雅典——梭倫改革

古希臘的雅典城邦，在希波戰(zhàn)爭后國力空前強大，其勢力幾乎控制了整個希臘半島以及愛琴海區(qū)域，成為全希臘最富庶的強國。這是同梭倫的改革分不開的。

梭倫生活在雅典社會孕育巨變的時代。雅典在公元前7世紀還只是希臘的一個窮國，但雅典的工商業(yè)奴隸主也在逐漸地成長起來，私有制度，商品經(jīng)濟不斷沖擊整個社會。這時，雅典國家剛剛產(chǎn)生，部落組織的殘余依然存在。氏族貴族成為奴隸主統(tǒng)治階級。他們仗著傳統(tǒng)勢力，占有大量田地，壟斷國家官職，頑固維護舊傳統(tǒng)，妨礙雅典社會進步和國家富強。貴族以經(jīng)營地產(chǎn)為業(yè)，與小農(nóng)爭奪土地。很多小農(nóng)無力償還貴族的欠債，他們的田地被插上債碑。他們被迫把收成的六分之五交給債主，成為所謂的“六一漢”。沒有土地的債務(wù)人或不能滿足債主勒索的“六一漢”，本人或他們的子女往往被債主賣為奴隸抵債。小農(nóng)的處境惡化，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也不利于工商業(yè)的發(fā)展。而雅典的舊制度、舊法律卻保護氏族貴族的利益，平民百姓在政治上也處于無權(quán)地位。遭受奴役的人民心懷怒火，起來反抗。貴族面對騷亂也惶惶不安。公元前594年，雅典人推舉梭倫為執(zhí)政官，授予他最高權(quán)力，請他作為“調(diào)解人”來消除嚴重的社會危機。

 梭倫（約公元前640-前560年）是古代雅典著名的政治改革家、詩人和偉大的愛國者。他出身于破落的貴族家庭，年青時外出經(jīng)商，到過希臘、小亞細亞和埃及等許多地方，游覽各地的名勝古跡，考察當?shù)氐纳鐣贫?、風(fēng)土人情，結(jié)交古希臘著名的學(xué)者和科學(xué)家，這一切，使他獲得了淵博的學(xué)識和“希臘七賢”的美名。經(jīng)商和周游列國，對梭倫一生的事業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。他揚棄了貴族派的驕矜，支持工商業(yè)主經(jīng)商致富，以發(fā)展工商業(yè)立國的舉措。同時對下層平民的疾苦也深表同情。梭倫酷愛吟詩，他用詩抒發(fā)了“財貨唯吾愿，寧輕不義財”的情懷，譴責(zé)了貴族的貪婪和專橫。這些詩篇，使他日后贏得了“雅典第一個侍人”的桂冠。當時，雅典正與鄰邦麥加拉爭奪薩拉米島，雅典幾次派兵，都未攻下。梭倫以詩號召人民“到薩拉米去，奪取那美麗的島嶼，洗雪我們的恥辱?！彼蠲受姵鰬?zhàn)，以卓越的軍事才能，一舉奪回薩拉米島。薩拉米戰(zhàn)爭的勝利，使梭倫在雅典享有很高的聲譽。在平民心目中，他成了一位反對貴族、同情人民的革新人物。

在梭倫改革之前，貴族和平民的矛盾已很尖銳，這從兩件事中可以看出：一件事是在大約公元前632年發(fā)生了基倫暴動，出身貴族的基倫企圖利用平民對貴族的不滿武裝奪取政權(quán)，結(jié)果失敗。另一件事是公元前621年的德拉古立法，作為執(zhí)政官的德拉古編成的法典處處維護貴族和有產(chǎn)者的利益，用嚴酷的刑法懲治平民，甚而犯偷竊菜蔬水果之類的罪也被判處死刑。這個立法進一步加劇了貴族和平民的矛盾。亞里士多德講到那時的情況說：“多數(shù)人被少數(shù)人所奴役，人民起來反抗貴族。黨爭十分激烈，各黨長期保持著互相對抗的陣勢?！彼髠惥褪窃谶@種情況下，走上政治舞臺的。公元前594年，梭倫當選為首席執(zhí)政官，并被授以立法和修改憲法的權(quán)力，從而使他有權(quán)進行政治和經(jīng)濟改革。在貴族看來，他終歸是貴族出身，總不至于數(shù)典忘祖，過份損害他們的利益；工商業(yè)奴隸主則認為，他也是經(jīng)商致富，是自己人；廣大平民和窮人更是對他報有厚望。于是，各派都同意他為“仲裁者”。

