你的心與眼究竟在何處？

量子糾纏一 2019-09-08

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在久遠(yuǎn)以前，有一個(gè)貴族的孩子，名叫龍居南。因?yàn)榧揖掣辉＜案改傅哪鐞郏运諢o所事事。因?yàn)橛X得好玩就隨著一些魔術(shù)師學(xué)了一些魔術(shù)。平時(shí)與朋友宴會(huì)就表演一番娛樂大眾。有時(shí)就隨著朋友們遊山玩水，拜望各名山大川。雖然每日過的渾渾噩噩，心裡覺得有點(diǎn)怪怪的，但是就這樣日復(fù)一日，日子也過得還算愜意。

在一次上名山參觀廟宇時(shí)，朋友向他說：“這個(gè)廟里有一位老和尚，聽說能見到人的過去未來，我認(rèn)識(shí)這兒的住持，可以幫你引見一下，你有沒有興趣。”

喜愛魔術(shù)的他，對(duì)能預(yù)測(cè)生死未來之事本來就很有興趣，當(dāng)然就答應(yīng)了，於是在寺廟住持的引見下見到了這位老和尚。沒想到老和尚見到他進(jìn)來，就笑了，并說：「你來啦！」龍居南覺得有點(diǎn)莫名其妙，不過他還是提出了一些對(duì)自己的生死未來的問題。

老和尚就大概的說了下他現(xiàn)在的生活，并指出了龍居南每次大宴小酌之后曲終人散的空虛感，老和尚還說他在過多了這樣無意義的生活后，他未來會(huì)出家。他有點(diǎn)驚訝老和尚說自己的感受等等的準(zhǔn)確性，但卻不信自己會(huì)出家。於是拜別了老和尚與眾人下山。

往后的日子里，仍舊是呼朋引伴，三日一小酌，五日一大宴。但是老和尚的話卻常在他耳邊響起，老和尚所散發(fā)出來的一種值得信賴的親切與平易近人的風(fēng)范也是令他懷念的。

有這么一晚，他與朋友們舉辦了一個(gè)戶外的宴會(huì)，賓客云集。在宴會(huì)散后他還與三五好友繼續(xù)飲酒作樂，於是大家都喝醉了，最後不醒人事。第二天早上起來，發(fā)現(xiàn)自己衣衫不整在監(jiān)獄里。原來是在戶外不醒人事時(shí)觸犯了宵禁的法令被夜巡的官兵抓起來了。父親來領(lǐng)他出獄時(shí)，一句話也沒罵他，但他覺得非常的丟臉，心裡就生起了要過一些清凈的日子來贖罪的念頭，於是他想起了老和尚，就上山去找老和尚。

見到老和尚時(shí)，老和尚還是那句話「你來啦！」於是他向老和尚說了自己的感受及想出家的意願(yuàn)。老和尚說：「回去問問父母，父母答應(yīng)，你就上山來吧！」於是他下山問父母。

父母私下交談時(shí)，母親說：「這個(gè)孩子，從小就最聰明，記憶力又強(qiáng)，書讀得這么好，你怎么捨得？我可是不願(yuàn)意」。父親就說：「唉！我的看法不同。這孩子雖然聰明，但是結(jié)交的多是一些酒肉朋友，也不喜歡工作。現(xiàn)在社會(huì)上，出家人地位崇高，寺廟中的生活清凈有規(guī)律，願(yuàn)意收他出家的老和尚也算是名山高僧，受這樣高僧的教誨總比他犯宵禁還要我去監(jiān)獄中保他出來好得多了吧？」母親聽完，想想也對(duì)。於是父母就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

上了山，老和尚在為他落發(fā)前，特別再交代，出家就是要為人所不能，要「吃得苦中苦，方為人上人」，一向身為公子哥的他，心中確是有點(diǎn)害怕自已吃不了苦，但是想到自己在監(jiān)獄中的那件事，心中就泛出一股惡心的感受，就想寧愿吃苦也不要再犯那樣的錯(cuò)，也就安心了。

