復(fù)多次來洛陽伊川選擇“吉宅”，最終相中伊川神蔭原西南、伊闕神蔭鄉(xiāng)大莘店一片路邊的竹林，有溪流的宜居佳地。據(jù)邵雍好友宋代陳繹所撰寫邵雍父親邵古《邵子啟賢公諱古墓志銘》記載：“堯夫侍親，往來洛陽，見山川水竹之勝，人情舒暇，遂于閑曠之地，架屋竹間，水流其門，浩然其趣也，因自號伊川丈人?！鄙塾簩懺娫唬骸耙链ㄍ鶑?fù)過龍山，每過龍山意且閑，莫道游人不由境，可堪身著名利間”。 邵夫子父子二人對伊川這個(gè)竹林環(huán)繞，水流其門的隱居處很滿意，邵雍將這里稱之為可以詩酒愜意、醉里乾坤、放眼天下“笑傲江湖”的園林。當(dāng)時(shí)邵雍三十歲尚未結(jié)婚，心想在伊川找個(gè)終身相依的伴侶生活一輩子，見他的《伊川吟》詩：“ 休嗟流年隨逝水，但將清景逐閑情。山河天下從來廣，日月林間長自明。幸有園林供笑傲，豈無詩酒樂升平。如何更得煙霞侶，好向伊川老此生”。 邵雍在安樂書院教書育人的同時(shí)，創(chuàng)造的學(xué)術(shù)成果更是具有極高的歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)研究價(jià)值。他對中國幾千年歷史研究的很仔細(xì)，對歷史演變脈絡(luò)了如指掌。著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》等名著。 他雖然沒有當(dāng)官，但以其卓越的學(xué)術(shù)成就，受到四位皇帝的賜封，北宋哲宗賜謚“康節(jié)”。南宋理宗頒詔，將邵雍與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“道學(xué)五子”，從祀孔子廟庭。宋度宗賜封號“新安伯”，康熙皇帝賜《學(xué)逹性天》匾。乾隆稱他為“先賢邵子”。歷代都把邵雍稱之為“內(nèi)圣外王”。 他淡泊名利，不為官位所誘惑，埋頭鉆研，追求真理，精心研究易學(xué)。他恩澤當(dāng)今的最偉大的成果，是傾一輩子的心血，提煉出認(rèn)識世界、打開宇宙奧秘的理論。他首創(chuàng)“天根月窟”象數(shù)互變理論，在《觀物外篇》論述到：“有意必有言，有言必有象，有象必有數(shù)。數(shù)立則象生，象生則言著彰，言著彰則意顯。象、數(shù)則筌蹄也”。“象起于形，數(shù)起于質(zhì)，名起于言，意起于用。天下之?dāng)?shù)出于理，違乎理則入于術(shù)。世人以數(shù)而入于術(shù)，故失于理也。” 邵雍的先天圖揭示了“天根月窟”二進(jìn)制數(shù)碼的奧妙規(guī)律。本人經(jīng)過研究，將這張圖的128卦象，按天根I月窟〇的理論進(jìn)行“翻譯”，是大家一目了然就可看清先天圖的I與〇按二進(jìn)位方式演化的情況，見下面的釋讀圖：
釋讀圖