梭倫上任后的第一項重大改革是頒布“解負令”，取消公私債務(wù)，拔除立在債務(wù)人份地上的債碑，將因債務(wù)抵押的土地，歸還原主；恢復(fù)了債奴的人身自由；因債務(wù)被賣到海外為奴，流落異邦的雅典人，由國家贖回；并永遠禁止把雅典公民變?yōu)榕`?！督庳摿睢凡粌H使雅典公民中的貧苦大眾解除了最沉重的負擔，而且由于它取消了債務(wù)奴隸制，還對雅典和希臘的奴隸社會產(chǎn)生極其深遠的影響。不過，這種取消只是指公民而言，并不阻礙奴隸制本身的發(fā)展。以后雅典的奴隸便全由外邦人充當，由于公民不再受債務(wù)奴役，城邦體制更為鞏固，民主政治也發(fā)展起來，遂使希臘奴隸制經(jīng)濟走向繁榮。因此，從辯證角度看，《解負令》實際上代表著促進希臘奴隸社會發(fā)展的進步方向。出于同樣精神，梭倫還規(guī)定了公民個人占有土地的最高限額，防止土地過分集中，通過保護小農(nóng)而使城邦體制獲得健康發(fā)展。

第二項重大改革措施是按土地收入的財產(chǎn)資格劃分公民等級，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級之分。這個政治改革自然使工商業(yè)奴隸主大得其利，因為他們按財產(chǎn)必居第一等級和第二等級。同時，對貴族也并非徹底打擊，因為貴族以其財產(chǎn)仍可列第一和第二等級，只是他們的特權(quán)受到削弱，不能再獨占政權(quán)了。具體細則是第一等級的財產(chǎn)資格為每年收入按谷物、油、酒等總計達500麥斗以上（每麥斗約合 52公升），稱“五百麥斗級”；第二等級是收入300麥斗以上者，稱“騎士級”；第三等級的標準則是200麥斗以上，稱“牛軛級”（有牛耕田者）；其余收入不及200麥斗者統(tǒng)歸入第四等級，他們靠打工為生，故稱“日傭級”。分等級的目的是為了分配政治權(quán)利：第一級可任執(zhí)政、司庫及其他一切官職；第二級與第一級同，惟不得任司庫；第三級可任低級官職，對執(zhí)政官等高官則無緣；第四級則依舊不得擔任一切官職，但可和其他等級一樣充當陪審法庭的陪審員。由此可見，梭倫使工商業(yè)奴隸主以第一和第二級而獲得掌握政權(quán)的機會，把他們上升為統(tǒng)治階級。他給予平民的政治權(quán)利卻有一定限度，反映他的改革始終保持著他自以為榮的“中間路線”。

 第三項重大改革是設(shè)立新的政權(quán)機構(gòu)，貴族會議大受限制。新機構(gòu)中最重要的是四百人會議，由4部落各選100人組成，除第四級外，其他公民都可當選。四百人會議獲得原屬貴族會議的眾多權(quán)力，如為公民大會擬訂議程，提出議案，成為公民大會的常設(shè)機構(gòu)等等。貴族會議雖然保存，卻沒有原先的威風(fēng)與實權(quán)了。對比于貴族會議權(quán)力地位的降低，公民大會卻從原先的形同虛設(shè)逐漸恢復(fù)了它作為城邦最高權(quán)力機關(guān)的威嚴，因為選舉梭倫和通過各項改革法令都必須在公民大會進行，公民群眾參加大會的積極性空前提高。梭倫建立的另一新機構(gòu)是陪審法庭，它不僅參與例行審判還接受上訴案件，等于雅典的最高法院。梭倫規(guī)定每一公民都有上訴之權(quán)，而陪審法庭是以陪審員當法官，人數(shù)在數(shù)十甚至百名左右，各級公民都可通過抽簽任職，審案時投票作出判決，因此比較民主，打破了貴族壟斷司法的積弊。梭倫還制定一些較進步的法律，規(guī)定除殺人罪外其他罪犯不得處死、任何公民皆有權(quán)提出控告、禁止買賣婚姻、保護孤寡婦孺等等。

第四項改革措施則包括那些促進工商業(yè)的法規(guī)，例如獎勵國外技工遷居雅典，對攜眷移民給予公民權(quán)；雅典公民必須讓兒子學(xué)一門手藝，否則兒子可拒絕贍養(yǎng)其父；禁止除橄欖油以外的其他糧食出口；對度量衡和幣制進行改革，使雅典更好地開展對外貿(mào)易。這一系列發(fā)展工商業(yè)的措施突出體現(xiàn)了工商業(yè)奴隸主的要求。

 梭倫的政治思想是一種溫和的有資格限制的民主制。他在限制貴族特權(quán)，提高工商業(yè)奴隸主政治威望的同時，也注意到了平民的政治、經(jīng)濟利益。他認為，國家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是氏族貴族和工商業(yè)奴隸主，人民只有選舉和監(jiān)督公職人員的權(quán)力。梭倫極其重視法制，在他看來，只有法制才能建立秩序，取得一致，權(quán)力和法律是國家穩(wěn)定的保證。以法治國，不僅鞏固了工商業(yè)奴隸主的地位，而且也使平民學(xué)會在法的范圍內(nèi)，用和平、合法的手段保衛(wèi)自身的利益；與此同時，也限制了貴族的權(quán)力。

在立法方面，梭倫取消了德拉古法典，只保留了有關(guān)殺人罪的規(guī)定，禁止對他人包括奴隸在內(nèi)的暴力傷害，使他們的人身安全相對有了保證；并在財產(chǎn)、繼承和犯罪的懲罰等方面，有所創(chuàng)新。梭倫立法以完善、簡潔、富于彈性著稱。原有法律條文保存在雅典議事會堂，并在市場上立柱公布。對公民的犯罪行為，無論富人或窮人，量刑定罪，均以法律為準繩，因而，在理論上確定了法律面前人人平等的原則，使雅典進入了優(yōu)魯米亞，即法制統(tǒng)治的時代。另外，梭倫立法是全體公民共同、直接參與的，公民大會成為立法、司法和監(jiān)督機關(guān)，因此，其立法不僅為雅典，也為希臘的城邦政制，開辟了一條“主權(quán)在民”的新路。

梭倫的法制，屬于全體公民，公民大會成為立法、司法和監(jiān)督機關(guān)。在司法實踐中，雖然還不能避免富人因財富和地位而對司法判決產(chǎn)生一定的影響，但梭倫的法制思想起碼在理論上確立了法律面前人人平等的原則，這在法制思想史上無疑是一大進步，同時也為希臘的民主政治奠定了理論基礎(chǔ)。

無論是在古代還是在后世，梭倫素有雅典“民主之父”的聲名。但梭倫本人決不是民主派，他在政治改革上走的是“中間路線”，只希望在貴族政治的舊體制上增加一些民主色彩。以一方面減輕人民的不滿，一方面抑制一下氏族貴族的驕橫；最終目的是提高發(fā)財致富的工商業(yè)奴隸主的地位，他是他們的政治代表。不過陪審法庭和公民大會成為后來雅典民主政治的重要機構(gòu)，對于雅典政治制度的發(fā)展演變有深遠的影響。

 梭倫是古代奴隸主階級的杰出政治家和改革家，他順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，進行廣泛的社會改革，對雅典社會的發(fā)展起了重大的促進作用。梭倫實行一系列有利于生產(chǎn)發(fā)展的政策，從而為雅典經(jīng)濟繁榮創(chuàng)造了條件。他通過一系列改革措施，打擊了舊的氏族制度的殘余與氏族貴族勢力，創(chuàng)立了新的政治制度和國家機構(gòu)，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。同時，梭倫改革改善了廣大平民的經(jīng)濟與政治地位，緩和了階級矛盾，使廣大平民擺脫了沉重的債務(wù)奴役和淪為債務(wù)奴隸的威脅，從而擴大了社會基礎(chǔ)，增強了雅典的國力。總之，梭倫改革使雅典調(diào)整了社會關(guān)系，建立了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需要的上層建筑，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。梭倫改革后一個世紀，雅典終于以一個經(jīng)濟繁榮、國力強大、政治民主、文化昌盛的奴隸制國家出現(xiàn)于世。

梭倫首席執(zhí)政官任滿后，即放棄全部權(quán)利離開雅典去遠游了。據(jù)說他到過埃及、塞浦路斯、小亞細亞等地，一路上留下不少佳話和美談。晚年他退隱在家，從事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過的美麗的薩拉米斯島上。