出家后的日子對(duì)一向養(yǎng)尊處優(yōu)的他，確是有點(diǎn)苦，他經(jīng)歷了打掃、洗碗、在廚房中打雜、下田種菜等各種工作，有時(shí)做得不好或太慢還遭到其他出家眾的責(zé)罵。這與他想像中出家安詳寧靜的生活有些差距，但是當(dāng)他看到老和尚也在眾人中做著同樣的事，他也不知怨言該向誰訴說了。

終于有一天，他鼓起了勇氣，向老和尚訴說他心中的感受，老和尚於是向他說：'出家修行不是躲起來求清靜，是要求心的清凈。就是不為外界所動(dòng)的一種清凈。覺得工作苦，覺得受人責(zé)罵是苦，都是因?yàn)橐姴坏轿覀兊男哪遣粍?dòng)的本性，也就是心不清凈的緣故。如果心清凈了就知道苦與樂、責(zé)罵與贊美其實(shí)都是相對(duì)的而不實(shí)在的，絕對(duì)而實(shí)在的就是我們的心那不動(dòng)的本性。你現(xiàn)在開始可以去藏經(jīng)閣中看看以往的經(jīng)書及典籍了。'

於是，他開始閱讀以往的經(jīng)書及典籍，才發(fā)現(xiàn)有這么多不為一般人所知的知識(shí)與看法。他像發(fā)現(xiàn)寶藏似的每天都期盼著做完工作來藏經(jīng)閣中看書。每日的工作他也不覺得苦了，閱讀典籍時(shí)遇到問題他就請(qǐng)教老和尚，老和尚總是耐心為他解說。秉性聰明的他，不多久就將藏經(jīng)閣中的書籍讀盡了，但他仍覺得意猶未盡。

於是老和尚向他說：「現(xiàn)在你應(yīng)該開始學(xué)習(xí)靜坐了！」老和尚於是教了他一些靜坐的方法，并指示他如果在靜坐時(shí)見到任何境界都不要執(zhí)著，有問題可以去問老和尚。每天工作完畢就是他練習(xí)靜坐功課的時(shí)候。如此日復(fù)一日，對(duì)他而言，日子倒也過得清凈。

但是某天他在靜坐時(shí)忽然可以見到身體內(nèi)的各個(gè)器官，還在腸內(nèi)看到一隻蛔蟲。他於是伸手拿出了蛔蟲，拿出來之后這個(gè)境界就消失了。奇妙的是，他的手上真的拿著一隻蛔蟲，只是他已經(jīng)看不到身內(nèi)了。此時(shí)他的驚喜真是非筆墨可以形容，自認(rèn)為精于魔術(shù)的他，此時(shí)心中升起一種「這才真的是魔術(shù)」的感覺。

他於是想趕快去找老和尚，但他一看窗外，此時(shí)已是深夜，他也不想打擾了老和尚的睡眠，於是他就又回去靜坐，看看是否會(huì)得到同樣的境界。

這一次靜坐，他突然覺得有一種神識(shí)離開了身體的感覺，接著他見到了自己在水中，各種奇異的水中動(dòng)物圍繞著他，然后他就見到了一座巨大的城市，水中的宮殿。到了宮殿門口，守門的是巨大的蝦兵與蟹將，通報(bào)之后他被帶進(jìn)宮中，見到了坐在寶座上的龍王。龍王走下座來歡迎他，并告訴他從來也沒有人讀盡了山上藏經(jīng)閣中的經(jīng)書，師父是山中第一人，所以是有緣人。龍宮中也有藏經(jīng)閣，我現(xiàn)在領(lǐng)你去看。

他隨著龍王前行，一路上見到了許多以前從未見過的奇珍異寶，到了藏經(jīng)閣門口，見到門上扁額寫著大大的「龍藏」二字，門口亦有二名說不出名字的水族守衛(wèi)著。龍王開了門，請(qǐng)他進(jìn)去，并說：“請(qǐng)師父盡情取閱，其中《一切事究竟堅(jiān)固經(jīng)》是與你有緣的經(jīng)典，若是累了可以請(qǐng)仆從帶你去休息?！?/section>

