我早就看過大日如來的博文了，使我浮想聯(lián)翩，怎耐沒有時間與博主交流，直至今日才發(fā)表我對“四季日躔宿度晝夜長短刻數(shù)”一文的想法。此樣的文章在《類經(jīng)圖翼》中我也讀過它，細(xì)細(xì)的前后琢磨過她。您把此文說得非常詳細(xì)，圖文并茂，用心之極。但是我不知道博主，為什么要讀它，出于什么想法，有什么用處，有什么目的來琢磨它的。我來談點我學(xué)習(xí)四季躔度星宿的認(rèn)識和體會，我想一定、也應(yīng)該有所共鳴，及共同的語言。

   與別人交流一點《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五運六氣運轉(zhuǎn)的知識真是四處碰壁，交流一點《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)理理論的知識真是比登天還難。當(dāng)初學(xué)習(xí)到《黃帝內(nèi)經(jīng)·六微旨大論68》的時候；在用《陰陽法》推算“謹(jǐn)候其時，氣可與期”的時候；在用書中六節(jié)分治的實踐時，用此躔度怎樣能夠見到陰陽氣的時候。書中說，甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水一刻，要從丙寅太陽甲子少陰氣位平明開始，方向為艮中之南，可是根本就找不到辦法，符合不上，也根本找不到書中說的：甲子，戊辰，壬申；丙子，庚辰，甲申；戊子，壬辰，丙申；庚------這十五氣。既然找不到這十五年的干支所代表的氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五運六氣運轉(zhuǎn)還存在不存在，五運六氣怎樣轉(zhuǎn)起來。所以才到處找理論，找依據(jù)，從而讀了《類經(jīng)》。從中明白了“移光定位”的道理。因為時間的流逝是永恒的，要想知道，和說出時間走到了何時間，需要有個辦法，這個辦法肯定要有依據(jù)，要固定，有了固定的位置，然后再說時間走到了和沒有走到，或者正好走到。這就是四季日躔宿度、年度的用法，春夏秋冬四季的用法，每年六氣分治終始的方法，每日晝夜長短的方法。這些在天行的氣中，陰陽運行的方法，我認(rèn)為，都以日躔宿度的運行最關(guān)鍵，最必要，但方法都是一樣的。所以我只記住這一種用法，其它的用法不用記了。只知道天道就行了。例如，年度的用法，從大寒的第一天寅時開始，論四季的第一天也是從寅時開始，六氣分治的開始中，也是從寅時開始，有大寒，大暑，小滿，小雪，開始的第一天都是從寅時開始。所以用“法于陰陽，合以天光”弄熟練了就可以了。用日躔宿度是沒有辦法辦到的，也用不上。在檢驗五運六氣的運轉(zhuǎn)中發(fā)現(xiàn)，日躔宿度它只是說明，時間通過一個星宿的時間。

說到時間開始的時刻，天行日躔宿度是不是正確的，在我的用法中把它看成是一個假命題，根本就不用它。然而它又是真的。也就是說我們看到的都是假的，不是真的。因為用日躔宿度的辦法在推其天理，詳乎太一，移光定位的時候，找不到書中說的四六天交時刻法所能見到的陰陽氣，甲，戊，壬，丙，庚；乙，己，癸，丁，辛；丙，庚，甲，戊，壬；丁，辛，乙，己，癸，陰陽氣的排列。書中明明寫著六氣者行有次，止有位，都要到寅時平旦開始看氣。賭其位而知其所在。

在二十四節(jié)氣里，大寒是一年開始的時間，日躔二十八星，牛星宿三度。在后四日白天42刻，夜57刻；后十一日入酉時，初刻；后13日卯時水下三刻，白天44刻，夜56刻。

這些天行的時間，怎么定。真是太渺茫，太深玄。我們沒有辦法使用。直到后來知道了《上古天真論》中說的地甲子圍成的天體，就是二十八星圍成的天體時，才完成了天周有1440氣的問題，行“二十四步節(jié)氣積盈百刻而成日”的道理，我們才明白六氣應(yīng)五行的變化，需要用天干和地支代表時間的形象，用干支的形象論氣，氣從二十四節(jié)氣的一個節(jié)氣開始，為初，走到下一個中氣為終；從一個中氣的時間開始，為中，走到下一個節(jié)氣為終，周而復(fù)始。天地間的五運六氣從上古走到現(xiàn)在，始終都沒有改變。

