題文詩(shī)：

真水有情,以其不息,遍與諸生,不知不為,

真水似德,流也卑下,倨邑必修,其理似義;

浩浩蕩蕩,無(wú)窮無(wú)盡,此則似道;流行奔騰,

赴百仞嵠,不懼似勇;至量必平,公平似法;

盛不求概,自平似正;綽約至明,微達(dá)似察;

發(fā)源必東,向東似志;以出以入,通無(wú)化有,

萬(wàn)物化絜,此似善化.君子觀水,自強(qiáng)不息.

幼不強(qiáng)學(xué),老無(wú)以教,吾所恥之;事君而達(dá),

卒遇故人,曾無(wú)舊言,吾所鄙之.與小人處,

不能親賢,吾所殆之.子從父命,臣從君命,

非孝非貞,貞孝以情,至孝至適,至貞至忠,

至忠至義,至義適宜,至宜自審,審其所從,

從以真情,父慈子孝,君公臣廉,上行下效,

至公至明,上下精誠(chéng).萬(wàn)乘之國(guó),爭(zhēng)臣有七,

主無(wú)過(guò)舉,社稷不危;父有爭(zhēng)子,不陷無(wú)禮;

士有爭(zhēng)友,不行不義.色智有能,虛情小人;

真情君子,知之曰智,言談之要,不能非能,

行為之至.言要?jiǎng)t智,行至則仁,真情所至,

既仁且智,至智仁至.智至自知,至仁自愛(ài).

智者知人,仁者愛(ài)人.無(wú)道則隱,有道則現(xiàn).

正文：

【原文】

       孔子觀於東流之水．子貢問(wèn)曰：「君子所見(jiàn)大水，必觀焉何也？」孔子對(duì)曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也．夫水似乎德，（遍與諸生者物得水而後生水不與生而又不德也）其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無(wú)屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá),此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬(wàn)物就以化絜，此似善化也．水之德有若此，是故君子見(jiàn)，必觀焉．」

【注釋】

倨---jù、(形聲。從人,居聲。本義:傲慢)倨,不遜也?！墩f(shuō)文》 通“踞”。憑倚。邑---，yi會(huì)意。字從囗（wéi），從巴?！鞍汀币鉃椤案街薄ⅰ梆ぶ??！班怼敝浮皣?guó)”、“城”。“巴”與“囗”聯(lián)合起來(lái)表示“附屬國(guó)”、“衛(wèi)星城”。本義：（大國(guó)的）附屬國(guó)、（首都的）衛(wèi)星城。///古同“悒”，愁悶不安。嵠---[xī]. 古同“溪”。概----gài（形聲。從木，既聲。本義：量米粟時(shí)刮平斗斛（hú）用的木板。量米粟時(shí)，放在斗斛上刮平，不使過(guò)滿）斛甬，正權(quán)概。――《禮記·月令》綽約----綽約chuòyuē】<書(shū)>形容女子姿態(tài)柔美的樣子///楊倞注：“淖當(dāng)為綽；約，弱也。綽約，柔弱也?！苯e----[xié]1.量物體的周圍長(zhǎng)度；也泛指衡量：“度長(zhǎng)～大?！?.古河名，古代中國(guó)黃河自孟津以北所分的九條支流之一。絜[jié]1.古同“潔”，干凈。2.廉潔。3.明亮。4.修整；修飾。

【譯文】

    孔子觀賞著向東流去的河水。子貢見(jiàn)了向夫子問(wèn)道：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為什么呢？”

    孔子回答說(shuō)：“因?yàn)樗?span style="color: rgb(0, 112, 192);">川流不息，而且周遍，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德，像是有很高的'德性’；不管它流向低處還是流向屈折，姿勢(shì)低下，但一定按自己的水道去走，這就像是'義’；水勢(shì)盛大，浩浩蕩蕩，永沒(méi)有窮竭，又像是'道’；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無(wú)懼色，這如同是'勇’；它能作為衡量地平面的標(biāo)準(zhǔn)，公平公正（它注入量器時(shí)一定很平），又像是'法’；水盛滿后，不需用什么概去刮平，自然平正、端正，這像是'正’；它柔美而略呈透明，可流入到細(xì)微的地方，這又有些像'明察’；不論從哪里發(fā)源，它一定是向東流去，不變其志，這又如它的'志向操守’；它流出流入，一切東西因此變得潔凈，像是它善于教化和感化。水的德性有這么好，所以君子見(jiàn)到水一定要前去觀賞嘛！” 

