起因

千百年來，宇宙之謎總被歸結(jié)到起因問題之上。是先有蛋還是先有雞？

唯物主義者，籠統(tǒng)地稱呼，宣稱世上存在的唯有物質(zhì)及伴隨其中的力。唯心主義者宣稱，所有事物都由思想和能量構(gòu)成，物質(zhì)完全不存在。但當人們不滿足于他們無休止卻又得不出明確結(jié)果的理論時，問題便出現(xiàn)了?，F(xiàn)在，對起因的解釋已越來越清晰，精神直覺毅然宣布了自己的存在。

阿基米德說過：“給我一個支點，我將用它撬動整個地球。”這個支點完全始于思想。開始時空無一物，僅僅是一團能量。在任何事物出現(xiàn)之前，需要有一個意念，一個可供建造的模型。萬能思想提供了這種意念，這種模型。因而，起因便是思想。萬物必須源于一種意念。任何事件、任何事物、任何條件，最初都是出現(xiàn)在某人思想中的一個意念。

在建一棟房屋之前你需要先計劃好。然后完全按照這個計劃繪出圖紙，房屋便依圖紙中的模樣建成。每個物質(zhì)目標的成型都是遵循這種方式。思想做出計劃，具體的想法則繪出圖紙，其好與壞取決于想法的清晰程度。還原回去它們都出自同一個起因。思想是宇宙萬物的創(chuàng)造性法則，具體想法則為外部能量。

如同你所獲得的電能取決于電力的使用機制，你所獲得的思想效能也取決于你對它的使用方式。我們身上都有一臺發(fā)動機，且具有無窮的動力。但我們還需將其與某些事物相聯(lián)系，賦予它一些任務(wù)，使它工作，否則，我們會與動物沒多大區(qū)別。

“世界奇跡”的建造者們的工具和機會我們不太可能擁有。他們首先在自己腦中構(gòu)思出這些巨大工程，然后對它們進行細致描繪，形成的圖像極為逼真以至于潛意識思想來充當他們的助手，使他們能克服在我們看來不可逾越的障礙。想象一下建造埃及吉薩金字塔的場景，僅憑雙手將巨石累加。想想羅德島上的阿波羅巨像，要豎起這座雙腿間可容航船通行的巨像需要多少勞工、汗水及難以承受之辛勞。但在工具極其簡陋，機器更不可想象的條件下，人們依靠思想的無窮力量將這些奇跡建成了。

思想是有創(chuàng)造性的，但它必須先有用以建造的模型，必須通過具體想法來提供動力。在萬能思想中有無數(shù)個比“世界奇跡”龐大得多的宏偉奇觀。與修建米夏埃多·安杰洛和羅馬圣彼得大教堂的工匠，設(shè)計伍爾沃斯大廈的設(shè)計師，以及建造地獄門大橋的工程師一樣，我們和這些過去的工匠們都有機會獲得這些意念。

每一個條件，生命中的每一個期望都是我們思維活動的結(jié)果。我們只能做到我們認為能做到的事。我們只會成為我們想成為的人。我們只能得到我們認為能得到的東西。我們所做、所擁有、所成為的，完全取決于我們怎么想。我們不可能表達出我們思想中從未出現(xiàn)過的東西。所有成功、富足、權(quán)力取決于希望獲得成功、富足和權(quán)力的第一個想法，在于提供了這種動力。我們必須先在自己的思想中形成這些想法。

著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說過，近百年來最偉大的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了潛意識思想的力量。這是所有世代中最偉大的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)使人認識到自己體內(nèi)有一種可以控制周圍事物的力量，他是自己命運的主宰，能為自己的未來設(shè)定場景，不必再乞求機會和幸運。正如詹姆斯·艾倫所述：“夢想你將變得高貴，你就會成為高貴之人。你所想象的情境有一天會變成現(xiàn)實，你腦海中發(fā)生的事情就是你人生的預(yù)言。”

物質(zhì)是夢想還是現(xiàn)實

我們周圍的這個世界是否完全是我們思想的自創(chuàng)之物？難道我們不可以根據(jù)自己的喜好向其中投入并從中索取？每天你都能看到這種例子，一幅場景展現(xiàn)在你面前。對你來說，它是一幅美景，但對別人而言，它可能只是巖石和樹木的堆砌。一個姑娘迎面走來，對你而言，她是可愛的象征，而對他人而言，她的所有優(yōu)雅和美麗看起來都灰暗平常。月光下一朵芳香沁鼻、掛滿露珠的花，對你來說甚為動人，而對另一個而言，它讓人聯(lián)想到的卻只是哮喘、發(fā)熱或風(fēng)濕。你認為一種顏色是綠色，別人則認為是紅色。一個前景會對你很有吸引力，而別人可能會視為畏途。