在順著氣走的時候，都是用書里說的，五步一右遷的方法運行。書中只是給我們做了一個示范，這個示范做的即實用又非常個別，并不是像你描述的那樣，即書上描寫的那樣，以日纏星宿那樣的運行，而是按照每四年為一個單位的運行著，又正好有四種氣，叫四六天交時刻法的方式，各自獨立的運行，把四種獨立運行的氣合到一起連起來，就是時間的運行辦法了。書中暗示的方法，我認(rèn)為真高哇。若是不親自順著五運六氣的道路走一走，看一看，怎么說，誰都不會相信和體驗到五運六氣是這樣走的，在行走中又是怎樣看到了非常多的天道，我們?nèi)紱]有見過，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中古人說得如此準(zhǔn)確，王冰注釋的如此完美。四六天交中，每一天交的方法里說的15氣，干支準(zhǔn)確無誤，由其癸刻干支的用法更是晷刻不差，（從中知道了子午流注法中，每一個療程為什么往后延長10個時辰的天理，）運行刻數(shù)晷刻不差，每運行一步余下的刻數(shù)晷刻不差，書中說星宿躔度的開始時間，都是二十四節(jié)氣在一年中平均計算的時間，只體現(xiàn)了時間到而氣也到的一時的時間，不能體現(xiàn)節(jié)氣到氣未到，節(jié)氣沒到而氣先到的情況。更不能體現(xiàn)五運六氣的運行有余氣，余氣為積氣，成為積累時間的道理，到底積了多少氣，日和夜的長短，怎樣體現(xiàn)，什么時間滿百刻為一天。更不能體現(xiàn)置運刪除積氣，而后完成時間程序的問題。書中的演示只是非常標(biāo)準(zhǔn)的告知節(jié)氣的定位，子辰申始于寅時水下一刻；丑巳酉始于巳時水下一刻；寅午戌始于申時水下一刻；卯未亥始于亥時時水下一刻。但是這個對節(jié)氣時間的定位又非常關(guān)鍵。如果沒有它，又沒有辦法知道正氣，接氣，超氣的時間，是從那一天開始。然而這些標(biāo)準(zhǔn)的計算在五運六氣的運轉(zhuǎn)中又都用不著。天下學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人總是不厭其煩的講這些，躔度，四氣開始的時間，從而都不能找到五運六氣運轉(zhuǎn)的真理。從《上古天真論》告知“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”的陰陽辦法開始，到后來多次重復(fù)說五運六氣都要從早晨寅時開始，然而人們老是固定在這平均值上。老是固定在不現(xiàn)實，不是真的五運六氣開始的時間上。用那些對星宿計算的方法推算不出子辰申的十五氣，以及四六天交時刻的天干和地支所代表的氣數(shù)。只有《六微旨68》告知的方法學(xué)會了。才能看到和聽到五運六氣運轉(zhuǎn)的紛繁世界。這個方法不會，更沒有任何別的方法所代替。沒有古人告知的這個方法，任何人也都沒有辦法看見五運六氣，沒有看見五運六氣在哪里行走，盲目的瞎說，瞎吵吵，都是有意無意的破壞真理。

我希望您能跟隨我到一六天交時刻法的天地中去走一走，看一看。玩味一下，也就知道靠知識的淵博是沒有辦法看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的道理了。

最好用電腦先畫一個《上古天真論》中說的地中甲子的天盤。圖一。圖二，圖三。然后把“圖二”疊加在“圖一”上，再把“圖三”疊加在“圖二”上，形成一個同心盤。每個圖中的刻度要準(zhǔn)確，以便運轉(zhuǎn)時躔度的不相應(yīng)，會出差錯。這就完成了在南政年中，看見五運六氣能夠行走的天道了。

