山西是我國的文物大省，俗話說“地上文物看山西” 。作為黃河文明的重要發(fā)源地，山西擁有我國數(shù)量最多的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這其中大部分是木結(jié)構(gòu)建筑遺存。更難能可貴的是，山西的這些古建筑基本都是“原裝貨”，不但建筑本身保存完好，建筑內(nèi)還保留了大量原始壁畫和彩塑。這些精美絕倫的古代藝術(shù)品中，又以平遙雙林寺中的韋馱像最為生動、精彩，在雕塑業(yè)界，被譽(yù)為可以媲美意大利米開朗基羅大衛(wèi)像的“東方大衛(wèi)”。

最近去了趟平遙古城，得知雙林寺距離古城不遠(yuǎn)，便毅然決定前往。其實(shí)雙林寺與平遙古城是一同被列入世界文化遺產(chǎn)的，但短短六七公里的距離，雙林寺卻完全沒有平遙古城內(nèi)人頭攢動的情形，安靜的更顯遺世獨(dú)立。雙林寺原名中都寺，創(chuàng)建年代很早，已無據(jù)可考，寺內(nèi)北宋石碑上刻“重修于武平二年”，武平二年為公元571年，即使從重修算起，已有一千四百多年的歷史。走進(jìn)寺內(nèi)，看到的第一座大殿是天王殿，天王殿原為本寺山門。

整座雙林寺，各個殿堂內(nèi)彩塑佛像滿堂，大多為明代所塑，共有兩千多尊，堪稱彩塑藝術(shù)寶庫。天王殿外塑四大金剛，內(nèi)塑四大天王和八大菩薩，個個形象刻畫生動，咄咄逼人的氣勢令人震撼不已。

雙林寺內(nèi)十字殿宇組成了前后三進(jìn)院落，天王殿后方是釋迦殿，左側(cè)殿為土地殿、地藏殿，右側(cè)殿為武圣殿、羅漢殿。釋迦殿內(nèi)以連環(huán)壁塑的形式表現(xiàn)了佛陀從降生到為普渡眾生而悟道成佛的故事，而羅漢殿內(nèi)的十八羅漢形態(tài)各異、性格鮮明，內(nèi)心世界刻畫精準(zhǔn)，為宋元時期的彩塑精品。

釋迦殿后方的院落，是整座雙林寺的精華所在。院內(nèi)古槐樹植于唐代，樹身主干枯空、空洞處容人有余，卻依然枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。主殿為大雄寶殿，左側(cè)殿為菩薩殿、右側(cè)殿為千佛殿，經(jīng)典的韋馱像就在千佛殿內(nèi)。

千佛殿內(nèi)的彩塑達(dá)500余尊，占全寺四分這一，主像為“自在觀音”。塑像打破佛教清規(guī)戒律，一改傳統(tǒng)造型，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉，無拘無束，面相相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然，盡顯流暢的線條和優(yōu)美的身段，其藝術(shù)造詣之高深今人嘆為觀止。

立于自在觀音旁邊的韋馱像極富個性特征，剛?cè)嵯酀?jì)、武中蘊(yùn)文，威而不悍、頗具動勢。其實(shí)早在學(xué)生時代就曾在美術(shù)書上看到過這尊韋馱像的介紹，終于親眼得見，只能用震撼來形容內(nèi)心的感受。這尊精妙的彩塑像，韋馱呈S形扭動的身姿栩栩如生，身披甲胄，左手拿著一個金剛杵，右手握拳，昂首挺胸，十分威風(fēng)。其動作和眼神已達(dá)到了出神入化、爐火純青的地步。

雙林寺的彩塑像均為木胎泥塑，韋馱像的左手已受損，其余部位全部保存完好。身上的飄帶縈繞飛舞，甲胄細(xì)節(jié)清晰，異常精美，已成為古代鎧甲復(fù)原的標(biāo)本。韋馱像塑造之傳神，能令人感受到人物性格的魅力和動感的藝術(shù)氛圍，絕對是不可多得的藝術(shù)精品。

殿內(nèi)四周為懸塑和壁塑，五百菩薩分為五至六層，安排著各種情節(jié)，或駕祥云、或騎異獸，形象氣質(zhì)體現(xiàn)了我國的民族特色，尤其是窗臺和門兩側(cè)的供養(yǎng)人像，幾乎是真人寫照，富有生動情趣。

菩薩殿內(nèi)共有明代彩塑四百余尊，千手觀音（實(shí)際為二十六手）居于正中，四周菩薩朝向觀音，好似群仙聚會。千手觀音儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，手勢千變?nèi)f化，據(jù)說2005年春晚經(jīng)典節(jié)目《千手觀音》中演員的手勢，曾參考了這尊塑像。如果你去了平遙卻沒到雙林寺，那實(shí)在是有點(diǎn)可惜。