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助讀資料：

《三國(guó)志》是一部紀(jì)傳體史學(xué)名著，被認(rèn)為是三國(guó)文化的源頭。它主要記載了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史，是記述三國(guó)鼎立史實(shí)最為完整的一部史學(xué)名著。

《三國(guó)志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年（公元220年）到晉武帝太康元年（公元280年）六十年的歷史，受到后人推崇。

《三國(guó)志》全書(shū)共六十五卷，其中《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷。《三國(guó)志》名為志，其實(shí)無(wú)志。魏志有本紀(jì)、列傳，蜀、吳二志只有列傳。陳壽是晉朝朝臣，晉因承魏而得天下，所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。東晉（漢晉春秋）則以劉備為正統(tǒng)?！度龂?guó)志》為曹操、曹丕、曹睿分別寫了武帝紀(jì)、文帝紀(jì)、明帝紀(jì)，而《蜀書(shū)》則記劉備、劉禪為先主傳、后主傳。記孫權(quán)稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒(méi)有紀(jì)。

《三國(guó)志》行文簡(jiǎn)明、干凈。它常用簡(jiǎn)潔的筆墨，書(shū)寫出傳神的人物。《先主傳》記曹操與劉備論英雄，當(dāng)曹操說(shuō)出：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒不足數(shù)也”之時(shí)，描寫劉備“先主方食，失匕箸”的記載，使劉備韜晦的心情，躍然紙上。

名句解析

世之質(zhì)文，隨教而變。

【出處】《三國(guó)志·明帝紀(jì)第三》

【釋義】質(zhì)：樸實(shí)。文：有文采。天下的文風(fēng)或樸實(shí)或華美，是隨著教化的變化而變化的。

【賞析】這是明帝曹睿繼位后，看到國(guó)家兵荒馬亂，經(jīng)學(xué)廢弛而下的詔書(shū)。言外之意是治理國(guó)家必須要控制人民的思想，用禮教、風(fēng)俗來(lái)約束，所以儒教成為封建社會(huì)統(tǒng)治人民的工具。

古者以天下為公，唯賢是與。

【出處】《三國(guó)志·三少帝紀(jì)第四》

【釋義】古代的人以天下為公，把治理國(guó)家的大事授給賢德的人。

【賞析】堯舜禹時(shí)代實(shí)行的禪讓制即是如此。夏朝以世襲制取代了禪讓制，打破了唯賢是舉的狀況，并在中國(guó)沿襲了幾千年，嚴(yán)重地束縛了人才的選拔任用。

學(xué)者，治亂之軌儀，圣人之大教也。

【出處】《三國(guó)志·劉司馬梁張溫賈傳第十五》

【釋義】有學(xué)問(wèn)的人，是治世和亂世的法度，是圣人教化的結(jié)果。

【賞析】這是劉馥之子劉靖上疏的話。當(dāng)時(shí)連年兵荒馬亂，讀書(shū)人失去了做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，并且國(guó)家重視武道，經(jīng)學(xué)疏弛，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。所以，無(wú)論何時(shí)也不能忽視教育，忽視知識(shí)分子。

古之帝王之所以能輔世長(zhǎng)民者，莫不遠(yuǎn)得百姓之歡心，近盡群臣之智力。

【出處】《三國(guó)志·任蘇杜鄭倉(cāng)傳第十六》

【釋義】古代帝王使國(guó)家安定，人民長(zhǎng)壽沒(méi)有不是得到百姓的擁護(hù)，并且使群臣效忠竭力的。

【賞析】杜恕上疏的內(nèi)容。帝王要坐穩(wěn)江山，一方面要發(fā)揮集體的智慧，群策群力，使仁臣獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，另一方面還要取信于民。杜恕是希望曹操把兩方面有機(jī)結(jié)合，得到自上而下為一體的官民的衷心擁護(hù)，以達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安，輔世長(zhǎng)民。

