科學(xué)是新時代的認知基礎(chǔ)，卻非我們認知的全部。人類對宇宙的探索過程中，感性先行于科學(xué)而感受一切未知。科學(xué)，是在宇宙萬物的形成以及人類的認知之后的，所以不論我們發(fā)展到何時，哲學(xué)和神學(xué)都不會被科學(xué)完全取締，其內(nèi)容會發(fā)生變化，但對應(yīng)人的認知混亂和未知的本質(zhì)會永存。世界是可知而不可能盡知的，我們永遠在去形成認知的路上。我們面對世界，需要知道自己仍有大量未知，才會心存敬畏。但如果這些未知不能給人帶來實質(zhì)性的利益，那將很難為我們所重視。所以在不少人眼中，哲學(xué)和神學(xué)已不再有意義。然而，科學(xué)只能預(yù)演未來的生活模樣，卻不能預(yù)測未來人類的追求模樣。

科學(xué)本身是不顧及人的感性的，其在解釋世界的時候，近乎于純理性。愛因斯坦說，他不相信上帝是在擲篩子。可宇宙的形成，本身就是一個充滿了神之感性的過程。否定了感性存在的可能性，就意味著他所揭示的宇宙已經(jīng)不可能是全部的事實了。我個人非常喜歡工藤新一的一段臺詞：我可以解釋一切犯罪手法和過程，卻永遠也解釋不了人為什么要犯罪?？茖W(xué)試圖解釋世界萬物如何至此，一切如何形成，但卻只探明了局部的運轉(zhuǎn)規(guī)律，而不是為何會如此，這也不是科學(xué)的使命?？茖W(xué)只能預(yù)言科學(xué)，而不能預(yù)言和從根源上解決人性相關(guān)的一切問題。

對于任何一個國家、民族、家庭而言，都需要以科學(xué)來奠定其在當(dāng)代的生存基礎(chǔ)。于國家而言，一個新時代的建立也需要一個漫長的物質(zhì)積淀期，之后才會形成新的思想體系。縱觀華夏的多個大一統(tǒng)朝代：漢代的董仲舒，宋代的朱熹，明代的王陽明，多多少少都是在新王朝穩(wěn)定后，開始呈現(xiàn)了和平年代的亂象后才形成的。而科學(xué)對于國家的貢獻不言而喻，其作為第一生產(chǎn)力，理所應(yīng)當(dāng)是我們新中國成立以來，應(yīng)該最看重的部分。但隨著科學(xué)技術(shù)逐漸與世界接軌，甚至偶有領(lǐng)先，那么在思想和文化領(lǐng)域也會逐漸發(fā)力?？茖W(xué)確實是第一生產(chǎn)力，但人類社會并不只有生產(chǎn)，人活著不只是生產(chǎn)和消費，而是有著更多的追求，這些追求多是源自于人的感性。這也是感性回歸的必然。如何升華自己的追求，才不會讓人覺得人生沒有意義？

于個人而言，科學(xué)時代不是一個完整的時代，一個人的完整內(nèi)心，并不能被已知的學(xué)問全部解釋清楚?？茖W(xué)時代是一個向“三學(xué)一體”時代過渡的階段，這個階段的人們普遍缺乏哲學(xué)、神學(xué)內(nèi)核，徒有其表是事實。我們對比同齡的古人，懂的東西更利于生存和改變自然，卻在人生境界上，甚至不如一個古代的普通人。失去了哲學(xué)和神學(xué)的力量，我們的梳理能力蛻化，愛的能力減弱。但不論是新的哲學(xué)思想，還是神學(xué)思想，目前還缺少一些融合力量。如今的人們，多數(shù)都是不愿接觸四書五經(jīng)的。

人們可以僅憑在科學(xué)中選一科，就活下去?？稍絹碓缴俚娜?，會繼續(xù)活在生存剛需中，停止前行，則意味著越來越與生存工具相近。曾經(jīng)的哲學(xué)時代，哲學(xué)也是作為生存需求而成為人們的主要學(xué)習(xí)對象的?？茖W(xué)雖然取締了哲學(xué)帶給人們的生存價值，卻無法取締哲學(xué)梳理混亂，讓我們內(nèi)心平和的價值。你最好愛你的這些選擇，并能帶去趨勢上的變化，而不是被動的被行業(yè)變化所遺棄。人均壽命從40歲來到了70歲后，我們必須問一問，基于科學(xué)時代而多出來的這段人生，我們要為其注入什么？年齡的延長，讓我們無可避免地需要向哲學(xué)和神學(xué)求助。