【原文】

     子貢觀於魯廟之北堂，出而問(wèn)於孔子曰：「向也賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，（輟止觀北面之蓋斷絕也）彼將有說(shuō)耶？匠過(guò)之也．」孔子曰：「太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說(shuō)也．」（尚猶必也言必有說(shuō)）

【注釋】

輟----輟chuò(1)形聲。本義：中途停止，廢止///輟車小缺復(fù)合者。——《說(shuō)文》又《廣韻》已也?！都崱分挂病！对鲰崱沸?。

【譯文】

    子貢參觀了魯國(guó)宗廟的北堂，出來(lái)后請(qǐng)教孔子說(shuō)：”前幾天，（端木賜）我參觀了太廟的（神主所在）北堂，沒(méi)有停住腳步，回頭再去看北面的屋頂，都是一塊一塊的木頭拼接的，那有什么講究嗎？是木匠的過(guò)失嗎？”

     孔子說(shuō)：“太廟的北堂當(dāng)然是有講究的，官吏們會(huì)招來(lái)技藝最精良的工匠，工匠會(huì)用最好的材料，會(huì)用他們最高的技術(shù)來(lái)施工，屋頂是那樣華麗，已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了（大概是因?yàn)榭粗匚牟砂桑?，這一定有什么講究的呀?！保?蓋貴久矣’中的'久’或許是'文’）

【原文】

　   孔子曰：「吾有所齒，有所鄙，有所殆．夫幼而不能強(qiáng)學(xué)，老而無(wú)以教，吾恥之；去其鄉(xiāng)事君而達(dá)，卒遇故人，曾無(wú)舊言，吾鄙之；（事君而達(dá)得志於君而見(jiàn)故人曾無(wú)舊言是棄其平生之舊交而無(wú)進(jìn)之之心者乎）與小人處而不能親賢，吾殆之．」（殆危也夫疏賢而近小人是危亡之道也）

【注釋】

齒----chǐ齒1.(象形。甲骨文,象嘴里的牙齒,象形字。戰(zhàn)國(guó)文字在上面加了個(gè)聲符“止”,成為形聲字。小篆同。本義:牙)3.因幼馬每歲生一齒，故以齒計(jì)算牛馬的歲數(shù)，亦指人的年齡.鄙---bǐ1.中國(guó)周代地方組織單位之一，五百家為一鄙：～師（古官名，周制每縣五鄙，“鄙師”掌其鄙之政令祭祀）。2.郊野之處，邊遠(yuǎn)的地方：邊～。3.粗俗：～陋。4.輕蔑，看不起：～視。5.品質(zhì)低劣：卑～。6.謙辭，用于自稱：～人。7.吝嗇：～吝。～詐（貪吝詐偽）。殆---1.危：知足不辱，知止不～（懂得滿足不貪心就不會(huì)受辱，懂得適可而止就不會(huì)遭到危險(xiǎn)）。2.大概，幾乎：傷亡～盡。3.古同“怠”，懈怠。卒---[zú]1.兵：士～。2.舊稱差役：走～。3.死亡：病～。4.完畢，終了：～歲（度過(guò)一年）。5.終于：～勝敵軍。卒[cù]1.同“猝”。

【譯文】

    孔子說(shuō)：“我對(duì)有的事有恥辱感，不愿意提到，極端鄙視，我對(duì)有的事有卑鄙感，很看不起，我對(duì)有的事有危險(xiǎn)感。是這樣，年幼時(shí)不能努力學(xué)習(xí)，老了沒(méi)有什么東西可以用來(lái)教給別人，我以為這是要感到羞恥的；離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，侍奉君主而顯貴發(fā)達(dá)了，突然碰到過(guò)去的朋友，竟然沒(méi)有懷舊的話，沒(méi)有要提攜對(duì)方的想法，我以為這是卑鄙的，讓人看不起的；不去親近賢良的人，卻要和小人混在一起，我以為這是危險(xiǎn)的?！?/p>

【原文】

　　子路見(jiàn)於孔子．孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路對(duì)曰：「智者使人知己，仁者使人愛(ài)己．」子曰：「可謂士矣．」子路出，子貢入，問(wèn)亦如之．子貢對(duì)曰：「智者知人，仁者愛(ài)人．」子曰：「可謂士矣．」子貢出，顏回入，問(wèn)亦如之．對(duì)曰：「智者自知，仁者自愛(ài)．」子曰：「可謂士君子矣．」