文為士范，行為士則。

【出處】《三國(guó)志·王母丘諸葛鄧鐘傳第二十八》

【釋義】文章是君子的典范，行為是君子的準(zhǔn)則。

【賞析】鄧艾讀到陳的碑文大受感觸，于是改名鄧范，字士則。這是士大夫的追求，他人把自己當(dāng)作模范、榜樣，即使身體化為烏有，其文章、精神依然被人傳頌、效仿，可謂死而不朽。

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。

【出處】《三國(guó)志·諸葛亮傳第五》

【釋義】不應(yīng)該毫無(wú)根據(jù)地看輕自己，說(shuō)話辦事不當(dāng)而阻塞了忠臣進(jìn)諫的途徑。

【賞析】這是諸葛亮率眾南征之前，在給后主《出師表》中的話。他深知后主的缺點(diǎn)，提出中肯的建議和殷切的希望，充分體現(xiàn)了諸葛亮的賢德和對(duì)蜀國(guó)的拳拳赤誠(chéng)。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

【出處】《三國(guó)志·諸葛亮傳第五》

【釋義】親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興隆的原因：親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾頹的原因。

【賞析】這是諸葛亮在《出師表》中的話，他用簡(jiǎn)潔的對(duì)比揭示了天下興亡的一個(gè)根本原因，

對(duì)待賢臣與小人的不同態(tài)度會(huì)影響到國(guó)家的興亡。寥寥數(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)了諸葛亮洞察世事能力之

強(qiáng)，也為后代帝王指出了治國(guó)用人之道。

諸葛亮之為相國(guó)也，以其用心平而勸誡明。

【出處】《三國(guó)志·諸葛亮傳第五》

【釋義】諸葛亮任蜀國(guó)相國(guó)，真正做到了廉潔公正，殫精竭慮，并制定了嚴(yán)明的法律。

【賞析】在諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)的治理下，蜀國(guó)“風(fēng)化肅然”，經(jīng)濟(jì)大有發(fā)展。人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的顛沛流離之后能夠安居樂(lè)業(yè)。

羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。

【出處】《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳第六》

【釋義】關(guān)羽剛烈并且矜持傲慢，張飛暴躁并且不講恩德，這些缺點(diǎn)導(dǎo)致了他們最后的失敗。

【賞析】陳壽對(duì)關(guān)羽、張飛的評(píng)價(jià)也為世人敲響了警鐘，我們要全面地認(rèn)識(shí)自己，克服性格中的缺點(diǎn)，避免它所帶來(lái)的危害。

禮之長(zhǎng)于刑久矣。

【出處】《三國(guó)志·陸遜傳第十三》

【釋義】禮法的效果要比刑罰長(zhǎng)久。

【賞析】謝景崇尚刑罰為主、仁政為輔的觀點(diǎn)，陸遜駁斥他說(shuō)：“禮之長(zhǎng)于刑久矣?！苯y(tǒng)治國(guó)

家要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，既要有嚴(yán)刑厲法，也要使用懷柔政策，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，仁政比苛政能使國(guó)家

長(zhǎng)治久安。

志行萬(wàn)海里，不中道而輟足；圖四海者，非懷細(xì)而害大。

【出處】《三國(guó)志·陸遜傳第十三》

【釋義】立志要走萬(wàn)里路的人，不會(huì)在中途停下腳步；圖謀天下的人，不會(huì)因小事而妨害大局。

【賞析】此為公孫淵背棄盟約，孫權(quán)欲往親征時(shí)，陸遜的勸誡。今強(qiáng)寇壓境，親征必勞民傷財(cái)，給敵人以可乘之機(jī)，而公孫淵日后定會(huì)不討自服。成大事者不能因一點(diǎn)點(diǎn)挫折而放棄，要堅(jiān)韌不拔，持之以恒，而且要?dú)舛然趾?，不能鼠肚雞腸。