龍王辭別后，他就依龍王所說取了《一切事究竟堅(jiān)固經(jīng)》坐下來啟開經(jīng)典，沒想到他一啟開經(jīng)典就又進(jìn)入了另外一個(gè)世界之中。他看到自己在久遠(yuǎn)以前也是一名出家人，名叫『慶喜』，隨著一名眾人稱為『覺者』亦稱為『不動(dòng)尊者』的師父出家。爾時(shí)的他，像貌英俊，所以城內(nèi)一位名伎的女兒名叫性兒的暗戀著他，性兒向自己的母親訴說她的心意。母親知道出家人不可能與女兒結(jié)合，就請(qǐng)教了一些幻術(shù)師學(xué)得了可以迷惑人的咒語，待得適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以撮合這段姻緣。

當(dāng)時(shí)的國王名叫月光王，在國王的父親過世后，國王就問不動(dòng)尊者曰：“我的父親生前信奉天道，修持禁戒，不食酒肉及五辛蔥蒜等，又供養(yǎng)梵天，常行佈施，以求升天的福報(bào)。而且每年用千頭牛所得的乳及乳酪等供養(yǎng)天道的師父，如此四十年，供養(yǎng)了四萬頭牛，這樣的功德生于那一層天呢？”

不動(dòng)尊者告訴月光王：「先王的果報(bào)，現(xiàn)在在地獄」，為什么呢？因?yàn)闆]有遇到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)及善良的朋友，修了功德也不能免罪，佈施的功德也不會(huì)失去，但要罪受完后才能享福。

國王於是問不動(dòng)尊者：「先帝大王到底是造了什么惡業(yè)，要受這樣的苦報(bào)？」

不動(dòng)尊者說：「先帝大王有六種罪，一是憍慢不能忍辱：臣子的錯(cuò)事不論大小就都用鞭打懲罰。二是貪受寶貨以致斷事不公，令天下人都懷恨。三是喜歡游獵嬉戲，不但苦了人民又傷害了眾生。四是禁閉宮女，令她們不能如意而受不自由之苦。五是沉迷女色，喜新厭舊，令女子怨恨不平。六是偷食酒肉及五辛蔥蒜又怕被天道師父責(zé)怪，行為諂媚虛假。因?yàn)檫@六種罪業(yè)因緣而墮地獄。」

國王聽了十分悲傷，便在不動(dòng)尊者門下僧眾每年自我及互相檢討反省的這段期間內(nèi)，營辦齋供，供養(yǎng)不動(dòng)尊者及其弟子，以此功德回向先王，希望自己的父王可以離苦得樂以報(bào)父親的深恩。

而慶喜在月光王供齋前就去了遠(yuǎn)方，回到城內(nèi)恰巧是供齋第一日。此時(shí)性兒見到慶喜從遠(yuǎn)方走來，就拿了母親準(zhǔn)備好的食物，其上覆蓋了念過咒語的餐巾，走向慶喜問安，并說要供養(yǎng)慶喜。慶喜碰到餐巾就為邪咒所攝，不知不覺中隨著性兒進(jìn)了她家中，眼看就要破壞了出家的戒體。

而在另一方面，不動(dòng)尊者恰與眾人用完齋，準(zhǔn)備說法。不動(dòng)尊者天眼見到了慶喜現(xiàn)在的處境，於是頂門上放出光明，眾人見到光明中又有一名不動(dòng)尊者，結(jié)跏趺坐，念動(dòng)神咒，拯救慶喜。不動(dòng)尊者并請(qǐng)一位受眾人愛戴名為大智妙吉祥的居士帶慶喜及性兒回到不動(dòng)尊者欲說法的精舍中來。

慶喜見到不動(dòng)尊者，頂禮悲泣，悲悔自己一向喜歡多聞而不下工夫修持，所以在遭邪咒侵襲時(shí)全無定力。於是請(qǐng)問不動(dòng)尊者若要修持止觀而能得証最後究竟的成就，在最初時(shí)下手時(shí)的方便法門。

此時(shí)大眾都靜下來，想聽不動(dòng)尊者要說什么？沒想到不動(dòng)尊者反問慶喜：「你是我的堂弟，情同一家，當(dāng)初你是什么原因舍下了世間情愛而決定出家的呢？」