哲學(xué)思想和神學(xué)思想的價值，是人類二次升華，前往全文化文明所必須的?，F(xiàn)實生活中，很多人對生命的評估只有五十歲，甚至在20多歲就失去了人生趣味，草草結(jié)束了自己的生命。真的很想對這些隕落的人說，人生的樂趣，才剛剛開始啊。面對人類，只擁有科學(xué)認知的個人顯得極為無力。但哲學(xué)和神學(xué)中給了我們很多應(yīng)對人類、升華世人的方法和力量，只是還未共鳴到這些力量的存在。

不論現(xiàn)在人們把科學(xué)吹捧到了什么高度，自人類誕生以來，科學(xué)都一直是社會架構(gòu)的基礎(chǔ)建筑，而不是人類的上層建筑。如果我們不站在科學(xué)之上，而是活在科學(xué)之下，成為科學(xué)的奴仆，那我們一定會質(zhì)疑人存在的意義，也會擔(dān)心人會被科學(xué)所取締?？茖W(xué)是新思想體系的起點，每個人都在此基礎(chǔ)上變得自由，自由到讓人們失去了方向。三學(xué)一體是每個人要去努力的，是需要有人站出來成為這個時代的榜樣的。科學(xué)為我們提供了一個新的臺階，如果我們?nèi)祟愐琅f停留在原來的活著范圍里，那么人口越來越多的同時，也會越來越混亂，擁擠。還是要站在這個臺階上去追求全文化文明呢？內(nèi)核：永生之靈，三愛一體的愛，家魂，成長的夢想……

對科學(xué)的學(xué)習(xí)，是人生三段學(xué)習(xí)中的第一段。進入一個好的大學(xué)，借此找到一個好工作，的確可以宣告人生第一階段的成功。在人生第一階段，努力總是會有很明顯的收獲。通過增量的方式，就能取得被認可成就。然而，第二段的人生主題不是增量，而是梳理與蛻變，是開啟人生三讀的關(guān)鍵時刻。只是不少人還將進入大學(xué)視為人生學(xué)習(xí)的終點。沒有進入大學(xué)的人可能要提前面臨人性，入了大學(xué)的人也要經(jīng)過科學(xué)的盡頭來到哲學(xué)世界。在科學(xué)研究的最前沿，我們自然會知道，科學(xué)是多么的不科學(xué)，自然明白科學(xué)的盡頭充滿了多少假想與忽略。讀研究生和工作，之所以很像，就是因為我們不過是分別通過科學(xué)的盡頭、行業(yè)的盡頭，進入了人性領(lǐng)域。不僅僅做學(xué)問本身，科學(xué)需要哲學(xué)的幫助，即便是科學(xué)的走向，也處處受到了人性的左右，比如導(dǎo)師的風(fēng)格，國家的政策等，都會對你的科學(xué)之路產(chǎn)生重大影響。每年我們都能聽聞不少學(xué)生，出事的新聞。難免讓人惋惜，人生第二階段剛剛開始，就已經(jīng)無法應(yīng)對轉(zhuǎn)型期的混亂而失敗了。

從第一人生階段向第二人生階段轉(zhuǎn)型，影響極為深遠。四維人生同步開始變化，互相牽動影響：個人即將獨立成為自我人生的決策核心；愛情陷入紛爭與混亂；家人之間的沖突即將升級以及對國家體制的各種不滿和對立；曾經(jīng)純真夢想的隕落與分步實現(xiàn)，都是在這個轉(zhuǎn)型期間必須應(yīng)對的問題，急需哲學(xué)的梳理來平和波動與混亂。這個階段的人們，會自發(fā)的意識到心理學(xué)、管理學(xué)的重要性，想要去學(xué)習(xí)，但又沒有太多可以練習(xí)的空間。而這些學(xué)問距離真實的人性又太過遙遠。

我們要尋找的方法就在哲學(xué)世界，但又不是傳統(tǒng)的哲學(xué)，不是被灌輸?shù)慕虠l或理念碎片，而是真正能夠梳理：個人特性與人類共性的平衡（余生七十年的逆向視角，完整的人生視角等），愛人之間的異性本質(zhì)沖突，三代人的互相理解（應(yīng)對三境世人），夢想與現(xiàn)實的拆解匹配（事業(yè)的成長）等。而我們要尋找的人生動力源，則在神學(xué)世界。只懂科學(xué)，當(dāng)然不夠，我們還需要學(xué)習(xí)更多的東西，才能成就完整的人生。科學(xué)可以讓我們擁有立世之基，面對接下來的這場混亂，人人才是真正的平等。如果你的第一段人生輸了，那么就在你的第二段人生中，獲得勝利，擁有你的人生價值吧。