人當(dāng)努力，非積行累勤，此不可得。

【出處】《三國(guó)志·賀全呂周鐘離傳第十五》

【釋義】人應(yīng)當(dāng)努力，如果不勤奮積累，想有一番成就是不能的。

【賞析】這是孫權(quán)的話。凡事如果主觀不努力，不積累，不由量變到質(zhì)變，自然無(wú)所收獲。不懈的奮斗之后才會(huì)有所作為。

良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·龐德傳》。優(yōu)秀的將領(lǐng)不會(huì)因?yàn)榕滤狼討?zhàn)而茍且求生，剛烈的志士不會(huì)為了求生而自毀名節(jié)。這句話是說(shuō)真正的良將、烈士都具有堅(jiān)貞不怕死的氣節(jié)。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·先主傳》裴松之注。不要以為不過(guò)是小的壞事就隨心所欲地去做了，也不要以為不過(guò)是小的善事就覺(jué)得用不著去做。這句話指出一件事情要不要去做，不是取決于它的大小而是取決于它的性質(zhì)；勸誡人們要做善事不做壞事。

明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者窺禍于未萌。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·鐘會(huì)傳》。明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)有形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。

與民共其樂(lè)者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·曹昂等傳》。和百姓一起享受自己的快人，百姓也一定會(huì)因?yàn)槠鋺n愁而憂愁。與人民一起享受安逸，百姓也一定會(huì)在他陷入危難的時(shí)候，拯救他。

有道之君，以樂(lè)樂(lè)民；無(wú)道之君，以樂(lè)樂(lè)身。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·吳志·陸凱傳》。有道之君會(huì)將快樂(lè)享受給人民；昏庸的國(guó)君會(huì)把快樂(lè)留給自己。

蛟龍得云雨，終非池中物。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·周瑜傳》。蛟龍得到云和雨的條件，就會(huì)脫離池塘去騰云駕霧，它終究不是池塘所能容納得下的龐然大物啊。這句話比喻有大志向、大才能的人一旦有了條件和機(jī)會(huì)，就會(huì)脫穎而出、有所作為。

記人之善，忘人之過(guò)。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》。要記住人家的好處，而忘掉別人的過(guò)失。

嘉言曰：“兵貴神速?！?/h2>

出自晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·郭嘉傳》。用兵以行動(dòng)迅速為可貴。戰(zhàn)場(chǎng)用兵，講究以快打慢，而商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商戰(zhàn)，也講究以快制慢。

識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰。此間自有伏龍，鳳雛。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。能認(rèn)清時(shí)代潮流的人，才是英雄豪杰。所謂“時(shí)務(wù)”，是指時(shí)機(jī)，也是指客觀形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”，就是要去認(rèn)識(shí)客觀形勢(shì)和規(guī)律，掌握它、順應(yīng)它、駕馭它，以便奔赴成功之路。

救寒莫如重裘，止謗莫如自修。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·王昶傳》。要抵御寒冷，沒(méi)有比穿兩層裘皮更好的辦法了；要止住別人的毀謗沒(méi)有比加強(qiáng)自身修養(yǎng)更好的辦法了。這句話著重在希望人們自立自強(qiáng)。

諸葛亮之為相國(guó)也……開(kāi)誠(chéng)心，布公道?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》

諸葛亮擔(dān)任蜀國(guó)的丞相……為人誠(chéng)信，開(kāi)誠(chéng)布公，公正無(wú)私。

郃快軍敗，出言不遜?！度龂?guó)志·魏書(shū)·張郃傳》

張郃在打了敗仗之后，反而幸宅樂(lè)活，說(shuō)話十分傲慢無(wú)禮，毫無(wú)禮貌可言。

士別三日，即更刮目相待。——陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)》。

“士”，古代男子的通稱。“刮目”，指擦亮眼睛。這句話形容人在短時(shí)間內(nèi)取得了極大的進(jìn)步，就不能再用老眼光來(lái)看待他了。

讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)?！悏邸度龂?guó)志·魏志·董遇傳》。

義：文章的含義；自見(jiàn)：見(jiàn)同“現(xiàn)”，不用講解，自然就能讀懂。讀書(shū)讀的遍數(shù)多了，意思也就顯而易見(jiàn)了。相反，只是粗粗地看一遍，很多東西都不了解，自然也不可能弄明白。

冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！度龂?guó)志·魏書(shū)·王肅傳》

冬天是一年之中殘余的時(shí)間，晚上是白天的殘余的時(shí)間，陰雨天是四季的殘余時(shí)間。

動(dòng)則三思，慮而后行。——《三國(guó)志·魏書(shū)·楊阜傳》

在行動(dòng)之前，一定要經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考，思考周全之后再去行動(dòng)。

安民之術(shù)，在于豐財(cái)。豐財(cái)者，務(wù)本而節(jié)用也?！度龂?guó)志·魏書(shū)·杜恕傳》

使得人民安定的放在，在于使得國(guó)內(nèi)財(cái)物豐滿。想要使得財(cái)務(wù)豐滿，首要任務(wù)在致力于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和開(kāi)支的節(jié)省。

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。——《三國(guó)志·吳書(shū)·陸凱傳》

“誠(chéng)宜”是的確、應(yīng)該的意思。這句話的大意是，人民是國(guó)家的根本，作為執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視其飲食起居，愛(ài)護(hù)他們的生命。這句話，強(qiáng)調(diào)了治國(guó)應(yīng)當(dāng)以民為本。

事急而不斷，禍至無(wú)日矣?！度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。

事情緊急，如果不能當(dāng)機(jī)立斷，災(zāi)禍便會(huì)很快到來(lái)。

一夫不耕，有受其饑，一婦不織，有受其寒?！度龂?guó)志·吳書(shū)·三嗣主傳》。

一個(gè)農(nóng)夫不去耕地，便會(huì)有人忍受饑餓。一個(gè)婦女不去織布，便會(huì)有人會(huì)忍受饑寒。

用人無(wú)疑，唯才所宜。

（晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·郭嘉傳》裴松之注引《傅子》。這兩句大意是：任用人無(wú)須疑慮，只要是才能所適宜的。用人無(wú)疑，疑人無(wú)用，只要才能適宜，看準(zhǔn)了就大膽任用，放心地讓他去干。

不以人所短棄其所長(zhǎng)。

（晉·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·諸葛恪傳》。本句大意是：不因?yàn)槿说亩烫幎鴹壢ト说拈L(zhǎng)處。人各有所長(zhǎng)，亦各有所短。有的人短處多一些，有的人短處少一些。若看人、用人只取人的短處，而看不到人的長(zhǎng)處，就會(huì)把人看得一無(wú)所是，而埋沒(méi)了人的長(zhǎng)處。這樣看人、用人，就很少有人可用。

人各有志，所規(guī)不同。

（晉·陳壽《三國(guó)志·邴原傳》。這兩句大意是；人各有各的志向，每個(gè)人所遵循的準(zhǔn)則有所不同。也可以“人各有志”說(shuō)明每個(gè)人都有自己的志向，不能強(qiáng)求一律。

知人善察，難眩以偽。

（晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴松之注引《魏書(shū)》。這兩句大意是：了解人并善于洞察事物，就很少被假象所迷惑。用于說(shuō)明知人善察，就易于看穿偽裝。

寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。

（晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴注引孫盛《雜記》。這兩句大意是：寧肯我負(fù)別人，不教別人負(fù)我?！度龂?guó)演義》上這兩句話作：“寧教我負(fù)天下人．休教天下人負(fù)我?！焙笕顺Ｒ源嗽捫稳輼O端自私狠毒的處世態(tài)度。

要言不煩也。

（晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·管輅傳》注引《管輅別傳》。本句大意是：切要的言論不多不亂不絮叨。后來(lái)人們用～形容說(shuō)話扼要切題，一點(diǎn)不瑣碎羅嗦。