邵雍所畫的先天圖，朱熹將之刊載于《周易本義》一書的首頁，得以傳給后世并被翻譯成多種版本傳播到國外，德國學(xué)者萊布尼茲潛心研究這幅《伏羲先天圖》，終于發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，寫出了《關(guān)于僅用0與1兩個(gè)符號的二進(jìn)制算術(shù)的說明，并附其應(yīng)用以及據(jù)此解釋古代中國伏羲圖的探討》的論文，為電子計(jì)算采用二進(jìn)制提出了理論依據(jù)。 可以說，邵雍是全世界數(shù)碼理論奠基第一人。當(dāng)今電子計(jì)算機(jī)的推廣普及，已實(shí)現(xiàn)人們所想到、聽到、看到、需用、創(chuàng)新、探索未來的一切。邵雍的學(xué)術(shù)成果對促進(jìn)我國和世界科學(xué)文明進(jìn)步做出了無與倫比的貢獻(xiàn)，是當(dāng)之無愧的數(shù)碼鼻祖，是中華民族的驕傲。 在中國農(nóng)村博物館有專門的“邵雍館”，正中間展示的是本文作者解讀邵雍《伏羲先天六十四卦方圓圖》含蘊(yùn)的二進(jìn)制原理的示意圖：
但是，千年以來，很多人研究易學(xué)，僅習(xí)慣用以“預(yù)測命”，就像邵雍所不愿意看到的“違乎理則入于術(shù)”。而世俗學(xué)習(xí)邵雍、認(rèn)識邵雍，評價(jià)邵雍，大多以“預(yù)測、算命祖師爺”來稱呼他。而對邵雍真正的學(xué)術(shù)成就，論者寥寥。 伊川邵雍墓安樂佳城的石牌坊，上面的石柱頭的紋線是古人為紀(jì)念邵雍的偉大貢獻(xiàn)而特意挑選的石材，陽石柱朝南的石紋線是直豎紋線I，表示天根。陰石柱朝南的紋線是園形〇，像月亮那樣圓圓的窟窿，表示月窟。
石牌坊精心的制作，顯示出“天根I和月窟〇”的奧秘。易學(xué)家所稱的“四柱預(yù)測”可以說來源于此。但邵雍先天象的精髓利用“天根I和月窟〇”來探索、打開宇宙的奧秘，彰顯著邵雍的學(xué)術(shù)研究是永遠(yuǎn)不朽的哲學(xué)、科學(xué)成果結(jié)晶。 2019安樂佳城邵雍銅像
正是邵雍的學(xué)識成就深?yuàn)W卓絕，對治理國家使之達(dá)到長治久安有特別的價(jià)值，他得以一介布衣被多位皇帝賜封，還被列入“北宋五子”，成為在中國最高儒家殿堂“文廟”中享祭的“布衣圣人”
2019年5月23日，農(nóng)歷己亥年四月十九日21時(shí)17分，邵偉華因病在廣州逝世，享年84歲。 第一時(shí)間，友人告知了我這個(gè)噩耗。我想到一個(gè)多月前，邵偉華在邵雍墓園拜謁先師時(shí)，已悄悄告訴我他不想吃飯了。吃中午飯，特意給他安排做了稀面葉，他僅喝了湯。按此癥狀，依照中醫(yī)理論和民間幾千年傳下來的說法，叫做“吃秋不吃麥”，當(dāng)新麥?zhǔn)斋@時(shí)節(jié)，就會(huì)壽終正寢。邵偉華逝世時(shí)，正剛過二十四節(jié)氣的小滿節(jié)，由于天氣特別干旱，此時(shí)，本應(yīng)是小麥灌漿的時(shí)期，伊川坡嶺地的小麥卻成熟收割了。 前面說到，受友人之托，我與霍炳龍、樊炳劭來到伊川平等鄉(xiāng)邵雍墓園所在的紫荊山乾陽坡，兩位弟子果然不負(fù)使命，找尋到他們老師早已心儀選定的那塊吉地，經(jīng)過一番堪輿操作和反復(fù)比對，最終確定的軸線吉穴，與當(dāng)年他們老師選定的吉穴竟然不謀而合。 1、尋看，在千畝紅梅園，倆弟子似乎有點(diǎn)茫然。我提議到高處嶺上走走看看：
2、尋覓，驀然回首,進(jìn)入九蓮燈造型樹園林.......
3、啊??！原來在這里......