慶喜回答：「我是見到尊者的相貌身體的勝妙，形體感覺像琉璃般映徹，我就常常自己想：這樣的相應(yīng)該不是人間的欲愛所生的，因?yàn)槿碎g的欲愛之氣很粗濁腥臊，這種雜亂的膿血必不能生出勝凈妙明發(fā)出紫金光的身體，因此十分渴愛仰慕而請(qǐng)尊者剃度出家?！?/section>

不動(dòng)尊者回答：「很好，但是啊，慶喜！你要知道，一切的眾生，從無始以來，生死相續(xù)，都是因?yàn)椴恢牢覀冞@不變不動(dòng)的真心本來清凈明白，而用妄想來度日，因?yàn)檫@個(gè)妄想是不實(shí)在的，所以生生世世的流轉(zhuǎn)。你現(xiàn)在要求最究竟的証悟，就要直心回答我的問題，以往所有的覺者，都是同樣的以直心出離生死、証得圣果。慶喜，我現(xiàn)在再問你，你當(dāng)初發(fā)心是因?yàn)橐姷较嗪们f嚴(yán)，是用什么來見的呢？這種渴仰愛慕心又是誰在感受呢？」

慶喜回答：「我是用心念與眼。眼見到了尊者勝妙的相，心中生出了愛樂的心，所以我才發(fā)心，愿求出家不再於生死中流轉(zhuǎn)?！?/section>

尊者說：「如你所說的，愛樂是由心與眼所得，若不知道心與眼之所在，就不能降伏這種被外在的境界塵勞所影響的情形。就像國內(nèi)有盜賊，國王要發(fā)兵討賊，得要知道賊窩之所在才行。現(xiàn)在我問你的心與眼究竟在何處？」

慶喜說：「世間不同的生命都是心在身體內(nèi)，而眼睛在面上。因?yàn)樯曄阄队|法這些塵勞所生的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都在我面上，而能了知心則是在身內(nèi)。」

尊者回答：「你現(xiàn)在坐在講堂內(nèi)，講堂的林園是在何處呢？」

慶喜：「林園是在講堂之外。」

尊者：「那你在堂內(nèi)，先見到什么東西？」

慶喜：「我在堂內(nèi)先見到尊者，再見到大眾，再往外看才是林園?！?/section>

尊者：「那你是如何見到林園的呢？」

慶喜：「這個(gè)大講堂，門戶都是打開的，所以可以遠(yuǎn)觀到外面?！?/section>

尊者：「如你所說，身在講堂內(nèi)，門戶洞開，可以遠(yuǎn)見林園。有沒有人，見不到我，而只見到外面的？」慶喜說：「不會(huì)有這樣的情形。」

尊者：「如果你說能了知的心在身內(nèi)，那你應(yīng)該先了知身內(nèi)的東西，例如心肝、脾、胃、指甲頭發(fā)生長、脈氣行走、筋肉轉(zhuǎn)動(dòng)，你如何不知呢？如果連內(nèi)部都不知道，又如何知道外部的東西呢？所以你說的覺了能知的心在身內(nèi)是不對(duì)的！」

慶喜於是回答：「尊者這樣說我明白了，我的心其實(shí)是在身外，就像燈光，如果在室內(nèi)，應(yīng)該先照亮室內(nèi)再及於室外，既然我們見不到身內(nèi)之物，所以心念應(yīng)該在身外。這樣對(duì)不對(duì)呢？」

尊者回答：「我問你，你一個(gè)人吃飯，眾人會(huì)不會(huì)飽？」

慶喜回答：「不會(huì)，我一個(gè)人吃飯，別人怎么會(huì)飽呢？」

尊者於是說：「就像在身外的眾人，如你所說能知之心在身外，所以心與身互不相關(guān)，那么心知的身不能覺，身覺的心不能知，你說的心在身外，也是不對(duì)的。」

慶喜：「如尊者所說，心不見內(nèi)，所以不在身內(nèi)，身心又互相知道，不是分離的，所以不在身外，我現(xiàn)在想到了在一個(gè)地方?！?/section>