【譯文】

    子路去拜見(jiàn)孔子。 孔子說(shuō)：“智者（應(yīng)該）怎么樣？仁者（應(yīng)該）怎么樣？”子路回答說(shuō)：“智者使別人了解自己，仁者使別人愛(ài)自己?！笨鬃诱f(shuō)：“這可以說(shuō)是修養(yǎng)好的人（稱得上是士了）啊?！弊勇烦鋈チ?，子貢進(jìn)來(lái)，孔子詢問(wèn)了同樣的問(wèn)題。

    子貢回答說(shuō)：“智者了解他人，仁者熱愛(ài)他人?！笨鬃釉唬骸斑@也可以說(shuō)是修養(yǎng)好的人（也可以稱得上是士了）啊。”子貢出去了，顏回走進(jìn)來(lái)，孔子又問(wèn)了同樣問(wèn)題。 顏回回答說(shuō)：“智者了解自己，仁者愛(ài)自己?！笨鬃诱f(shuō)：“顏回可以稱為士中的君子啊?！?/p>

【原文】

　　子貢問(wèn)於孔子曰：「子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉．」孔子曰：「鄙哉賜，汝不識(shí)也．昔者明王萬(wàn)乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣七人，則主無(wú)過(guò)舉；（天子有三公四輔主諫爭(zhēng)以救其過(guò)失也四輔前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼也）千乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣五人，則社稷不危也；（諸侯有三卿股肱之臣有內(nèi)外者也故有五人焉）百乘之家，有爭(zhēng)臣三人，（大夫之臣有室老家相邑宰凡三人能以義諫諍）則祿位不替；父有爭(zhēng)子，不陷無(wú)禮；士有爭(zhēng)友，不行不義．（士雖有臣既微且陋不能以義匡其君故須朋友之諫爭(zhēng)於己然後不義之事不得行之者也）故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從，（當(dāng)詳審所宜從與不）之謂孝，之謂貞矣．」

【注釋】

貞---[zhēn]貞一般作為名詞使用，表示貞潔，貞操。(會(huì)意。從卜,從貝(甲骨文作“鼎”,后省改為“貝”)。鼎本是食器,這里表火具,即用火具而卜。本義:占卜)假借為“正”、為“定”。端方正直.忠;真誠(chéng).清白守節(jié)曰貞?！吨軙?shū)·謚法》奚---xī1.古代指被役使的人：～奴。2.文言疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“胡”、“何”：詎----（詎），jù ，形聲。字從言從巨，巨亦聲?！熬蕖币鉃椤鞍_萬(wàn)象”，引申為“一切情況”、“任何情況”?！把浴迸c“巨”聯(lián)合起來(lái)表示“預(yù)言任何情況”、“談?wù)撊魏问挛铩?。本義：預(yù)言任何情況或談?wù)撊魏问挛铩?...豈，怎

【譯文】

    子貢向孔夫子請(qǐng)教說(shuō)：“子女聽(tīng)從父親的吩咐辦事，是孝；臣子遵照君主的命令行事，是忠，這有什么可懷疑的呢？”

　　孔子說(shuō)：“端木賜呀，這樣的理解就淺薄偏頗了，你不知道啊。過(guò)去那英明的天子，有七位直言敢諫的臣子，主上就避免了錯(cuò)誤的舉動(dòng)；諸侯有五位直言敢諫的臣子，可保國(guó)家社稷，諸侯國(guó)可免于危難；卿大夫有直言敢諫的臣子三人，爵位便能保持；父親有敢于勸諫的兒子，就不會(huì)陷于無(wú)禮；讀書(shū)的士人有直言規(guī)勸的朋友，就不會(huì)做出那不合道理的事情。所以子女完全依照父親的意志辦事，何嘗一定是孝？臣子完全遵照君主的命令從事，難道就一定是忠？能詳細(xì)考察他所遵從的是否得當(dāng)，這才叫做孝，才叫做忠啊！”

【原文】

子路盛服見(jiàn)於孔子．子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，（觴可以盛酒言其微）及其至于江津，不舫舟不避風(fēng)則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨而出，改服而入，蓋自若也．子曰：「由志之，吾告汝，奮於言者華，（自矜奮於言者華而無(wú)實(shí)）奮於行者伐，（自矜奮行者是自伐）夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要?jiǎng)t智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！」