4、定位
之后，樊炳劭、霍炳龍與楊恒有再次復(fù)勘確認(rèn)吉穴方位。
邵偉華先生追悼會(huì)，于2019年5月27日上午在洛陽伊川縣殯儀館舉行。 追悼會(huì)后，邵偉華生安葬在河南洛陽伊川縣平等鄉(xiāng)紫荊山乾陽坡七星泉之陽，易圣邵康節(jié)安樂佳城墓園附近。
2019年5月27日，邵偉華安葬在河南洛陽伊川縣平等鄉(xiāng)紫荊山乾陽坡七星泉之陽，與易圣邵康節(jié)為伴。
親屬捧著骨灰和遺像走向墓地，陽光照著半幅遺像，從此陰陽兩隔。 邵偉華長子邵愛東敬香：
10時(shí)59分下葬時(shí)刻墓區(qū)上空出現(xiàn)瑞靄彩暈吉祥云。墓冢西北方出現(xiàn)猶如潔白雪蓮花那樣的吉祥云。墓冢上方出現(xiàn)七彩日暈吉祥云。邵偉華弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的功績和在易學(xué)研究方面取得的碩果，必將名垂青史。
邵偉華先生近三十多年來曾多次到洛陽伊川邵雍墓園安樂佳城和邵雍講學(xué)于家的大莘店安樂書院拜謁邵雍先師。
被譽(yù)為當(dāng)代“易學(xué)泰斗”、我國著名的命理及易學(xué)專家的邵 偉華先生，于2019年5月23日，農(nóng)歷己亥年四月十九日21時(shí)17分，因病在廣州逝世，享年84歲。 邵偉華湖北鄂州人，是北宋歷史名人邵雍二十九代裔孫。改革開放后，邵偉華先生潛心進(jìn)行周易、命理、相學(xué)、四柱預(yù)測、建筑風(fēng)水等哲學(xué)社會(huì)學(xué)科的研究，繼承、弘揚(yáng)和捍衛(wèi)祖國的易學(xué)事業(yè)。出版《周易與預(yù)測學(xué)》，從而在我國和世界掀起了周易熱，為易學(xué)普及和推廣做出了積極的貢獻(xiàn)。 1991年，邵先生被新加坡授予“易壇泰斗”稱號。2001年，邵偉華先生的研易事跡錄入了《豐碑——奮斗與輝煌》一書的“豐采”卷，從而成為享譽(yù)國際的周易研究家、預(yù)測學(xué)家。 2005年，邵偉華先生分別被聘為聯(lián)合國信息促進(jìn)系統(tǒng)國際發(fā)展網(wǎng)常務(wù)理事。 邵偉華先生在利用易學(xué)服務(wù)于社會(huì)和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)， 還先后向各地教育、佛教和社會(huì)救濟(jì)等公益事業(yè)捐款達(dá)3000萬元， 被國家有關(guān)部門授予“全國慈善愛心大使”稱號。2011年邵雍誕辰1000周年紀(jì)念，邵偉華先生又捐助150萬元，分別用于洛陽安樂窩“邵雍銅像”和伊川“安樂佳城享堂山門”建設(shè)，為人們樹立了懷祖宣德、敬賢尊師的好榜樣。 邵偉華生早在二十多年前，就有意愿：想永遠(yuǎn)陪伴先師邵康節(jié)先生，時(shí)刻向康節(jié)先師請教學(xué)習(xí)。追悼會(huì)后，邵偉華生安葬在河南洛陽伊川縣平等鄉(xiāng)紫荊山乾陽坡七星泉之陽，易圣邵康節(jié)安樂佳城墓園附近。 邵偉華先生追悼會(huì)，于2019年5月27日在洛陽伊川縣殯儀館舉行。
遵照邵偉華生前意愿：想永遠(yuǎn)陪伴先師邵康節(jié)先生，時(shí)刻向康節(jié)先師請教學(xué)習(xí)。追悼會(huì)后，邵偉華生安葬在河南洛陽伊川縣平等鄉(xiāng)紫荊山乾陽坡七星泉之陽，易圣邵康節(jié)安樂佳城墓園附近。 邵偉華先生追悼會(huì)悼詞
中華周易聯(lián)合會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長王少英先生作為主祭人在追悼會(huì)上致悼詞。悼詞如下: 今天，我們懷著十分沉痛的心情，深切哀悼當(dāng)代易學(xué)泰斗、一代宗師、國際著名易學(xué)家邵偉華先生。緬懷邵偉華先生卓越的學(xué)識和至高的大德，以及他為傳承弘揚(yáng)中華易學(xué)文化作出的巨大貢獻(xiàn)。 邵偉華先生畢生致力于易學(xué)研究，生于鄂州，長于咸寧，戰(zhàn)于朝鮮，涅槃?dòng)谖靼?，大成于鄂東，騰飛于廣深。他聰慧睿智、謙虛豁達(dá)、厚德育人。不僅是享譽(yù)國內(nèi)外的易學(xué)領(lǐng)軍人物，而且被載入《豐碑》中，并被授予“周易研究家、預(yù)測學(xué)家”稱號。 