不求備于一人。

（晉·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜魯肅呂蒙傳》。本句大意是：不能要求一個(gè)人十全十美，完備無(wú)缺。人不可能全美，誰(shuí)也不可能沒(méi)有缺點(diǎn)。

集眾思廣眾益。

（晉·陳壽《三國(guó)志·野書(shū)·董和傳》。本句大意是：集中群眾的意見(jiàn)和智慧，可以收到更大更好的效果。這是諸葛亮教育他的部屬時(shí)說(shuō)的話，這句名言，被縮寫成成語(yǔ)“集思廣益”，流傳至今。

善為國(guó)者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)。

出自《三國(guó)志·魏書(shū)》。那些善于治理國(guó)家的人，一定會(huì)先改造自身，而那些能夠懂得改造自身的人們，一定會(huì)慎重的對(duì)待周圍環(huán)境對(duì)自身的影響。

吏多民煩，俗以之弊。

出自晉代陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·步騭傳》。如果官吏過(guò)多，這樣就會(huì)給百姓帶來(lái)困擾，世俗也會(huì)因此而產(chǎn)生許多弊端。

夫濟(jì)大事必以人為本。

語(yǔ)出《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》。想要能夠去做成大事情，一定要以人為其根本。

志正則眾邪不生

出自西晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)》。那些志向高遠(yuǎn)的人們，不會(huì)產(chǎn)生邪惡的念頭。

懷文武之才者，必荷社稷之重。

出自《三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》。這句話的大意是，對(duì)于有著卓越功勛的人，應(yīng)該給予其最大限度的恩寵；而對(duì)于那些文武兼?zhèn)涞娜?，?yīng)該將治理國(guó)家的重任交付于他。

非常之事，何得循舊。

語(yǔ)出西晉·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)》。想要去做成那些前所未有的事業(yè)，怎么可以去沿襲那些陳規(guī)舊律呢？不要總是依靠老經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，對(duì)人和事從本質(zhì)上進(jìn)行分析、判斷。只有掌握了這種能力，才可能作出正確的、符合自己利益的決策。

大丈夫處世，當(dāng)交四海英雄。

出自西晉陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·劉巴傳》裴松之注。大丈夫立足世間，應(yīng)該結(jié)交天下英雄人物。劉備打敗劉璋，收服蜀中將領(lǐng)劉巴為己用。此二句話后來(lái)多用于提醒別人，要注重自己的人際關(guān)系，要多交朋友，這樣對(duì)于自己的人生之路才會(huì)大有好處。

凡人之談，常譽(yù)成毀敗，扶高抑下。

語(yǔ)出西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·姜維傳》。人們?cè)谠u(píng)價(jià)別人的時(shí)候，總會(huì)先稱贊那些成功的人，而詆毀那些失敗的人，抬高那些身處上位的人們，詆毀那些身處下位的人們。

求賢如饑渴，受諫而不厭?！獣x·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·張傳》

尋求賢能的人，就像是自己饑渴一樣，受到勸諫，從來(lái)也不厭煩！這句話說(shuō)出了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下屬的尊敬。

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心?！鲿x陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·曹爽傳》

仁德的人，不會(huì)因?yàn)槭朗碌淖兓?，而去改變自身的?jié)操，正義之人，不會(huì)因?yàn)閲?guó)家的存亡而改變自己的心志。古往今來(lái)，多少忠貞之士，寧愿奉獻(xiàn)生命，也要堅(jiān)守自身的氣節(jié)，不因?yàn)槭赖赖呐d衰，而去改變內(nèi)心的真實(shí)想法，他們豪情萬(wàn)丈，為了大義，寧愿赴死。

為上者不虛授，為下者不虛受?！度龂?guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》

做上級(jí)的不能虛授官職或獎(jiǎng)賞，做下級(jí)的不能虛受官職或獎(jiǎng)賞。此言授受官職要根據(jù)實(shí)際情況，獎(jiǎng)賞要根據(jù)實(shí)際功勞，不可失之過(guò)濫。

