八百里洞庭湖，自古就被人夸贊“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓?！保魑涸守憽对狸?yáng)樓》）其煙波浩渺，風(fēng)光無(wú)限，確如范仲淹所說(shuō)：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！保ā对狸?yáng)樓記》）文人墨客至此，無(wú)不喜登岳陽(yáng)樓，把酒臨風(fēng)，馳目聘懷，興起處賦詩(shī)題句，多留頌美之辭章。

遍觀與洞庭湖有關(guān)之名篇佳作，自唐宋以降，不勝枚舉。唐以來(lái)，有孟浩然之“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》），有李白之“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”（《與夏十二登岳陽(yáng)樓》），有杜甫之“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽(yáng)樓》）；宋以來(lái)，有黃庭堅(jiān)之“未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山”（《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》），有張光彥之“岳陽(yáng)樓高幾千尺,俯仰洞庭方酒酣”。

如此眾多描寫洞庭湖的詩(shī)作之中，其中有一首雖然名氣不大，但與這些傳世佳作相比，亦另有其特色，這便是“三拜宰相，統(tǒng)領(lǐng)文壇”的開(kāi)元鼎臣張說(shuō)所寫的《送梁六自洞庭山作》。“唐三百年以絕句擅長(zhǎng)。”（王世貞《唐人萬(wàn)首絕句選》）絕句以其尖新明快，情韻濃郁；委婉深曲，含吐不露；辭近情遙，意味雋永的特性，而向來(lái)吸引著詩(shī)人心儀不已。張說(shuō)此首絕句，以其深邃邈遠(yuǎn)的意象，構(gòu)筑而成闊大沉郁的境界，引詩(shī)評(píng)家高贊曰：“句格成就，漸入盛唐矣?！保ê鷳?yīng)麟《詩(shī)藪》）這是一首昭示盛唐宏音之作。

張說(shuō)（公元667－730），字道濟(jì)，又字說(shuō)之，是初唐步入盛唐之世，在政治、軍事、文學(xué)各方面都卓有建樹的大家。其“前后三秉大政”，“掌文學(xué)之任凡三十年”，對(duì)于提攜后進(jìn)亦不惜余力。雖然在詩(shī)歌創(chuàng)作上各體皆能，但終只是長(zhǎng)于五言，且多為古體與歌行；標(biāo)舉“奇情新拔”、“天然壯麗”的審美觀念，以此形成的詩(shī)藝觀點(diǎn)，能夠較好地體現(xiàn)出盛唐通達(dá)而壯闊的氣象。

開(kāi)元初年，曾力助唐玄宗即位的張說(shuō)，因?yàn)榕c姚崇產(chǎn)生矛盾，終被貶謫岳州洞庭湖畔。期間，他創(chuàng)作出許多內(nèi)容豐富，題材多樣，風(fēng)骨俊朗，清雅矯健的詩(shī)歌作品，慢慢呈現(xiàn)出初唐轉(zhuǎn)向盛唐的氣質(zhì)。而這里面，能夠代表張說(shuō)最高水平的，便是此首《送梁六自洞庭山作》。

“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”往往是遷謫文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)，加上古代官員遭貶之地，大多皆為窮山惡水的偏僻之所在，原本就委屈的強(qiáng)烈不甘，通過(guò)不平則鳴就成為獲取心理平衡的良藥。追隨屈原、賈誼之流放詩(shī)賦，后來(lái)者常常感同身受，情感內(nèi)質(zhì)得到精神上的認(rèn)同?；诖耍瑥亩嘈纬蓮堈f(shuō)的相關(guān)創(chuàng)作背景，應(yīng)得到我們的注意。

《送梁六自洞庭山作》

[唐]張說(shuō)

巴陵一望洞庭秋，

日見(jiàn)孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，

心隨湖水共悠悠。

張說(shuō)被貶謫為岳州刺史的時(shí)候，其朋友梁知微（詩(shī)目中的梁六），時(shí)為潭州刺史，由于返朝途徑岳州，便款待以盡地主之誼。洞庭山當(dāng)是君山，浮于湖內(nèi)，靠巴陵比較近，故而題目擬作“自洞庭山”。

首句“巴陵一望洞庭秋”，直接交代此次送別的地點(diǎn)和時(shí)間：地在洞庭，時(shí)維序秋。此時(shí)此刻，遠(yuǎn)望洞庭，橫無(wú)際涯，茫茫一片，不由引詩(shī)人憶起屈子所作：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》），只此一句，便惹人無(wú)限愁緒滿懷矣。詩(shī)人一望，秋卻不在洞庭湖面，而是落在了心上，成一“愁”字，從而為全詩(shī)奠定了一種秋意濃、秋思重的基調(diào)。

次句“日見(jiàn)孤峰水上浮”，緊接上句一個(gè)“望”字，此處便是詩(shī)人所目睹之景象。一望無(wú)際的洞庭湖，波光粼粼，水氣蒸騰，氤氳朦朧之中，君山仿佛飄浮在水面之上，恍惚間隨著水波蕩漾，上下起伏。此處“孤峰”實(shí)乃雙關(guān)，一是指向孑然矗立于洞庭湖面之上的君山，一是暗示詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心難以排遣的孤寂之意。山浮于湖，人浮于世，世事難料，人心波動(dòng)，此一“浮”字，極盡其妙，含意深長(zhǎng)。

最后兩句“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”，點(diǎn)明詩(shī)人心思，道出送別意思。君山有傳說(shuō)故事，娥皇、女英二妃迎舜帝于洞庭，受風(fēng)波不前，聞帝崩于蒼梧，淚灑君山竹林，悲慟而亡。詩(shī)人此處用此典故，讓“不可接”之意，變得撲朔迷離起來(lái)。明面上好像是在為二妃的不幸遭遇而感到惋惜，事實(shí)上卻是用來(lái)映襯自身的相關(guān)經(jīng)歷。

這一切，概因友人返朝所引起，讓詩(shī)人感喟自己被貶謫，不可能再像友人那樣去朝廷面圣。所以“心隨湖水共悠悠”，承接上面的“浮”字，心思沉浮，產(chǎn)生自我返回之歸期，緬懷往日之寵幸，因而生發(fā)的復(fù)雜心理。仕途變幻，命運(yùn)恰如洞庭湖水，不停地流轉(zhuǎn)。

本詩(shī)前兩句描寫洞庭景觀，是為實(shí)；后兩句則抒寫愁心情韻，是為虛。由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由景及情，人言送別，卻身不能隨，是遺憾之情；詩(shī)無(wú)送意，卻心隨湖動(dòng)，是共鳴之情。詩(shī)人妙用動(dòng)人傳說(shuō)，跨越歷史時(shí)空，不必拘泥于俗世塵規(guī)，寄情于自然，嘯傲于山水，尋求與內(nèi)心世界共鳴之事物，言在此而意在彼，因此顯得更有張力。