圖一：十二時辰等分圖，代表一日的十二個時辰。

圖二，代表南政年一年360天為一年的1440氣，也代表一年中六六之節(jié)每一截段的1440氣，還代表每一侯氣的1440氣。（每一個干支代表12氣）

圖三：用來代表五運六氣行走時，走五步一右遷時，用來能夠見到干支，代表的陰陽氣。陰陽魚的頭代表五運六氣行走的方向，為正的方向。

把三個圖疊加到一起就成了下圖。

在以上這個圖中，就可以完成看到，《六微旨大論》中說的因天秩序，盛衰之時，在60年中所有的干支。即四六天交時刻法。在天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合天數(shù)始于丙寅太陽水下一刻的時候，也就是把一六天交時刻法的第一氣甲子，放在寅時初，方向在艮中之南。（注意寅前叫艮中之南，寅后叫艮中之北）。同時把五角星的一個角對準(zhǔn)寅時的甲子，順數(shù)五角所對的干支為，甲子，戊子，壬子，丙子，庚子，從庚子往后再順數(shù)辛壬癸甲乙丙丁，書中說的第五年的干支“戊辰”正好在子正之中的里邊，為夜之半的時間。如下圖

氣行走了87.5刻，還差12.5刻滿100刻為一天時間。（清查準(zhǔn)）但是余下的12.5刻歸入到二之氣再開始。（注意：甲子氣不是從夜里子時開始）直接看圖查氣，天道可見。這就是行了五步至“戊辰”，經(jīng)過了60天又87.5刻。然后再把戊辰，用手移動，左遷至子時中外?！拔斐健钡哪隁鈴淖又欣?/span>4刻10分往左、往外移至到4刻11分，叫“左遷”，即書中說的“五步一左遷”。與在北政年“五步一右遷”同理，但運動方向相反。

如下圖：把“戊辰”用手移到，子中外4刻11分。

這就是陰陽法中，一六天交時刻法氣行的第一步。由甲子年經(jīng)過一左遷，見到了第五年“戊辰”的年氣。

又如下圖：火氣“戊辰”從子中外開始運行，再把五角的尖對準(zhǔn)子中左，的戊辰，順行數(shù)五角尖對準(zhǔn)的干支，戊辰壬辰丙辰庚辰甲辰，再數(shù)乙丙丁戊己庚辛，見“壬申”。又從子中左87.6刻開始，又經(jīng)過行五步，走了60天至戌時末75刻，又見到了第九年“壬申”年的年氣，外25刻再入三之氣。如圖：

還是用手將“壬申”往左移至亥時初，水下一刻，為76刻開始運行。如果您先用手將圖畫出來，就好了。我當(dāng)時都是用手畫出來的。真是紛紛肦朌，又累又有趣！我從中都記著了。如至酉中之里，見丙子。為62.5刻，又余37.5刻入后，再左遷。

從62.6刻開始，對好五角星，在未時末，見庚辰。為50刻。左遷至申時初，為51刻。

從51刻開始，對好五角星，在午時中里見甲申，為37.5刻。左遷至37.6，午中外。

從37.6刻開始，對好五角星，在辰時末，見戊子。為25刻。左遷至巳時初26刻。

從26刻開始，對好五角星，在卯時中里見壬辰，為12.5刻。左遷至12.6，為卯中外。

從12.6刻開始，對好五角星，在丑時末，見丙申。為100刻。

這是氣運行了一周天。再左遷至寅時初，水下一刻。注意要運行到終點。要見到書中說的15個干支。和下一個二六干支是怎樣銜接的。

從水下一刻開始，對好五角星，在子時中里見庚子，為87.5刻。左遷至87.6，子中外。

從87.6刻開始，對好五角星，在戌時末，見甲辰。為75刻。左遷至亥時初，水下76刻。

從水下76刻開始，對好五角星，在酉時中里見戊申，為62.5刻。左遷至62.6，酉中外。

從62.6刻開始，對好五角星，在未時末，見壬子。為50刻。左遷至申時初，水下51刻。

從水下51刻開始，對好五角星，在午時中里見丙辰，為37.5刻。左遷至37.6，酉中外。

從37.6刻開始，對好五角星，在辰時末，見庚申。為25刻。左遷至巳時初，水下26刻。

請注意這是五運的氣先是上升，后是下降。終于庚申的十五氣，為60年中的十五年的干支。請注意二六天交時刻的氣乙丑，在辰時中外，將乙丑移至26刻，就是二六天交時間接著運行，同理。三六，四六都是這樣運行。