爵高者憂深，祿厚者責(zé)重?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·許靖?jìng)鳌?/h2>

爵位越高的人，他的擔(dān)憂也越發(fā)幽深，俸祿多的人，他的責(zé)任也相對(duì)沉重。

今東方皆以收麥，必堅(jiān)壁清野以待將軍。

《三國(guó)志·魏書(shū)·茍彧傳》。如今東方的徐州正在收割麥子，他們一定會(huì)堅(jiān)固城防，肅清四野居民，將糧食轉(zhuǎn)移，以等待將軍你。

海以合流為大，君子以博識(shí)為弘?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》

大海是匯聚千萬(wàn)條河流，才能成就其自身的博大，君子要充分廣博的學(xué)習(xí)知識(shí)，才能夠變得博學(xué)多識(shí)。

茍得其人，雖仇必舉；茍其非人，雖親不授。——《三國(guó)志·蜀書(shū)·許靖?jìng)鳌?/h2>

如果能夠得到真正的人才，即便是仇敵，也要去選舉他。如果得到的不是人才，即便是自己的親屬、朋友，也不去重用。

國(guó)家所以屈諸君使相承望者，以仆有尺寸可稱，能忍辱負(fù)重故也?！度龂?guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》

國(guó)家之所以讓諸位將軍受委屈，使你們?cè)谖沂窒侣?tīng)命，因?yàn)槲疫€有一點(diǎn)點(diǎn)的能夠，能夠忍受屈辱，所以才擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)重任。

識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》。時(shí)務(wù)，當(dāng)時(shí)的要事?？〗埽拍艹霰姷娜?。

【大意】那些了解當(dāng)時(shí)大事要事的人都是些英雄豪杰。

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》。茍全，姑且保全。聞達(dá)，聞名顯達(dá)。諸侯，指當(dāng)時(shí)各地的統(tǒng)治者。

【大意】只求在混亂的年代里保全自己的性命，不求在各路諸侯中獲得顯赫的地位和名聲。

鞠躬盡瘁，死而后已。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》。鞠躬，彎著身子，表示恭敬。盡瘁，盡力效勞。已，停止。

【大意】勤勤懇懇，小心做事，竭盡全力效勞，一直到死為止。

能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·孫權(quán)傳》。圣人，指智慧最高超的人。

【大意】能發(fā)揮眾人的力量，就會(huì)無(wú)敵于天下；能利用眾人的智慧，就不怕遇到最聰明的對(duì)手。

君子陷入于危，必同其難。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·公孫瓚傳》。

【大意】君子如果不小心使人處于危難之際，一定要與他同患難。

有行之士，未必能進(jìn)??；進(jìn)取之士，未必有行也。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》。有行，有品行。