尊者問：「在那裡？」

慶喜：「這個(gè)能了知的心，不能知內(nèi)卻能見外，我想是在「根」內(nèi)，就像有人拿了琉璃碗蓋在眼上，你還是看得見，這個(gè)「眼根」一見就分別得出來。能知之心，見不到身內(nèi)，就是因?yàn)樗言谏砀鶅?nèi)的緣故。又能清明的見到外界，也是因?yàn)樗菨摲诟鶅?nèi)的緣故。」

尊者：「如你所說，潛伏於根內(nèi)，就像琉璃，這個(gè)蓋著琉璃的眼是否見得到遠(yuǎn)處的山河，也見得到琉璃呢？」

慶喜：「是的，應(yīng)該見得到！」

尊者：「你的心若同琉璃眼一般，既然見得到山河，為何見不到眼呢？如果見得到眼，則眼就變成了外在的境界山河，如何能有見的功能呢？如果見不到眼，又怎么能說心潛在根內(nèi)呢？所以這也是不對(duì)的！」

慶喜又說：「尊者，我又想到了，眾生的身體，腑臟在中，眼、耳、鼻、口等竅穴在外，有臟的是暗處，有竅的是明處，我見尊者，開眼所見是明，就是見到外處，閉眼見到暗，就是見到內(nèi)了，這樣又如何呢？」

尊者就說：「你閉眼見暗時(shí)，暗的境界是否是對(duì)眼而說的呢？如果是對(duì)眼而說的，暗是在眼之前，又怎么說是內(nèi)呢？當(dāng)你居於暗室中，一片黑暗，這是你的身內(nèi)嗎？若你所說的暗的境界並不是對(duì)眼而說，便不能稱為「見」了。

而且你若說闔眼見暗是身內(nèi)，則開眼見明時(shí)為何又見不到自己外在的面部呢？如果見得到面部，那心與眼應(yīng)該都在虛空之中，又怎么會(huì)說在身內(nèi)呢？如果在虛空中就不是你的身體了，而我見得到你的面，所以我的心眼就是你的心眼嗎？而在虛空中的心眼若有知覺，則在地上的身體也有所覺，這樣你就有兩個(gè)知覺，不是成了兩個(gè)人了？所以你說見暗的就是你的內(nèi)部也是不對(duì)的。」

慶喜說：「我常聽尊者開示：因?yàn)樾纳陀蟹N種的法生出來，又因?yàn)榉ㄉ鰜恚陀蟹N種的心生出來，我想，這種思惟就是我的心性。它與任何東西合在一起就生出了心，所以不在內(nèi)、外或中間?！?/section>

尊者：「如你所說，由法生而有種種心生，隨所合處心就隨之而生，那么這個(gè)心是有沒有實(shí)體呢？如果沒有實(shí)體，如何與他物相合呢？如果有實(shí)體，當(dāng)你以手摸身體了，這個(gè)能知的心是從內(nèi)出來還是從外出來呢？如果是從內(nèi)出來為何見不到身內(nèi)了？若從外來，為何見不到面呢？」

慶喜回答：「見是用眼，心知道並不是眼??！」

尊者回答：「若眼本身可以見，就像你的人是心，身體是講堂，門是眼睛，那么是你（心）可以見到東西還是門（眼）可以見到東西呢？而且死去的人眼睛都還在，是否還看得見呢？如果還看得見，又怎么能稱為死了呢？另外，你這覺了能知的心若是有實(shí)體，是一體還是多體呢？在你身上是遍佈全身還是沒有遍佈全身呢？如果心是一體，那手摸著一肢，四肢都應(yīng)該感覺到才對(duì)。

若非如此，則心是多體嗎？多體即是你有許多心，那你究意是幾個(gè)人呢？而心若遍佈全身，為何摸頭時(shí)腳不會(huì)有所覺呢？而心若非遍佈全身，則同時(shí)摸頭又摸足時(shí)，為何都有感覺呢？所以隨所合處，心就隨之而有也是不對(duì)的！」