邵偉華先生是當(dāng)代中華易學(xué)文化開拓者?！兑捉?jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華文化的“根”和精髓。在《易經(jīng)》這顆明珠蒙塵的時(shí)代，邵偉華先生在易海辛勤耕耘，不畏艱險(xiǎn)，撰寫完成了《周易預(yù)測學(xué)》、《四柱預(yù)測學(xué)》兩部傳世之作，在全國掀起了學(xué)易研的熱潮，迎來了易學(xué)文化的春天。 特別是1984年冬，邵偉華先生因準(zhǔn)確預(yù)測原蘇共總書記契爾年科必死于次年農(nóng)歷正月，以及用八卦準(zhǔn)確預(yù)測地震等，他高超精湛的易學(xué)造詣贏得了社會(huì)及國內(nèi)外易學(xué)界的贊譽(yù)和認(rèn)可。 邵偉華先生從事易學(xué)研究40余載，不僅在理論研究方面有獨(dú)到的建樹，而且在實(shí)踐應(yīng)用方面堪稱大家。他在相學(xué)、八卦、四柱、風(fēng)水等方面有諸多創(chuàng)新和發(fā)展，著有不少翹楚之作。尤其在當(dāng)今風(fēng)水領(lǐng)域門派眾多、學(xué)術(shù)混雜的情況下，邵偉華先生從平原到山區(qū)、從內(nèi)陸到邊疆、從國內(nèi)到國外，遍訪山山水水，不唯書、不唯人、只唯實(shí)。通過調(diào)查研究，親身實(shí)踐，為風(fēng)水學(xué)正本清源，寫出了《風(fēng)水規(guī)律學(xué)》，乃當(dāng)今風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)新之作。 邵偉華先生不僅是位易學(xué)宗師，而且還是一位慈善家。數(shù)十年來他捐資革命老區(qū)建設(shè)和支持貧困地區(qū)教育事業(yè)等，累計(jì)達(dá)三千多萬元，可謂功莫大焉！ 邵偉華先生逝去是易學(xué)界的一大損失?！跋壬呀?jīng)作古，后來同志仍需努力”，我們要以邵偉華先生為楷模，繼承先生之遺愿，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代易學(xué)文化，使之與現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)結(jié)合，在造福社會(huì)、惠濟(jì)民生中發(fā)揮重要作用。 邵偉華先生雖然與世長辭，但他弘揚(yáng)中華易學(xué)文化的功績、易學(xué)研究方面取得的碩果，必將名垂青史，成為易學(xué)史上的一座豐碑！為世人崇敬，為易學(xué)同仁永遠(yuǎn)緬懷、悼念！ 邵偉華先生千古！ 二〇一九年五月二十七日 邵雍為他的幾位好友選定的書院花園和墓園，地處龍脈風(fēng)水寶地，是一條東北西南向的中軸線。后來，邵雍、司馬光、程顥、程頤被宋理宗封為“北宋五子”，“從祀孔子廟庭”，成為千秋萬代受人敬仰的圣人。 邵雍當(dāng)年曾選定伊川臥龍山為風(fēng)水寶地，寫有“陸海臥龍收爪甲，云山勝處追尋偏。春雷驚起千年蟄，筆下蒼龍自往返”?！耙链ㄍ鶑?fù)過龍山，每過龍山意且閑”?！拔峒衣毞质窃粕?，不見云山不解顏。游興亦難拘日限，夢魂都不到人間?！薄爸豢稚黹e心未閑，心閑何必住云山。”“山河天下從來廣，日月林間長自明。幸有園林供笑傲，豈無詩酒樂升平。如何更得煙霞侶，好向伊川老此生”，“安得先人舊槎在，伊川云水樂無窮?！薄奥迦藧鄯N花，唯我好種竹。所好雖不同，其心亦自足。花只十日紅，竹能經(jīng)歲綠。同沾雨露恩，獨(dú)無霜雪辱?！薄罢l能同此志，相伴老伊川？”的詩句。 邵雍認(rèn)為從洛陽龍門到伊川臥龍山，是龍脈風(fēng)水寶地。他將自己的墓地安樂佳城選定在天然石龍正東方的臥龍溝之陽，南面照直伊尹祠墓、馬回永慶寺。
