說(shuō)到雕像藝術(shù)，人們很自然的就想起了古羅馬、希臘時(shí)期的雕像，人們?cè)谟^察這些雕像時(shí)，都會(huì)有這樣的疑問(wèn)“雕像中的人物在做什么？它是在運(yùn)動(dòng)還是在靜立？”而說(shuō)到油畫(huà)藝術(shù)，人們對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人體油畫(huà)，又非常感興趣，問(wèn)題來(lái)了：作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為雕像藝術(shù)和油畫(huà)藝術(shù)，兩者之間有什么關(guān)聯(lián)之處？

雕像藝術(shù)和油畫(huà)藝術(shù)，兩者之間的關(guān)聯(lián)之處

開(kāi)篇就簡(jiǎn)單提到古羅馬、希臘時(shí)期的雕像和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人體油畫(huà)，目的就是為了說(shuō)明人體雕像和人體油畫(huà)，有非常直接的關(guān)系，沒(méi)有人體雕像，就絕對(duì)不會(huì)有人體油畫(huà)，為什么這么說(shuō)呢？那是因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期的人特別研究了古羅馬、希臘的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)雕像是屬于古典文化，

古羅馬、希臘時(shí)期的雕像不僅看起來(lái)很逼真，而且看起來(lái)也很美，人體雕像的線(xiàn)條美，是藝術(shù)家以“自然、設(shè)計(jì)、時(shí)尚”的要求塑造出來(lái)的，顯得非常寫(xiě)實(shí)，就好比雕像《斷臂的維納斯》，要注意的是，這是一座女性裸體雕像，無(wú)獨(dú)有偶，在文藝復(fù)興時(shí)期，也誕生了很多有關(guān)維納斯的裸體油畫(huà)，

在宗教神學(xué)思想依舊非常濃重的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，神權(quán)者的“禁欲主義”禁錮著人們的思想，裸體是一種罪惡，可為何藝術(shù)家還敢創(chuàng)作人體油畫(huà)呢？這不是顯得很自相矛盾嗎？正是因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期的詩(shī)人、哲學(xué)家和人文學(xué)者重新發(fā)掘了古羅馬、希臘的古典雕像，再次確立了它的價(jià)值，

既然古人對(duì)自然和人體價(jià)值（人體雕像）相當(dāng)重視，這使文藝復(fù)興的人對(duì)自然和人體做出新的評(píng)價(jià)，而作為基督徒的他們，理所當(dāng)然把這些人體雕像看作是上帝的造物，為了便于欣賞（油畫(huà)比雕像更易移動(dòng)）那些宗教教皇貴族就雇傭藝術(shù)家創(chuàng)作人體油畫(huà)，人體油畫(huà)有像人體雕像那樣的空間立體感，這就是油畫(huà)在模仿雕像，又因?yàn)榈裣駥?xiě)實(shí)，所以油畫(huà)也注重寫(xiě)實(shí)。