慶喜：「我曾聽尊者與大智居士等談實(shí)相時(shí)，說心不在內(nèi)，亦不在外。我想心因?yàn)椴恢獌?nèi)，所以不在內(nèi)。而心與身互相知道，所以心也不是在外。應(yīng)該是在中間，就是眼以色為緣，分別了色相，就生出眼識(shí)。眼有分別性，而色塵無知，眼識(shí)就生于其中，這就是心之所在?！?/section>

尊者說：「你的心若在眼根與色塵之中，這個(gè)心是一種或二種？若是二種，眼根有知，色塵無知，這是相對(duì)的，心如何生于中間呢？若是一種，那是否是一半有知，一半無知，又如說是中間呢？所以你說的生于其中也是不對(duì)的?！?/section>

慶喜又說：「尊者，我曾見你與大弟子們共同說法時(shí)，說覺知分別的心性即不在內(nèi)亦不在外，也不在中間，完全無所在，什么也不執(zhí)著的就稱為心。那么我不執(zhí)著一切，是否可以稱為心呢？」

尊者說：「你說覺知分別的心性全無所在，這個(gè)心究竟是有或沒有？如果無心那又有什么「無所在」可以說呢？若是有心，則必有所在之處，又如何說一切無所在呢？所以無所執(zhí)著就是覺知心也是不對(duì)的！」

此時(shí)慶喜辭窮，就在大眾中站起來，恭敬合掌而說：「我是尊者最小的堂弟，承蒙尊者慈愛出家，但是總是求多聞而不修持。不能破除魔咒，應(yīng)就是不知真心所在的緣故，希望尊者開示，不止為了我，也為了那些無善心、惡知見的眾生去邪歸正，去惡生善。」

尊者就說：「一切眾生從無始以來，因惑而造作惡業(yè)，又因?yàn)闃I(yè)而有了生死的苦果?；蚴切扌械娜瞬荒苷嬲牡玫骄烤苟耘f受微細(xì)的生死，甚至修成天魔外道。都是因?yàn)椴恢馈付N根本」錯(cuò)亂的修習(xí)的緣故。就像煮沙想要成美食，就算經(jīng)過了億萬次宇宙的生滅那樣久的時(shí)間也是不可得的。

那么，是那兩種根本呢？其一就是，無始以來，令眾生在生死間流轉(zhuǎn)的根本原因，就是眾生認(rèn)為攀緣心（攀附境界的心）就是自己的本性。其二就是，這無始以來究竟證悟的真心性，本來清凈。這個(gè)真妙的心性能夠生出一切境界，但是一切眾生只見境界，而不見境界之外的真心性。因?yàn)槭チ斯饷髡找姷哪芰?，所以日日與真心性為伍，卻覺知不到，而很冤枉的在不同的生命形態(tài)中流轉(zhuǎn)?！?/section>

尊者：「慶喜，你想知道出生死的路，我再問你一次。」此時(shí)尊者將手臂舉起，將手指握拳問慶喜「你現(xiàn)在見到了嗎？」

慶喜說：「我見到了」

尊者：「你見到什么？」

慶喜：「我見到尊者舉臂握拳，以光明拳照耀我的心眼?！?/section>

尊者：「你用什么見呢？」

慶喜：「我和大眾都用眼見?！?/section>

尊者：「你說用眼見，那你用什么心知道我的拳照耀呢？」

慶喜：「尊者又再度問心之所在，我以這個(gè)能思惟追尋推理的就是我的心?！?/section>

尊者提高了聲音道：「不！慶喜，這不是你的心??！」

慶喜嚇了一跳：「這不是我的心，那是什么呢？」

尊者道：「這是以往的前塵境界，虛妄的想像，迷惑了你的真心性，所以你從無始以來至今生，就是誤認(rèn)了虛妄的境界為真心而受輪轉(zhuǎn)。」

慶喜：「可是我心愛尊者相好而出家，不論做了多少善事或惡事都是用這個(gè)心。如果這個(gè)不是心，那我沒有心，不是與土木相同？不能覺知，不就是什么都沒有了嗎？為何尊者會(huì)說這不是心呢？我很驚怖，我想大家也都疑惑，希望尊者開示?！?/section>