沿著這條“龍脈”，邵雍為幾位好友也選定了風(fēng)水寶地作為“棲真地”墓園。 天然石龍位于平等鄉(xiāng)上元村西龍頭溝。 最北端是司馬光的獨(dú)樂園，位于偃師李村鎮(zhèn)。 王拱辰墓園位于伊川縣城關(guān)鎮(zhèn)“雙龍山之陽”之“堯地”村，。 文彥博墓園位于伊川縣城關(guān)鎮(zhèn)之羅村“不老泉”。 程珦（程林）墓園位于伊川縣城關(guān)鎮(zhèn)府店西玄望山之陽。 “程林文化園”如今是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，四A級。 邵雍墓園位于伊川平等鄉(xiāng)乾陽山南臥龍溝之陽，前照直商相伊尹墓，西有天然石龍，邵雍創(chuàng)辦安樂書院在平等村內(nèi)，是縣級文物保護(hù)單位。安樂佳城“邵雍文化園”是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 呂誨墓園位于伊川縣鳴皋鎮(zhèn)中溪村北海峰山之陽。 文彥博花園位于伊川縣鳴皋鎮(zhèn)衡桃山之陽，后贈(zèng)給程頤創(chuàng)辦伊川書院。是洛陽市級文物保護(hù)單位。 和樂書院位于伊川縣酒后鎮(zhèn)九皋山下酒后村。 富弼花園位于伊川葛寨鎮(zhèn)天室山下的“富山”（今前富山的前村后村） 伊尹墓園在平等村西，如今是伊川縣級文物保護(hù)單位。 永慶寺在平等鄉(xiāng)馬回村，屬洛陽市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
伊川九皋天室山 古都洛陽南大門外，伊川九皋天室山是國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)與重要生物多樣性保護(hù)區(qū)，九皋山是古都洛陽重要生態(tài)屏障、生態(tài)民俗文化旅游帶和美麗鄉(xiāng)村開發(fā)示范區(qū)。 洛陽四周有九條山脈朝拱(嵩山一、熊耳二、崤山二、邙山四),九道河流環(huán)繞（黃、伊、洛、廛、澗、谷、甘、姜、儒），歷來成為九龍朝洛邑 ，有五大古都都城遺址，一百零五位“真龍?zhí)熳印痹诖酥卫硖煜隆?/strong>
洛陽正南方的九皋山，橫列東西二十多公里，正中的天室山，有向北突出三個(gè)山頭，分別是牛山、馬山、虎山，古稱三涂(三凸)山。天室山似巨型展翅騰飛的大鵬鳥，鳥頭正照洛陽周王城正中向南的子午中軸線，被稱為古都洛陽“氣聚風(fēng)藏”的神山屏障，兆瑞洛陽鯤鵬展翅、鵬程萬里，宏圖大展。 九皋天室山屬中原四大名山，就是中岳嵩山的太室山（有中岳廟）、少室山（有少林寺）、伏牛山的景室山（有老君山祖師廟）和九皋山的天室山，天室山位于伊川葛寨鄉(xiāng)牛山一帶，進(jìn)山的山門稱為“室門”（天室之門水庫）。
大鵬鳥的鳥頭“大鵬峰”，海拔888米，位于九皋山中段的天室山。鳥頭前有三座海拔640米，向北凸出的山頭，中間名馬山，東邊名虎山，西邊名牛山，又名三凸（涂）山。三涂山以北，是伊洛盆地。三涂山牛山是大神牛頭，牛山以南，是八百里連綿起伏不斷的伏牛山脈。九皋三凸（涂）山被譽(yù)為“九州之險(xiǎn)”，形勢甲于天下，護(hù)佑著洛陽五大都城遺址（夏二里頭、商偃師商城、周王城、漢魏洛陽城、隋唐東都城）十三個(gè)王朝在此建都。 “天室”之名來源于《史記·周本紀(jì)》的記載。 周武伐商紂王勝利后，確立洛陽王城的方位。 《周書》記：“武王問太公曰‘吾將因有夏之居，南望三涂，北瞻有河”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載：“武王曰：‘定天保，依天室……自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顧瞻有河，粵瞻伊洛，毋遠(yuǎn)天室。’營周居于洛邑而后去?！赏踉谪S，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜，申視，卒營筑，居九鼎焉。曰“此天下之中，四方入貢道里均”。 天室山的上皇古地，有上皇古泉?！毒普a》記曰：“酒之所興，肇自上皇”。第四代神農(nóng)氏帝明，用上皇古泉泉水，首醸天下第一美酒“上皇酒”。酒成后，神農(nóng)帝明在天室山“帝殤百神之所”的“百神臺”，請來天下百神，暢飲上皇酒。 谷洛二水相斗的地方，即是澗河匯入洛河的地方，也是“南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊”，“居九鼎天下之中，四方入貢道里均”。這里的王宮是周天子的宮殿區(qū)，洛陽周王城南門子午中軸線，正對伊川九皋天室山牛馬虎三凸山（三涂）大鵬峰。子午中軸線向北，照準(zhǔn)黃河北岸太行山脈最向南的突出部位，南北中軸線長達(dá)200余公里。《左傳·昭公四年》記曰：“四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南、九州之險(xiǎn)也?！?/strong>
