解讀：觀卦的主爻是九五，它以陽(yáng)爻處于全卦尊位，有如天子為萬(wàn)民所瞻仰。本卦下坤上巽，坤為地，為柔順，巽為風(fēng)，為順利，百姓柔順而服從，天子施政順利無(wú)比。九五、上九為天位，底下四爻為人位與地位。陽(yáng)爻居天位，九五既中且正，以此“觀天下”。天子主祭時(shí)的虔誠(chéng)表現(xiàn)，使臣民在仰觀時(shí)就受到教化了。這時(shí)感動(dòng)人心的不是祭品的豐厚，而是心意的真誠(chéng)?！疤熘竦馈?，是指天地的神妙法則，由此可知四季運(yùn)行中規(guī)中矩而恰到好處?！吧瘛笔切稳菰~，因?yàn)閷?duì)人而言太神妙了。圣人根據(jù)神妙的天道來(lái)設(shè)立教化，使百姓生活合乎人道的原則，百姓自然心悅誠(chéng)服。 

象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教。 

    白話：《象傳》說(shuō)：風(fēng)吹行在大地上，這就是觀卦。古代帝王由此領(lǐng)悟，要巡視四方，觀察民情，設(shè)立教化。 

    解讀：觀卦由下坤上巽組成，巽為風(fēng)，坤為地，合之為“風(fēng)行地上”。風(fēng)吹拂過(guò)大地，有如游歷周覽，對(duì)天下萬(wàn)物無(wú)不知情。風(fēng)又是最有影響力的，可用以比喻政令教化?？鬃诱f(shuō)“君子之德，風(fēng)。小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)•顏淵》）先王“省方”，是為了觀民與設(shè)教，了解民俗民情，設(shè)定政教制度。 

    初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。 

    象曰：初六童觀，小人道也。 

白話：初六。像孩童那樣觀看，小人沒(méi)有災(zāi)難，君子就有困難。

《象傳》說(shuō)：初六。像孩童那樣觀看，是小人的作風(fēng)。 

    解讀：初六距九五最遠(yuǎn)，又是陰爻，有如淳樸百姓，像小孩一樣看問(wèn)題。他對(duì)國(guó)家的德政教化并不了解，算是情有可原，所以“無(wú)咎”。但是，君子或有官位或有德行，若是“童觀”，就將陷于困境了。觀卦（風(fēng)地觀）有如艮卦的放大，艮為少男。初六居最下位，具體表現(xiàn)了無(wú)知孩童的心態(tài)，正是“小人道也”。  

    六二：窺觀，利女貞。 

    象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 

白話：六二。從門縫向外觀看，適宜女子正固。

《象傳》說(shuō)：從門縫向外觀看，雖然女子可以正固，但對(duì)君子則應(yīng)覺(jué)得羞愧。 

    解讀：觀卦為放大的艮卦，艮為門闕。下卦坤為女。有如女子由門內(nèi)向外觀看，所見難免局限而偏差。古代女子受的教育有限，又很少到戶外走動(dòng)，對(duì)國(guó)家政教所知不多，實(shí)為無(wú)奈之事。六二以陰爻居柔位，又有九五正應(yīng)，所以“利女貞”。至于“亦可丑也”，“亦”是乃，所指為君子。君子“童觀”則“吝”，“窺觀”則“可丑”，亦即不可忽略更高的自我要求。 

六三：觀我生，進(jìn)退。 

    象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。 

白話：六三。觀察我的生民，再?zèng)Q定該進(jìn)或該退。

《象傳》說(shuō)：觀察我的生民再?zèng)Q定該進(jìn)或該退，并未偏離正途。 

    解讀：六三在下卦坤中，坤為眾，它又上接巽卦，巽為進(jìn)退，所以要觀察民眾的作為，再?zèng)Q定自己的進(jìn)退。三、四是人位，六三為臣，又是陰爻居剛位，很難有什么作為，所以有“進(jìn)退”的考慮。不過(guò)，它的考慮配合身份，又有上九正應(yīng)，所以是“未失道也”。 

    六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。 

    象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。 

白話：六四。觀察國(guó)家的政教光輝，適宜從政追隨君王。

《象傳》說(shuō)：觀察國(guó)家的政教光輝，是要往上追隨君王。 

解讀：六四已經(jīng)進(jìn)入上卦，又以陰爻居柔位，并且上承九五君位，所觀察的是國(guó)家的整體發(fā)展，對(duì)于政教光輝深有所知?！吧小笔巧??！百e”是從，是客，古代為官有如應(yīng)邀的賓客。程頤說(shuō)：“古者有賢德之人，則人君賓禮之，故士之仕進(jìn)于王朝，則謂之賓。”六四在巽卦中，巽為“近利市三倍”，它之追隨九五是極其自然的。 

    九五：觀我生，君子無(wú)咎。 

    象曰：觀我生，觀民也。 

白話：九五。觀察我的生民，君子沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：觀察我的生民，就是觀察我的百姓。 

    解讀：九五居中守正，以天子的身份觀察生民，再設(shè)立合適的政教制度來(lái)造福他們。這是他的本分與職責(zé)，做到了才可以“無(wú)咎”，所以不說(shuō)“吉無(wú)不利”之類的美言。九五下有四爻擁戴，正如天子受到百姓的支持。天子若想了解自己的德行表現(xiàn)，或者自己是否“大觀在上”，最好的辦法就是觀察百姓的苦樂(lè)。 

    上九：觀其生，君子無(wú)咎。 

    象曰：觀其生，志未平也。  

白話：上九。觀察他的生民，君子沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：觀察他的生民，是因?yàn)樾囊獠坏冒捕ā?/span> 

解讀：上九居高而無(wú)權(quán)無(wú)位，只能觀察九五的生民，所以說(shuō)他“觀其民”。觀卦二陽(yáng)爻在上，上九能觀，就算盡責(zé)了，所以“無(wú)咎”。觀卦四陰爻在下，再往上推升就成了剝卦 （山地剝，第二十三卦）。上九處在即將消退的位置，還在“觀其生”，實(shí)是因?yàn)椤爸疚雌揭病薄?/span>