尚書(shū)宣示孫權(quán)所求，詔令所報(bào)，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見(jiàn)異，愛(ài)同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國(guó)休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達(dá)晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻(xiàn)聞。深念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，外震神武。度其拳拳，無(wú)有二計(jì)。高尚自疏，況未見(jiàn)信。今推款誠(chéng)，欲求見(jiàn)信，實(shí)懷不自信之心，亦宜待之以信，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢(shì)必自絕，許而不與，其曲在己。里語(yǔ)曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報(bào)權(quán)疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢(shì)，尚當(dāng)有所依違愿君思省。若以在所慮可，不須復(fù)貌。節(jié)度唯君，恐不可采，故不自拜表。

    宣示表是鐘繇寫(xiě)給魏文帝曹丕的一個(gè)奏文，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求。（依孫權(quán)的心計(jì)個(gè)性，這應(yīng)該是個(gè)緩兵之計(jì)。－注）可能是鐘繇在曹操死后不像以前那么招待見(jiàn)了，唯恐國(guó)君不高興，所以寫(xiě)得十分謹(jǐn)慎謙恭，一個(gè)憂國(guó)勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。

    原文大意如下（如需精準(zhǔn)譯文，恐非一時(shí)之功）：尚書(shū)在朝廷上宣讀了孫權(quán)的請(qǐng)求，只所以公文通告，就是為了讓大家都知道。下傳給群臣，想必是讓臣子們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。古代賢君治國(guó)，朝廷也可采納粗野之民的建議。而鐘繇我最初是貧賤之人，與先帝也沒(méi)有什么親情或交情，但卻受到不少恩惠。意外地受到寵愛(ài)，于公于私都頗得重視，這種優(yōu)厚的待遇一直至今。鐘家兩世榮華，蒙受?chē)?guó)恩，我豈會(huì)不自思量。我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏淺，不能報(bào)國(guó)?；实鬯坪鯇?duì)孫權(quán)的投降的請(qǐng)求不以為然，想到這里我又猶豫了，不敢再申述自己的意見(jiàn)。但又想到，如今的天下，大部分已為我魏國(guó)平定，孫權(quán)之所以來(lái)獻(xiàn)禮投誠(chéng)，想必是震懾于陛下的天威。估計(jì)他是有誠(chéng)意的，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法。高高在上者本來(lái)就容易與人疏遠(yuǎn)，況且我們也沒(méi)有讓他們見(jiàn)到我們的誠(chéng)意。如今孫權(quán)拿出誠(chéng)意來(lái)，想要我國(guó)相信他，其實(shí)他很擔(dān)心我們會(huì)不相信他，這時(shí)我們應(yīng)該以誠(chéng)信待之，安撫他的不夠自信。他所請(qǐng)求的，不應(yīng)該不答應(yīng)。如果答應(yīng)了他，他的使節(jié)回去以后，也不必指望他一定能信守諾言諾言；但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他請(qǐng)求而不答應(yīng)，他一定就會(huì)孤注一擲與我國(guó)作對(duì)了。答應(yīng)了他而他不真的來(lái)歸附，那失信在他。俗話說(shuō)：答應(yīng)給人的東西又搶回去，就該處罰他；（答應(yīng)他的卻不給他，他就會(huì)被激怒。我思前想后，覺(jué)得朝廷公示的孫權(quán)所上之書(shū)，如何定奪，終歸是圣上之事，作臣子的不能左右。當(dāng)年我與荀彧（字文若）跟隨先帝之時(shí)，也曾遇到幾件事，與今天的事情況類似。簡(jiǎn)單地說(shuō)兩件（兩事的具體描述可能鐘繇另附了，不在此表之中－注），我覺(jué)得如今的情勢(shì)，應(yīng)該對(duì)今天的事情有參考意義。惟愿陛下斟酌。如果您覺(jué)得我所想有道理，也不用回復(fù)?？傊疀Q定權(quán)在陛下?？紤]到我的建議有可能不被采納，所以我就不親自把這個(gè)表交給陛下了（而是托人轉(zhuǎn)交）。