【大意】有品行的人，未必能夠在仕途上有所進(jìn)??；仕途上有進(jìn)取的人，未必有好品行。

沒(méi)有仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·曹爽傳》。

【大意】真正的仁德之士不會(huì)因?yàn)閲?guó)家有盛有衰而改變節(jié)操；真正的重義之人不會(huì)因?yàn)樯来嫱龆淖兯枷搿?/p>

善積者昌，惡積者喪。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》。

【大意】做好事且日積月累的人一定會(huì)昌盛；做壞事且日積月累的人一定會(huì)滅亡。

言過(guò)其實(shí)，不可大用。

出自晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·馬良傳》。

【大意】一個(gè)人說(shuō)的話超過(guò)其實(shí)際本領(lǐng)，終究不可以用他干大事。

名言集錦

1、秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)。

2、難得而易失者時(shí)也，時(shí)至而不旋踵者機(jī)也。

3、勿與惡小而為之，勿與善小而不為。

4、慎之于始，慎之于終。

5、惟賢惟德，能服于人。

6、竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎。

7、攻取者先兵權(quán)，建本者尚德化。

8、寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。

9、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。

10、用兵之道，先勝后戰(zhàn)，量敵論將，故舉無(wú)遺策。

11、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。

12、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

13、福來(lái)有由，禍來(lái)有漸。

14、生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽。

15、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。

16、吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可。

17、多才自勞苦，無(wú)用只因循。

1.仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

2.福來(lái)有由，禍來(lái)有漸。

3.大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

5.慎之于始，慎之于終。

6.惟賢惟德，能服于人。

7.夫事固有棄此取彼者，以大易小，可也；以安易危，可也；權(quán)一時(shí)之勢(shì)，不患本之不固，可也。

8.識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰。

9.歲月不居，時(shí)節(jié)如流。

10.不以人所短棄其所長(zhǎng)。

11.一為不善，眾美皆亡。

12.言過(guò)其實(shí)，不可大用。

13.兵猶火也，不戢將自焚。

14.士別三日，即更刮目相待。

15.司馬昭之心，路人所知也。

16.名如畫地作餅，不可啖也。

17.蛟龍得云雨，終非池中物。

18.患名之不立，不患年之不長(zhǎng)。

19.致治在于任賢，興國(guó)在于務(wù)農(nóng)。

20.雞肋，棄之如可惜，食之無(wú)所得。

21.挾天子以令諸侯，四?？芍各舛?。

22.兵，詭道也，軍事未發(fā)，不厭其密。

23.生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽。

24.良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。

25.夫與民共其樂(lè)者，人必憂其憂；與民共有其憂者，人必拯其危。

知識(shí)拓展

有關(guān)陳壽的小故事

1. 陳壽的老師譙周的故事

譙周作為三國(guó)后期的重要人物或許不被今天的人們所熟知，但陳壽在他的《三國(guó)志》中專門為這位同鄉(xiāng)的老師寫了一篇傳記。譙周語(yǔ)言幽默，傳記中說(shuō)諸葛亮都被他幽默的話語(yǔ)逗樂(lè)。就是這樣一個(gè)詼諧幽默的人，最終左右了三國(guó)鼎立的格局。

三國(guó)后期，魏國(guó)逐漸強(qiáng)大。蜀、吳均無(wú)力與魏國(guó)抗衡。魏國(guó)伐蜀時(shí)，兵至陰平。危急關(guān)頭，譙周力勸后主劉禪降魏。并打消劉禪顧慮，說(shuō)如果降魏后魏國(guó)不封你為王，我愿冒險(xiǎn)去魏國(guó)說(shuō)理，劉禪便聽(tīng)從了譙周的意見(jiàn)，投降魏國(guó)。三國(guó)鼎立的格局自此被打破。

這樣既能夠保證后主劉禪不至于身敗名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生靈涂炭。

陳壽在《三國(guó)志》中也是如此評(píng)價(jià)他的老師的。然而，在那個(gè)以忠義為本的封建社會(huì)中，譙周的所作所為在很多人看來(lái)無(wú)疑是違背忠義之道的，所以當(dāng)世和后世的人對(duì)于譙周都有著諸多的非議。蜀國(guó)降魏后，譙周數(shù)次拒絕了魏王封賞給他的高官厚祿。七年后，譙周在家鄉(xiāng)于紛擾中離開(kāi)了人世，誓死不肯穿魏王賜給他的壽衣。

2. 陳壽對(duì)三國(guó)人物的評(píng)價(jià)

陳壽說(shuō)劉備是英雄，曹操是超世之英杰，孫策、孫權(quán)是英杰，諸葛亮、周瑜、魯肅是奇才，龐統(tǒng)是高俊，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董和、劉巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡質(zhì)是彥士，王粲、秦宓是才士，關(guān)羽、張飛、程普、黃蓋是虎臣，陳震、董允、薛綜是良臣，張遼、樂(lè)進(jìn)是良將，這些都反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣。