中國(guó)歷代后宮的喪葬待遇各有不同。在清朝，順治“眷之特厚”的董鄂妃，是歷史上第一位生前身份為嬪妃而葬帝陵的。清史稿謂：“康熙二年，合葬孝陵，主不祔廟，歲時(shí)配食饗殿?！?/p>

其后，雍正將康熙的敏妃追封為皇貴妃，葬于康熙帝景陵，開創(chuàng)了嬪妃從葬帝陵的先例，其后雍正帝的敦肅皇貴妃年氏、乾隆的慧賢皇貴妃高氏、哲憫皇貴妃富察氏、淑嘉皇貴妃金氏、令懿皇貴妃魏氏皆援例以皇貴妃身份葬帝陵。

寵冠后宮的孝獻(xiàn)皇后董鄂氏的確是史書明載的合葬，而康熙、雍正、乾隆的皇貴妃們可以說(shuō)是合葬嗎？細(xì)看史料，是不能的。

先來(lái)看看官方史書清史稿、清會(huì)典對(duì)于以上諸位的描述：

《清史稿》

敦肅皇貴妃，年氏，巡撫遐齡女。……謚曰敦肅皇貴妃。乾隆初，從葬泰陵。

《欽定大清會(huì)典例則》

（乾隆）二年奉世宗憲皇帝梓宮安葬于易州永寧山?陵寶城地宮孝敬憲皇后同日合葬敦肅皇貴妃從葬

《乾隆御制詩(shī)》

十月二十七日永安孝賢皇后于萬(wàn)年吉地宮，以慧賢、哲憫二皇貴妃附

令懿皇貴妃為皇后教養(yǎng)者今并附地宮。

令懿皇貴妃為子皇帝生母，從前殯入地宮即令近祔孝賢皇后之側(cè)，今伊子紹登大寶晉冊(cè)為孝儀皇后，正春秋母以子貴之義也

《昌瑞山萬(wàn)年統(tǒng)志》

是日并移慧賢皇貴妃金棺、哲憫皇貴妃金棺祔葬

《皇朝通典》

乾隆二年三月奉移敦肅皇貴妃金棺從葬泰陵十年正月慧賢皇貴妃薨是日諭皇貴妃高氏著晉封慧賢皇貴妃禮部遵旨議準(zhǔn)照冊(cè)謚敦肅皇貴妃之例行冊(cè)謚禮一應(yīng)喪儀皆與敦肅皇貴妃同是月哲憫皇貴妃薨諭皇長(zhǎng)子生母哲妃富察氏著追封皇貴妃又諭皇貴妃富察氏著追封哲憫皇貴妃一應(yīng)典禮與慧賢皇貴妃同十七年十月奉移慧賢皇貴妃哲憫皇貴妃金棺從葬孝賢皇后陵寢

可見提到皇貴妃，從未有合葬字眼，而是“從葬”“附葬”“祔葬”，只有皇后屬于合葬，皇貴妃屬于帝后陵的附屬物。乾隆自己的御制詩(shī)里使用最多的“附葬”，很明顯是附屬品的意思。即使是祔葬，在清朝官方也不屬于墓主，也不是高級(jí)的喪葬形式，譬如康熙的早夭庶子全部祔葬在順治與董鄂妃的愛子榮親王園寢：

康熙年間定凡皇子初殤皆備小式朱棺袝葬于榮親王園寢惟開墓穴平葬不封不樹（《欽定大清會(huì)典例則》）。

乾隆的裕陵在乾隆未葬入之前，稱為孝賢皇后陵，定義的墓主顯然只有孝賢皇后，并非稱孝賢皇后陵、哲妃陵、慧賢嘉妃陵，主奴之分很是明確。而康熙的景陵，在康熙葬入之前叫仁孝皇后陵、孝昭皇后陵、孝懿皇后陵，這三個(gè)女人并沒有明顯的附屬與主奴關(guān)系。

那么乾隆的皇貴妃從葬帝陵的原因和意義又是什么。這在嘉妃、令妃奉安地宮祭文中可以找到答案。

《淑嘉皇貴妃金棺奉安祭文》：惟孝賢皇后溫恭天授，仁厚性成……妃素嫻禮教，久荷音徽，昔年分蘭館之勤，曾資襄贊，此日共云車并之駕，如侍生存……

《令懿皇貴妃金棺奉安祭文》：昔年參近御之班，曾資悔迪；此日侍升仙之駕，如奉生存。

祭文中只字未提乾隆與她們的夫妾關(guān)系、帝妃情深以及對(duì)于她們生育子嗣的肯定，只是提及了她們生前死后的對(duì)于皇后的侍奉義務(wù)，“如奉生存”，像生前那樣，繼續(xù)服侍皇后。

慧賢、哲妃與皇后同日葬，所以也不存在告祭皇后。侍奉義務(wù)仍舊很明顯。

所以，以清朝官方和上層的記錄和定義來(lái)看，乾隆的幾位皇貴妃不能屬于合葬，只是從葬，且葬入的含義是繼續(xù)侍奉皇后，并沒有現(xiàn)代人想象的寵愛。歷數(shù)清朝官書野史，均未有史書記載她們得寵，也是情理之中。

除了侍奉皇后以外，清朝官方?jīng)]有任何其他解釋。而歷史上萬(wàn)歷也曾經(jīng)想讓自己的皇貴妃陪葬帝陵，所給出的理由是：“皇貴妃李氏伺候敬謹(jǐn)，誕生皇子，準(zhǔn)葬于壽宮右穴”，也就是萬(wàn)歷滿意李氏的侍奉并且念她的生育之功，讓她陪葬在定陵，并不是為了讓她去侍奉自己的皇后。

并且像乾隆這樣的實(shí)權(quán)皇帝，賞賜自己的寵臣一份好的待遇，也毫不掩飾是因?yàn)樽约旱膶檺郏热?/p>

《護(hù)理福建巡撫印務(wù)伊轍布奏報(bào)雨水收成分?jǐn)?shù)詩(shī)以志慰》李侍堯歷任總督，素稱能事。上年因剿捕臺(tái)灣逆匪，調(diào)任閩浙，駐札廈門辦理軍儲(chǔ)，一切俱能迅速周妥；隨即加恩賞還伯爵，以示寵眷。

而乾隆既未提及皇貴妃對(duì)于自己對(duì)她們的寵愛，也沒有承認(rèn)侍奉的滿意、也未提及她們的生育之功，只留下了一句皇后多了幾位“如奉生存”的人。作為一個(gè)實(shí)權(quán)皇帝，即使不提對(duì)她們的寵愛，提一句滿意她們的侍奉又有何不可呢。

除了如奉生存的義務(wù)之外，皇貴妃即使從葬帝陵，從梓宮、移棺、祭祀方方面面都與帝后有著巨大的差距。

比如帝后的神主可以祔太廟享受祭祀，而皇貴妃則無(wú)此待遇。而帝陵的神牌，帝后的在中暖閣，皇貴妃的只能在西暖閣。順治的孝獻(xiàn)皇后董鄂氏按理來(lái)講被封為皇后，會(huì)把神位放在太廟享受祭祀，可是她的牌位卻被放進(jìn)了皇貴妃專屬的西暖閣。

皇后之棺稱梓宮，以枏木為之漆49次，而皇貴妃的則稱金棺以枏木為之漆35次，根據(jù)徐廣源的微博，令妃即使是追封皇后，金棺也未進(jìn)行刷漆，仍舊是35次。皇后梓宮飾以金寳牀以杉木為之髤，以黃黃糚龍叚套，而皇貴妃金棺髤以黃繪金云龍文大牀髤，以黃黃云叚。這只是皇后梓宮與皇貴妃金棺差距的冰山一角而已。

清朝皇后享有被皇帝親自送葬的待遇，比如康熙帝曾親送三位皇后的梓宮至景陵、乾隆也說(shuō)自己效仿爺爺親自為皇后送葬、并目視奉安地宮的過程，而皇貴妃們只是在金棺送走前，皇帝臨送一下而已，奉安禮儀則派皇子或者大臣主持，比如令妃的金棺，只是是由皇子送到孝賢皇后陵寢。帝后的梓宮奉安儀式，無(wú)論是在京大臣還是各省高官，都要上奏折表示想親自參加帝后的梓宮奉安儀式，皇貴妃則不用臣下如此上奏折。

清朝除帝后陵、端慧太子園寢在清明、中元、冬至、歲暮行四時(shí)欽派王大臣親祭外，其余人等不得逾制，其祭祀也不會(huì)出現(xiàn)在官方實(shí)錄記載中。

即使是祭祀，帝后和皇貴妃也不能在一個(gè)案上。 高宗純皇帝、孝賢純皇后、孝儀純皇后三位案前，膳房、餑餑房應(yīng)用:各鍍金銀器共105件，各共重一千四百七十兩九錢;各鍍金銀鑲牙筋二支;外鍍金銀有蓋耳碗一件，重二十兩系皇帝位前用?；圪t皇貴妃、哲憫皇貴妃、淑嘉皇貴妃三位案前，膳房、餑餑房應(yīng)用:各鍍金銀器共二十四件，各共重三百六十兩;各銀器共六十五件，各共重七百六十七兩四錢九分;各鍍金銀鑲牙筋二支。