“什么是絕學(xué)”？

1、目前學(xué)術(shù)界尚未有一個(gè)統(tǒng)一的、完整的定義來(lái)描述它。有學(xué)者認(rèn)為:一般講，它是指具有重要的文化傳承意義、國(guó)內(nèi)外從事研究的學(xué)者人數(shù)較少、而海內(nèi)外重要的大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)都很重視的學(xué)科。這些學(xué)科瀕危與否是相對(duì)于那些熱門的學(xué)科而言，而它的帶頭人往往對(duì)該學(xué)科的發(fā)展做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，以一己之力在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)為中國(guó)贏得了尊重?！?/span>

2、絕學(xué)釋義：

(1) 有學(xué)者認(rèn)為: “絕學(xué)”其一指棄絕學(xué)業(yè)，其二指失傳的學(xué)問(wèn)，其三指造詣獨(dú)到之學(xué)。

(2) 還有學(xué)者認(rèn)為:圣學(xué)乃精學(xué)、博學(xué)、絕學(xué)是也！一般指圣人治學(xué)之法、修學(xué)之道、成學(xué)之徑，飽學(xué)之意！鬼谷、老莊、孔墨皆可謂之為圣學(xué)大成者也！是故：世人尊圣學(xué)者為圣人！《吾思·圣神賢》詩(shī)曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。

(3) 又有學(xué)者認(rèn)為:圣學(xué)乃精學(xué)、博學(xué)、絕學(xué)是也！一般指圣人治學(xué)之法、修學(xué)之道、成學(xué)之徑，飽學(xué)之意！鬼谷、老莊、孔墨皆可謂之為圣學(xué)大成者也！是故：世人尊圣學(xué)者為圣人！《吾思·圣神賢》詩(shī)曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。

（4）還有學(xué)者認(rèn)為: “絕學(xué)”就是“拋棄圣智禮法的浮文” 。因?yàn)椤敖^學(xué)”一詞源于《老子》的“絕學(xué)無(wú)憂”，有學(xué)者將“絕學(xué)無(wú)憂”這一句，翻譯成“拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患” 。而臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授陳鼓應(yīng)先生，則將“絕學(xué)無(wú)憂”這一句，翻譯成“棄絕異化之學(xué)可無(wú)攪擾” 。這兩者之翻譯其用語(yǔ)不同，其文意差不多，均不是《老子》的“絕學(xué)無(wú)憂”之本意。

3、筆者就此認(rèn)為，“絕學(xué)”就是絕無(wú)僅有之學(xué)：“絕”字釋義:（1）斷，（2）窮盡；凈盡；沒有出路的，（3）副詞--極，（4）獨(dú)一無(wú)二的，（5）氣息中止；死亡，（6）絕句。《老子》所說(shuō)的“絕學(xué)無(wú)憂”之絕學(xué)，就是指的獨(dú)一無(wú)二的絕無(wú)僅有之學(xué)。

三、“絕學(xué)”一詞用在不同的地方有不同含義

1、“絕學(xué)”一詞出自《老子》一書，后世對(duì)“絕學(xué)”一詞借用的有：《莊子·山木》：“ 孔子 曰：‘敬聞命矣’，徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書?！彼?蘇軾 《和桃花源》：“躬耕任地力，絕學(xué)抱天藝。”

2、“絕學(xué)”等于失傳的學(xué)問(wèn)：《漢書·韋賢傳論》：“ 漢 承亡 秦 絕學(xué)之后，祖宗之制，因時(shí)制宜?！彼?朱熹 《近思錄》卷二：“為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！鼻?黃景仁 《董子讀書臺(tái)》詩(shī)：“ 廣川 紹絕學(xué)，命世 伊 呂 儔?！?/span>

3、謂造詣獨(dú)到之學(xué)：《醒世恒言·李汧公窮邸遇俠客》：“如今果是 楊國(guó)忠 為相，賄賂公行，不知埋沒了多少高才絕學(xué)。”清 惲敬 《序》：“若夫成一家之絕學(xué)，求前人之墜緒，開后來(lái)之精識(shí)。” 章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》：“ 高郵 以其絕學(xué)釋 姬 漢 古書，冰解壤分，所無(wú)凝滯，信哉千五百年未有其人也?！?/span>

四、對(duì)《老子》所說(shuō)的“絕學(xué)”之誤讀

1、“絕學(xué)”一詞出自《老子》一書：《老子》第十九章中有“絕學(xué)無(wú)憂”之論?！敖^學(xué)無(wú)憂”這一句，《老子》通行本排在二十章之首而馬王堆出土的帛書《老子》則排在第十九章之未。

2、對(duì)《老子》所說(shuō)的“絕學(xué)”之誤解：《老子》所說(shuō)的“絕學(xué)”，就是“棄絕學(xué)業(yè)”，所以才學(xué)者認(rèn)為“絕學(xué)”就是棄絕學(xué)業(yè)。