古都洛陽龍門口正南面就是伊川,這里是華夏文明重要的發(fā)祥地之一。 大家可以了解一下伊川的獨(dú)特的地理環(huán)境與豐厚的人文歷史情況。 我國原始農(nóng)業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)期的農(nóng)業(yè)領(lǐng)袖神農(nóng)氏炎帝，就誕生在伊川，首創(chuàng)“伊侯國”，開創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)的輝煌，被奉為農(nóng)神，號為神農(nóng)氏。有關(guān)神農(nóng)炎帝的記載有：《帝王世紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)，母曰任姒，有嬌氏女，名女登，少典妃。游華陽，有神龍首感之，生神農(nóng)于裳羊山”（注：裳羊山，又稱尚羊、上羊、上陽、上元，在伊川平等鄉(xiāng)）。 《古史考》：“神農(nóng)時(shí)，民食谷，釋米加燒石上而食之”?！吨芤住は缔o》曰：“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以利天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄栋谆⑼ā罚骸吧褶r(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，謂之神農(nóng)也”。 伊川平等大莘店出土有距今八千年的裴李崗文化紅陶三足缽、辛形石鏟、鋸齒石鐮、磨制骨針等文物： 伊川白元土門遺址出土有6000多年前的“伊川缸”，上面繪有日月運(yùn)行，一年四季的歷法圖案。 伊川地處河洛地區(qū)的中心地帶,東、西、南、北四面環(huán)山，中間狀如盆地，河流縱橫，伊水如青龍蜿蜒，自西南而東北，橫貫伊川全境。熊耳山似馴俯白虎，九皋湖沼如翔舞朱雀，龍嶺丘陵若溫順的玄武。沃野百里，四季分明，鶴鳴九皋，魚潛沼渚，麥稻飄香，物華天寶，人杰地靈，華夏樂園，宜居寶地。 伊川的山水很奇特。按我國的地形，本是西高東低，北高南低?！吨芤住吩唬骸笆ト四厦娑犔煜?。”中國的天文星圖和地圖是以面南而立，仰天象而繪制，所以中國古代的方位觀念是南低北高，東低西高。而伊川的山水布局，與上面的方位觀念恰好相反。橫亙伊川境內(nèi)的兩座主要山脈，熊耳山南高北低，嵩山萬安山脈東高西低。水系更是罕見的“逆流”奇觀。在左丘明的《左傳》中記載，“魯僖公二十二年，秦晉遷陸渾之戎于伊川。”“戎有中國”。太史公的《史記》中有這樣的記載“河（黃河）山（王屋山）以南者中國，中國山川東北流”。洛陽伊川正是這個(gè)方位，山川河流正是西南東北向，由此可知，伊川是古人認(rèn)為的“中國”核心區(qū)之一。
伊河、明水（葛寨）、康水（煙澗河）由南向北流；姜子河（白降河）、永定河（土門）、來儒河（呂店）向西流。甘水發(fā)源于高山西鹿蹄山，向北流入洛河。還有人工天河陸渾東、西干渠也是呈環(huán)抱之勢由南向北流。 這種華夏核心地區(qū)山水逆向的奇特現(xiàn)象，早已引起古人的向往，上下五千年，我們的祖先在這里生息繁衍。日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，男耕女織，尊老愛幼，民風(fēng)純樸，和睦安居，怡然自樂，縣境僅新石器時(shí)代聚落遺址就有四十多處。 邵雍墓園正西兩公里，有巨大的天然石龍。邵雍有詩云：“陸海臥龍收爪甲，云山勝處追尋偏。春雷驚起千年蟄，筆下蒼龍自往還?！?/strong>
邵偉華一輩子熱愛研究風(fēng)水，也為國內(nèi)外無數(shù)名人、大亨、老板們勘驗(yàn)陽宅、陰宅風(fēng)水。有幾人知道，他自己早已選定，要?dú)w葬到天下獨(dú)一無二絕佳的天然石龍所在地，這里龍脈風(fēng)水寶地早在千年前已被先祖先師邵康節(jié)選定。 |
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