古時(shí)候不是這樣的，但現(xiàn)在應(yīng)該基本上都是。

為什么這么說(shuō)呢？我們看四書(shū)五經(jīng)是什么？

“四書(shū)”之名始于宋朝，主要由朱熹審定，其包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》?！拔褰?jīng)”之名則始于漢武帝，其包括《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》?！八臅?shū)五經(jīng)”全部都是儒家傳授君子之道，修身慎獨(dú)，兼濟(jì)天下的儒家經(jīng)典。

但是熟讀了四書(shū)五經(jīng)，就能成為道德高尚的君子嗎？

不一定，要看出發(fā)點(diǎn)。

漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，中國(guó)官場(chǎng)千百年來(lái)科舉考試都是以儒家學(xué)問(wèn)為主。也就是說(shuō)，通讀儒家經(jīng)典是寒門(mén)學(xué)子上升階層，成為統(tǒng)治階級(jí)的唯一途徑。所謂：“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，這是君子修為。而宋真宗趙恒的《勵(lì)學(xué)篇》則明確地提出：“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，也就是明擺著告訴你，不讀書(shū)，你混不好。

天下文人士子趨之若鶩，追求思想境界的成為了正人君子，追求顏如玉、黃金屋的自然就成了偽君子，甚至真小人。而這追求的過(guò)程都是要讀四書(shū)五經(jīng)的。

這就和盛唐時(shí)期，科舉要考詩(shī)一個(gè)道理，官場(chǎng)的推動(dòng)讓大唐人人都是詩(shī)歌高手，但真正心憂天下，懷有救世濟(jì)民君子之心的卻寥寥可數(shù)。

所以，古時(shí)熟讀四書(shū)五經(jīng)的人，為天下的君子多，以此為進(jìn)身之道求財(cái)求色求權(quán)的偽君子也多。

為什么又說(shuō)現(xiàn)在的基本上都是呢？因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要賺錢(qián)生活養(yǎng)家太容易了，節(jié)奏也非?？欤l(shuí)還有那閑功夫去讀四書(shū)五經(jīng)？除了做歷史、文獻(xiàn)研究和真正的大學(xué)問(wèn)家，基本上連四書(shū)五經(jīng)是什么都不知道，也不在乎。

而這些學(xué)者經(jīng)過(guò)多年古文化的浸淫，加上自己對(duì)四書(shū)五經(jīng)、儒學(xué)文化的見(jiàn)解，用儒家經(jīng)典的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，一般都稱(chēng)得上正人君子。

另外，現(xiàn)在對(duì)“君子”這個(gè)稱(chēng)謂，道德要求也沒(méi)那么苛刻了。打個(gè)最簡(jiǎn)單的比方，“滅人欲”這種反動(dòng)物本能的事情，在現(xiàn)代觀念中是被唾棄的。

所以，現(xiàn)在的“正人君子”比古時(shí)候好當(dāng)。

當(dāng)然，人是個(gè)復(fù)雜的東西，總有例外。不過(guò)咱們討論的是個(gè)大概。