【注釋】

倨---jù1.傲慢：前～后恭（先傲慢而后恭敬）濫觴---濫觴 làn shāng】<書(shū)>①名江河發(fā)源的地方，水少只能浮起酒杯，比喻事物的起源。②動(dòng)起源：詞～于唐，興盛于宋。觴---shāng1.古代酒器：舉～稱賀。舫---fǎng  1.船：畫(huà)～。奮---奮，fen(會(huì)意。金文字形，中間是“隹”(鳥(niǎo))；外面象鳥(niǎo)振翅欲飛之勢(shì)；下面是“田”，表示空曠的田野。本義：鳥(niǎo)類振羽展翅)奮，翚也?！墩f(shuō)文》翚---huī1.飛翔。2.古書(shū)上指有五彩羽毛的雉。

【譯文】

    子路穿戴華麗去拜見(jiàn)孔子。

    孔子說(shuō)：“仲由呀！如此盛裝是為了什么呢?想那長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，當(dāng)它剛流出時(shí)，水流淺小只能浮起酒杯，但當(dāng)它流到入?？跁r(shí)，如果不是兩船并行，如不躲避風(fēng)浪，就不能渡過(guò)，難道只因?yàn)橄铝魉投鄦?（比喻下流的水仍是由上流眾川匯集而成）現(xiàn)在你穿得如此華麗，各種色彩齊備（神色傲慢），天下的人還有誰(shuí)肯規(guī)勸你呢?”

    子路聽(tīng)后快步退出，換了衣服進(jìn)來(lái)，像平時(shí)穿的一樣。

    孔子說(shuō)：“記住!我告訴你。只知道說(shuō)而不會(huì)做的人浮華，只知做事卻不接受建議的人愛(ài)自夸，外表看起來(lái)很聰明很有才能的，往往只是小人呀。因此君子知道的就說(shuō)知道，這是言談的要領(lǐng)；不能做的就說(shuō)不能，這是行為的最高準(zhǔn)則。言談合乎要領(lǐng)就是明智，行為合乎最高準(zhǔn)則就是仁愛(ài)。既智且仁，怎么會(huì)有欠缺的地方呢?”

【原文】

子路問(wèn)於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉，何如？」（褐毛布衣）子曰：「國(guó)無(wú)道，隱之可也；國(guó)有道，則袞冕而執(zhí)玉．」（袞冕文衣盛飭）

【注釋】

褐---hè①粗布或粗布衣服；②黑黃色。袞冕---[gǔn miǎn] 即袞衣和冕，是古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動(dòng)時(shí)穿戴用的正式服裝。袞衣---簡(jiǎn)稱“袞”。亦稱“袞服”。為古代天子及王公的禮服，因上有龍的圖案得名。袞衣是皇帝在祭祀天地、宗廟、社稷、先農(nóng)、冊(cè)拜、圣節(jié)和舉行大典時(shí)所穿的禮服。毛傳：“袞衣，卷龍也?！敝祆浼瘋鳎骸疤熳又堃簧唤?，上公但有降龍。以龍首卷然，故謂之袞也?！标悐J傳疏：“袞與卷古同聲。”卷者，曲也，象龍曲形曰卷龍，畫(huà)龍作服曰龍卷，加袞之服曰袞衣，玄衣而加袞曰玄袞，戴冕而加袞曰袞冕。天子，上公皆有之。。。。冕是形聲字。從冒聲，從免，免亦聲?！懊狻币鉃椤巴侠薄！懊啊迸c“免”聯(lián)合起來(lái)表示“拉住帽子（以防被風(fēng)吹走）”。本義：用帶子系于下巴的古代禮帽?！墩f(shuō)文》：“古者黃帝初作冕?！?/p>

   子路請(qǐng)教孔子說(shuō)：“現(xiàn)在有這樣一些人，他們雖然穿粗布衣，出身寒微，卻似懷中藏著美玉，很有真才實(shí)學(xué)，他們應(yīng)該怎么辦呢？”

    孔子說(shuō)：“如果國(guó)家政治黑暗，他們隱藏起來(lái)也好；如果國(guó)家政治清明，他們可以入仕做官，顯示才能，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。”