(1) 《老子》第十九章：絕圣棄智，民利百倍；9絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。才被翻譯成:拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會(huì)病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬，保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。

    (2) 哲學(xué)教授對(duì)“絕學(xué)”之誤解：臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授陳鼓應(yīng)先生，在其《老子今注今譯》一書中，把《老子》的“絕學(xué)無(wú)憂”這一句翻譯成“棄絕異化之學(xué)可無(wú)攪擾” 。這種翻譯與“拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患” 之翻譯，其文辭不同但其意思差不多，均是“棄絕學(xué)業(yè)”之意。

(3)清未寒廬七子之一的易順鼎，被稱之為“于學(xué)無(wú)所不窺” ，他說(shuō)：文子引“絕學(xué)無(wú)憂”在“絕圣棄智”之上，疑古本如此。蓋與三“絕”字意義相同。今在“唯之與阿”句上，則意似不屬矣。馬敘倫曰：“絕學(xué)無(wú)憂”一句，當(dāng)在上章。又曰：晁氏讀書記引明皇本，亦以“絕學(xué)無(wú)憂”屬于舊第十九章之末。蔣錫昌曰：此句自文誼求之，應(yīng)屬上章，乃“絕圣棄智，絕仁棄義，絕巧棄利”一段文字之總結(jié)也。晁公武郡齋讀書志謂唐張君相三十家老子注以“絕學(xué)無(wú)憂”一句，附“絕圣棄知”章末，以“唯之與阿”別為一章，與諸本不同，當(dāng)從之。后歸有光、姚鼐亦以此章屬上章，是也。李大防曰：案“絕學(xué)無(wú)憂”句，斷不能割歸下章。蓋“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”三句，是承上文“此三者以為文不足，故令有所屬”句。“見素抱樸”，承“絕仁”二句；“少私寡欲”，承“絕巧”二句；“絕學(xué)無(wú)憂”，承“絕圣”二句；“此三者以為文不足”句，是統(tǒng)括上文；“故令有所屬”句，是啟下文。脈絡(luò)分明，毫無(wú)疑義。

 3、《老子》一書傳抄之錯(cuò)誤：《老子》一書通行本把“絕學(xué)無(wú)憂”這一句，排在《老子》第二十章之首，漢墓出土的帛書則把“絕學(xué)無(wú)憂”這一句，排在《老子》第十九章之未，這是傳之錯(cuò)誤，應(yīng)以漢墓出土的帛書為準(zhǔn)，否則其內(nèi)容失去關(guān)聯(lián)性，就不知《老子》“絕學(xué)無(wú)憂”這一句說(shuō)的什么！

說(shuō)“絕學(xué)無(wú)憂”這一句，在第十九章而不在第二十章是對(duì)的，但絕不在“絕圣棄智”之上，而在“見素抱樸，少私寡欲” 之后為結(jié)尾句。

五、《老子》所說(shuō)的“絕學(xué)”之內(nèi)涵

1、《老子》第十九章原文：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

2、“絕學(xué)”就是內(nèi)“道”：《老子》一書又名《道德經(jīng)》一至三十七章為上經(jīng)論“道”，三十八章至八十一章為下經(jīng)論“德”，“絕學(xué)無(wú)憂”在上經(jīng)第十九章論“道”之中，對(duì)“絕學(xué)”二字之解就應(yīng)從“道”的角度去解，才符合《老子》一書之本意，離開“道”的角度去解，就不是學(xué)者注解《老子》而是《老子》注解學(xué)者?！暗馈狈煮w用，“道”體為道，“道”用為德，《老子》五千言道德之論，就是論的“道”之體用關(guān)系。重“道”體為內(nèi)道，重“道”用之德為外道，故“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”（《老子》第三十八章），尊“道”才有“德”失“道”就無(wú)“德”，求“道” “德”自在，求“德”“德”不在，這就叫“道之尊，德之貴”。知此，就知什么是內(nèi)“道”，什么是外“道”！

3、尊“道”就無(wú)憂，背“道”就后患無(wú)窮：“見素抱樸，少私寡欲” ，這一句中之“素”就是“道”體，這一句中之“樸”就是“道”用。“道”體是“素樸”的，“道”用就是“樸素”，故才有返璞歸真之說(shuō)，才有《莊子》“真人”之論。要想“抱樸”就必須要“少私寡欲”。說(shuō)到這個(gè)“欲”字，那就是人類社會(huì)萬(wàn)象之“道”體，恰如其分之抑“欲”是萬(wàn)善之本，有過(guò)之而無(wú)不及之縱“欲”是萬(wàn)惡之源，能抑“欲”康健無(wú)病無(wú)災(zāi)而幸福長(zhǎng)壽，縱“欲”怪病百出多災(zāi)多難而痛苦妖折。知此，就“絕學(xué)無(wú)憂”這一句之內(nèi)涵，知此，就知什么是“絕學(xué)”！“道之尊，德之貴” 之“見素抱樸，少私寡欲” 就是“絕學(xué)”！