於是尊者摸一摸慶喜的頭以示安慰，再說：「我常說諸法之所以生都是心所現(xiàn)的，一切因果、世界及微塵都因?yàn)樾亩辛梭w相。慶喜，各世界中所有一切，包括草葉，要搜尋它們的根元都有體性，就算是虛空也有名字相貌，何況是這清凈光明的心，怎么會(huì)沒有體相呢？」

「可是你若執(zhí)著這能夠分別、能覺能觀能了知的特性是心的話，這個(gè)心應(yīng)該是離開了一切色聲香味觸等境界仍有它自己的本性?？墒悄憧矗懵犖艺f法，這是因?yàn)橛辛寺曇舨拍芊謩e。沒有了聲塵，心就無體了。當(dāng)修行時(shí)滅掉一切見聞?dòng)X知，內(nèi)守寂靜、幽閒的境界時(shí)，這也不過是法塵的分別而有的境界。

我並不是要強(qiáng)迫你承認(rèn)你認(rèn)為能分別的那個(gè)不是心。但你應(yīng)該在自己心中，微細(xì)揣摩，這種固執(zhí)不捨的妄心，若離開一切前塵，仍有分別的體性，才是真正的心。若是能分別的性，離塵就沒有了體相，這樣就只是前塵影事，而非真心。因?yàn)榍皦m不是永遠(yuǎn)都在的，當(dāng)它滅去，心也就沒了，這樣子無心又如何有修証究竟可言呢？

一切修學(xué)的人，雖在禪定上修證極高，但卻不能究竟，都是因?yàn)閳?zhí)著了這種生死妄想，以為是真實(shí)的。你的多聞不能證道，也是同樣的情形。」

慶喜聽到此處就流淚了，說道：「我自從發(fā)心隨您出家，常想著，應(yīng)該不需要我自己辛苦修，尊者應(yīng)該會(huì)賜我證悟。誰知我倆身心本來不能互相替代。我失去本心，身雖出家，心未入道。今天我才知道，雖然多聞而不真心修持，則與那些未聞法的人完全一樣。就像別人吃東西，我不會(huì)飽，是一樣的道理。尊者，像我這樣有見思的障礙，皆由不知心的寂靜不動(dòng)的本性的緣故。希望尊者詳細(xì)說明，開我的道眼。」

尊者：「當(dāng)然好，我希望你及一切的眾生，皆能因?yàn)槿绱硕玫角鍍粜呐c清靜眼。」「你先回答我，當(dāng)你見我拳時(shí)，拳是如何成的？你又是如何見的呢？」

慶喜：「你用手握而成拳，我用眼看到拳?！?/section>

尊者：「我得這樣說，有智慧的人也要因?yàn)槠┯鞑拍荛_悟。譬如我的拳，若我無手就不成拳，若你無眼，則不成見。這樣的比喻你覺得如何？」

慶喜：「是啊！若我無眼，就無法見。以我的眼譬喻你的拳是相類似的?！?/section>

尊者：「你說相類似，其實(shí)不然。為什么呢？沒有手的人就沒有拳了。沒有眼的人，並不會(huì)沒有見?！?/section>

「為什么呢？若你在路上問一個(gè)盲人：「你見到什么？」他一定會(huì)說，我眼前所見都是黑暗。也就是說，對(duì)他而言，色塵是暗的。但是他能見到黑暗的本性并未有絲毫缺失?！?/section>

慶喜：「那些盲人，眼前所見都是黑暗，這樣怎么叫做能見呢？」

尊者：「盲人所見的黑暗，與有眼人在暗室中所見的黑暗，這兩個(gè)黑暗有無差別？」

慶喜：「并無差別。」

尊者：「若盲人忽然得到眼光而復(fù)明，能見各種色塵。如果這樣稱為「眼見」，那么暗室中的人，忽然給他燈光，也見到各種色塵，這樣是否可以稱為「燈見」呢？如果燈可以見，那還可以稱為燈嗎？而且就算燈能見，那又與你何干呢？

所以啊，這個(gè)譬喻就是要說明∣若燈能顯色，這樣能見到的是眼，而不是燈。

則眼能顯色，這樣能見到的稱為「見性」，是心的功能而不是眼?！?/section>

——The End——

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