當(dāng)我們熟練之后，才會忽然明白，每一氣的開始，都是從寅時開始，方式都是五步再一右（在南政一左遷，在北政一右遷）遷。時間都是固定的刻數(shù)點。但是陰陽氣的運行余下的刻數(shù)是不同的。造成了固定的刻數(shù)與時令到達(dá)的時間不同。所以二十四節(jié)氣與用干支代表的五運六氣的運行時間也不相同。古人為了找到二十四節(jié)氣與干支代表的五運六氣同步，使用“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”的陰陽法則，用超氣，接氣，正氣，置運的方法用侯氣符合到節(jié)氣，真是絕透了。在奇門中又叫超神，接氣和正授，沒有人能夠理解它的真實含義。明明知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中說的有個五運六氣運轉(zhuǎn)的問題，然而誰也找不到，誰也轉(zhuǎn)不起來。誰也不能天人合一。

所以論五運六氣的運轉(zhuǎn)都從寅時初，寅時中，寅時末，開始就行了。書中正是這樣說的，在《六元政紀(jì)》中說“運有余，氣至先，運不及，氣至后，此天之道，氣之常也。運非有余非不足，是為正歲，氣至當(dāng)其時也”。王冰怕別人不懂，注釋為所謂“先后，皆寅時之先后。先則丑后，后則卯初”?！疤斓勒讶唬?dāng)期必應(yīng)，見無差失，是氣之?！??？墒且徽f先后，又疑惑了，所謂先，指的是以五運六氣運行的方向為準(zhǔn)，論先后。每個時辰都有先后，丑時水下一刻，為開始，為后，丑時末（4刻20分）為先。寅時初（1刻）為后，寅時末（4刻20分）為先，卯時初（1刻）則為后。再一說，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，合于天光，都合到寅時初、中、末，聯(lián)系到加于二十八星宿時，后人們又疑惑了。

當(dāng)知道了這些之后，我們直接用便可以了。也用不著水下一刻在寅時初，水下一刻在巳時初，水下一刻在申時初，水下一刻在亥時初了。所以我們看到的四季躔度星宿好像并沒真正用，只是為了說明天道而已。《醫(yī)宗金鑒》里說的從大寒起，自春分后12日，芒種后9日，處暑后7日，立冬后4日。都用不上。只有用陰陽法的方法，每天合于術(shù)數(shù)，氣開始的時間王冰又在《玄珠密語》《天元玉冊》里作了細(xì)窮的說明。故行診看病不用追究四季躔度星宿的問題。這就是我要交流說明的問題。

比如說，甲日五運六氣從早晨寅時少陰經(jīng)開始，看氣論脈推理，到甲戌時甲戌刻，五運六氣的氣頭便流到了太陰的經(jīng)脈：乙日五運六氣從早晨寅時太陰經(jīng)開始，看氣論脈推理，到甲申時乙酉時乙酉刻，五運六氣的氣頭便流到了少陽的經(jīng)脈：丙日五運六氣從早晨寅時少陽經(jīng)開始，看氣論脈推理，到甲午時，丙申時丙申刻，五運六氣的氣頭便流到了陽明的經(jīng)脈：丁日五運六氣從早晨寅時陽明經(jīng)開始看氣，論脈推理，到甲辰時，五運六氣的氣頭便流到了太陽的經(jīng)脈：戊日五運六氣從早晨寅時厥陰經(jīng)開始，看氣論脈推理，到甲子時，五運六氣的氣頭便流到了少陰的經(jīng)脈。這就是看氣論脈時，五運六氣所流，所注，所出，所行，所入，必應(yīng)脈象和五運六氣的氣頭。

