勇挑重?fù)?dān)先前沖

譜牒嚴(yán)謹(jǐn)萬代和，無功則過自律說。

五世鄉(xiāng)賢銘章在，八省名宦鈴印落。

校對行述明事理，百忍家聲力探索。

 異體費神動筆多，熟手電腦也出錯。

傳承世系味不變，考證親疏字斟酌。

崔盧王謝權(quán)貴裹，顧陸朱張留著作。

今續(xù)家譜通族惠，功在千秋人丁茁。

一百二十五年前付梓的三修《張氏家譜》，通篇使用文言文。按照當(dāng)時書寫習(xí)慣，所用的是繁體字，其異體字也較多，這些讓人陌生的字和詞匯，不光在老譜中使用還比比皆是，如：鹽灶”二字在譜中用的是“鹽竈”；就連常用的“考”字，在譜中也會寫成“攷”；像龝（秋）、?（恤）、範(fàn)（范）、帚（匯）等，就連審理訴訟，當(dāng)年所常用詞匯“讞獄”（讞獄）如今早以鮮矣。原本極易分辨的“書畫”（書畫）二字，由于是繁體，也常被不熟悉的人認(rèn)別和搞錯。上述問題，這給本次續(xù)譜校對工作增添了不少難度。

光緒二十年修的《張氏家譜》沿用文言文、繁體字外，所引用的異體字也不少，讓伴隨電腦、手機（數(shù)字化）成長的這一代（人）感到陌生，自然也就不足為奇了。如今想要一下子熟認(rèn)、理解靈活應(yīng)用文言文、繁體或異體字，現(xiàn)看來談何容易？電腦軟件也是人編輯出來的，識別上的差錯在所難免。

常言道：“良言以善道之，弗聽則止，勿自辱也。”對于初稿中出現(xiàn)的那多簡化字，和今后我們是否繼續(xù)使用，在此，我想說兩句。由于初稿中使用了不少現(xiàn)習(xí)慣性的簡化字，在翻閱時，在感覺上，總覺得不對勁、仿佛缺些什么？看得極不習(xí)慣和順眼。那種漂浮、缺乏根底的感覺，使原富有文化底蘊的那份沉穩(wěn)收斂氣息、以往仰慕敬畏的感覺和尊崇神圣厚重感，在初稿中很難尋覓，那種蕩然無存的感覺，使人倍感到空虛?？磥碜犯吩?，供奉于神龕上的《張氏家譜》，依舊使用文言文和繁體字為妥，今后所續(xù)的部分，哪怕用半文言文感覺妥帖。

漢字作為世界上最古老的文字之一，自倉頡造字以來，由圖形演變?yōu)楣P畫。由殷墟時代的甲骨文、春秋戰(zhàn)國時期各國的大篆及異形文（字），經(jīng)大秦統(tǒng)一六國之后，李斯創(chuàng)立的小篆，直至東漢后的楷書.....

字一直是傳統(tǒng)文化的精髓，承上啟下的基石，幾千年來華夏的傳統(tǒng)文化，靠的就是這獨一無二的豆腐塊，其紐帶的延續(xù)作用功不可沒。

近期的漢字簡化工作，大略經(jīng)過兩個階段：1.自1935年8月國民政府教育部公布了《第一批簡體字表》，一共收錄了324個民間流傳最廣的俗字、古字和草書字。但因為有爭議，第二年2月，《第一批簡體字表》被收回…… 2. 1956年由中華人民共和國國務(wù)院公布的《漢字簡化方案》，并最終制定出了一個《簡化字總表》?，F(xiàn)在我們通用的是1986年重新發(fā)布的。

將簡化后的文字與百年前的相比，除說話用字習(xí)慣上不同外，再就是字形，那些面目全非的簡化字，已深入人心讓人習(xí)慣。但還是有人說的那些被簡化的字，如：愛無心、廠無生等比比皆是的現(xiàn)象叫人寒心，原本應(yīng)一同簡化的魑魅魍魎復(fù)雜類型卻偏偏保留，讓人有種簡化“好”字，保留詭異驚悚“壞”字的感覺。

最先接觸已敲打出來《張氏家譜》“稿校一”的我，取回后立馬開始翻閱，并逐字進(jìn)行校對。我先從文章最多，內(nèi)容較復(fù)雜的卷之十四著手，開始一頁頁地逐句啃。經(jīng)過近一周三更燈火五更雞的努力，卷之十四總算校對工作總算告罄，自認(rèn)為，可作為以后校對工作的范本，在今后（下面）的校對工作中全部展開。

回顧六年多來尋覓查找和拜讀，特別是近幾年來，在所見到幾套譜牒（已用相機進(jìn)行了翻拍）中對比翻閱，發(fā)現(xiàn)柏泉保存的這套《張氏家譜》存在破損殘缺不全遺漏等因數(shù)。通過對三修《張氏家譜●首卷》目錄仔細(xì)比照后，手中的這套《張氏家譜》缺少卷之十二、卷之十三，其中破損殘存處還真的不少。在宗親網(wǎng)友的幫助下，得知“美國猶他州家族博物館”，有套較全的，光緒二十年三修《張氏家譜》，下載后復(fù)印后，見到所缺失的卷之十二、卷之十三及諸多殘缺破損部分。

通過初稿與“三修家譜”的校對，發(fā)現(xiàn)上述存在問題缺少外，張昌和所保留下來的《張氏家譜》還存在一定的破損、失缺、重復(fù)等問題，現(xiàn)大致分為三大類：1.卷之十二中有卷之三原刊公議字稿四十四至四十六頁，而卷之三中卻沒此頁。2.卷之六（合訂三冊中3頁-83頁；分支五傳083694-VOL.9（美國猶他州家譜圖書館做的記號）：從十三世修職郎純?nèi)C公傳-------分支五祀田記，光緒十九年癸巳五月二十四日轂旦）與（合訂二冊中223頁-307頁；分支五傳083691-VOL.7 （美國猶他州家譜圖書館做的記號）：從十三世修職郎純?nèi)C公傳-------分支五祀田記，光緒十九年癸巳五月二十四日轂旦 ）重了。3.卷之六（合訂二中227頁重、235頁重、272頁重、279頁重、295頁重，300頁缺合訂三冊中75頁：“荊門州沙洋內(nèi)河祭產(chǎn)”一篇）

六年來在漢陽柏泉張氏宗親不斷努力中，尋覓到不少家氏家族口口相傳上百年的故事，并將這些六百年來的故事收集成冊，錄入《八省名宦五世鄉(xiāng)賢》和它的姊妹篇《禺草清》中。這對具有豐厚文化底蘊的張氏家族，再次得到提煉和升華。六年來，在續(xù)譜、建祠、建公園等工作中，曾走過一段彎路，但從中摸索出凝聚家族，挖掘家族文化的經(jīng)驗。通過前段時間的不懈努力，在張氏家族和網(wǎng)絡(luò)中，引起了一連串的漣漪和共鳴。

六年來先后接待四川遂寧伏八公后裔張青廉一行、伏二公后裔孝感的張繼明一行、湖南的張澤麟一行、黃陂祁家灣的張可一行、孝感三叉鎮(zhèn)張**一行等有關(guān)族親外，通過網(wǎng)絡(luò)和電話還與江西長塘新泉、江西宜春宗親有所聯(lián)系；并有不少伏二公后裔從各地發(fā)來微信和電話。這些絡(luò)繹不絕慕名而來的電話、微信、QQ，應(yīng)證了“委員會”工作的成績?，F(xiàn)連遠(yuǎn)在貴州畢節(jié)的族親，也借此次三續(xù)家譜之機加緊聯(lián)系，大有合譜之意，他們有意傳來伏二公墓地、照片和碑文，進(jìn)一步說明他們和我們同宗，都是伏二公之后。因彼此脈細(xì)不同，一時難以捋順，我們?nèi)讖埵霞易?，堅決遵照祖訓(xùn)：“先世祖?zhèn)饕詰?yīng)宜公為吾族朔源之祖，但是，祖若詳世次疑即始遷麻城祖也，若為伏二公所自出。則父子相承，不應(yīng)有朔源之號，今止單列應(yīng)宜祖之稱謂，不敢妄序世次，惟以伏二公從麻城移黃陂分火山，復(fù)遷漢陽柏泉為一世祖......”而不敢妄序。武漢周邊及黃石宜昌的張氏族親的聯(lián)系那就更多不用細(xì)一一說了。

為這次續(xù)譜還專程上京，特請德高望重年近期頤的世英叔，為全族撰寫出新的“四次世語”：“天人本合一   萬有亦相通   民胞物吾與   心儀在大同”這經(jīng)典四句的核心是"民胞物吾與"，此句取張載"民吾同胞，物吾與也"之義。前兩句講的是此一語的哲學(xué)理論基礎(chǔ):由于天人萬物融通為一體，所以人人皆我同胞兄弟，物物皆我同類。最后一句說的是，人心向往的在于實現(xiàn)自由平等的大同理想社會。世英叔還特意為本次續(xù)譜提筆書寫柳體《張氏家譜》四字，以表對家鄉(xiāng)親人的深情厚誼。

現(xiàn)柏泉三甲張氏家族入戶摸底工作，已取得了很大的進(jìn)展，為這武漢周邊工作的開展奠定了基礎(chǔ)，這些成績的取得和張世群、張昌榮、張樹初三位風(fēng)里來雨里去的老者，和他們的辛勤勞作是分割不開的。

隨著三修《張氏家譜》校對和入戶摸底工作的不斷深入，今后的路還很長，還需繼續(xù)發(fā)揚，任重而道遠(yuǎn)只爭朝夕的精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，排除干擾齊心協(xié)力，力爭將“柏泉三甲張氏家族”第五次續(xù)譜工作完成好。

                                        校對后五續(xù)《張氏家譜》初稿