當(dāng)我們知道了五運六氣運轉(zhuǎn)的過程之后，再論陰陽五行之間的生克制化。不管氣從哪一氣位開始，同樣仿照前面五步一右遷的方法。都會迎刃而知。假如：在南政年里論五運六氣的克行，甲子土克辛水。把五角的一角對甲子，順行查，為甲子戊子壬子丙子庚子，再直接右遷，看下一氣，便是甲子克辛亥，注意天干為克，地支倒排，必?zé)o差失。又如：庚寅克丁風(fēng)，把五角的一角對庚寅，順行查，為庚寅甲寅戊寅壬寅丙寅，再直接看下一氣，便是庚寅克丁丑，天干為克，地支倒排，必?zé)o差失。凡是五步一左（右）遷，五運六氣的克行，六氣皆然。還有逆行五步一右遷，氣受克的運行，六氣皆然。

又如：陰陽五運六氣的生化，不管氣從哪一氣位開始都是六步一相會。如：甲子的生化，用五角的一角對準(zhǔn)甲子，順行查甲子戊子壬子丙子庚子甲子，再直接左遷，看下一氣便是甲子生成的乙亥，天干生，地支倒排。六氣皆然，毫無差失。

用這個盤，全部完成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的，欲知天的陰陽氣動而不停，五步一右遷的運行。欲知地氣的動靜，靜而守位，六步一相會的運行。有了這個盤，完成了五運六氣的全部運轉(zhuǎn)。再把這種運轉(zhuǎn)的理論加于人身中，應(yīng)天象氣血流動，都可以彰顯在我們的眼前。再不能出現(xiàn)我們看到的是假的，一說就錯，一用就差的問題了。

有了這個盤使我們看到了五運六氣的氣交，看到了五行之間的生克關(guān)系，

這個盤只是個工具，五運六氣之間的運行，總是五步一左遷，為我克，逆行五步一右遷，為克我；行六步一相會，為我生，逆行六步一相會，為生我；逆行五步一右遷，為同我。非常容易記住。當(dāng)看懂了這個盤之后，在使用時，根本不用看這個盤。而是直接到以下這個六氣運轉(zhuǎn)盤中，看氣的運轉(zhuǎn)，才是看五運六氣運轉(zhuǎn)和診脈的工具。

比如：在下圖，

在2019年大寒的時令中，是初之氣，是下降的氣，當(dāng)遇到甲子克辛亥的時候，你就會直接看到，甲子是少陰經(jīng)的氣，“甲子”從少陰的標(biāo)氣經(jīng)過少陰的中氣處，至本氣處出來，土氣順著橫行穿過太陰，少陽，陽明，交在太陽氣位中的“辛亥”上。不用說出行五步一左遷，但是心中要推著這個天理走，即濕氣從少陰經(jīng)脈流到了太陽經(jīng)脈。又如甲子生乙亥，在這個盤中直接就看到了“甲子”濕氣從甲子的標(biāo)氣處出來，經(jīng)過太陰，少陽，陽明，太陽，厥陰，又回到少陰，在太陰的氣位見到生成的氣“乙亥”。不用說出，行六步一相會，但是心中要推著這個天理走一周，等等。只要運轉(zhuǎn)的天理明白了。用眼睛看到的，心里順天道想到的，加上用手點著哪一氣，是哪一條經(jīng)脈的，五運六氣就一定能夠轉(zhuǎn)起來。如果這些都不懂，又不會用手查哪一氣在哪一旬中，即哪條經(jīng)脈的，或查的非常慢，眼睛，心里，手上，不能同時并用。就沒有辦法交流五運六氣的運轉(zhuǎn)了。這是沒有辦法看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一大障礙；這也是專家學(xué)者們不能逾越障礙；這也是中醫(yī)大師們不能用《內(nèi)經(jīng)》解釋脈理，命理的巨大障礙。所以我認(rèn)為傳承《黃帝內(nèi)經(jīng)》是歷史的擔(dān)當(dāng)，是一個改變歷史的工程，是一個改變中醫(yī)理論偉大任務(wù)。著急也沒有用。

其實對這個盤的講解早就寫過了，今天借與大日如來交流的機會再次說一遍。如有不對之處，歡迎批評指正。

拄其間  鍔未殘

                                          2019.6.10.