沃倫·希爾頓在《實用心理學(xué)》中寫道：“同一種刺激從不同器官發(fā)出會產(chǎn)生不同的感覺。來自眼睛的刺激會讓你‘看見星星’；來自耳朵的同樣刺激會讓你聽見一陣爆破聲。換句話說，刺激眼或耳的振動效果與光或聲的振動效果是一樣的?！?/p>

“你對外部世界任何物體的認識僅取決于當時你的大腦是與受到那個物體刺激的哪部分神經(jīng)末梢相聯(lián)系?！?/p>

“你看見而不是聽見太陽只是因為對太陽產(chǎn)生的空氣波發(fā)出和諧振動并與大腦相聯(lián)的神經(jīng)末梢是感光神經(jīng)。詹姆斯博士說道：‘如果我們能將視覺神經(jīng)末梢與耳朵相聯(lián)，將聽覺神經(jīng)末梢與眼睛相聯(lián)，我們便能聽見閃電、看見雷、看見交響樂和聽見指揮的手勢?！?/p>

“換句話說，我們從周圍世界收到某種刺激，然后便以此形成思維圖像。事實上，外部世界的特征和我們賴以生存的環(huán)境的本質(zhì)都僅取決于我們每個人是怎么將相關(guān)刺激合在一起的，取決于我們每個人的思維構(gòu)成。”

簡言之，便又回到了三個盲人摸象那則老寓言故事。一個人摸到了腿，說大象像一棵樹；另一個人摸到了身體側(cè)面，說大象像一堵墻；第三個人摸到了尾巴，說它像一根繩。世界對于我們每個人而言都只是自己的感知。

你就如同一個無線電接收站。每時每刻都有成千上萬種感覺傳播給你。你能將任何你喜歡的東西接入進來，歡樂或痛苦，成功或失敗，樂觀或恐懼。你可以選擇其中最適合你的感覺，你能只聽你想聽的：你可以將所有不贊同的思想、聲音和感受統(tǒng)統(tǒng)拒之門外，或者你也能把灰心、失敗和絕望的感覺放進來。

你自己做出選擇，運用這種力量，你可以根據(jù)自己的意愿改變自己的生活和周邊環(huán)境。你可能會說：“但是，客觀事物本身并沒有改變。也許只是你看待它們的方式不同罷了?！钡?，在很大程度上，我們發(fā)現(xiàn)自己所見的，正如我們選擇收音機的頻道一樣，我們只是收聽自己樂于聽到的節(jié)目。有人能說外在的這些事物并不是我們的思想將它們放在那兒的。在這個問題上，誰又能證明我們清醒之時周圍的一切不同于我們夢中思想所創(chuàng)造的圖景呢？你已在夢中多次夢見與清醒之時任何事物幾乎一模一樣的場景。你感覺到了那些事物，你捏了捏自己，但你仍認為自己的確生活在這些夢中。難道你清醒之時的感受在很大程度上不是與你的思想創(chuàng)造、與你的夢中景象一樣么？

很多科學(xué)家相信，當你試圖將你所期望的有益事物而不是你所害怕的邪惡事物放進周圍環(huán)境中，你會找到那些有益事物。你一定能靠自己的身體做到這些，就如同很多人借此獲得生活中很多有益事物一樣。那些人已從物質(zhì)是生命主宰的觀念中跳出。

正如自然界中最強大的力量是無法看見的，人的最強大力量也是其無形之力，其思想的力量。正如電能熔化鋼鐵，你的思想力量也影響著你的身體，正是它創(chuàng)造你的整個命運。

哲人的魅力

古代曾有一個精明的巫師告訴國王說自己發(fā)現(xiàn)了一個將沙子變成金子的秘訣。國王當然很高興，為這秘訣支付了大量錢財。巫師講了他的方法，這方法看似很簡單，但必須有一個條件。在整個過程中，國王腦子里都不能出現(xiàn)“阿布拉卡達布拉”這個詞。如果他想到這個詞，魔法就會失效，金子就變不出來。國王按照他說的反復(fù)嘗試，卻始終無法把“阿布拉卡達布拉”這個詞從大腦中趕出去，他也就從未能變出金子。

溫比格勒博士對此有另一種解釋：“靈感、天才、力量經(jīng)常受到有意識思想的干擾。人若無法認識到自己的力量，不敢為自己提供協(xié)助，或缺乏必要的信心，他就無法刺激意識，也就無法喚醒沉睡在自己身體里的精靈。”

自孩提時代，哲學(xué)家、布道者、科學(xué)家等所有人都告訴我們：“我們是大地的主宰?！?/p>

“神之國在你心中”，我們聽到的全是這些。也許我們也認為自己相信這一點，但每當需要利用這些神賦予的才能時，卻“總有疑慮在心中”。

鮑德溫表述得很清楚：“對財富雄心勃勃卻又總認為自己會貧窮；總對自己達成愿望的能力有所懷疑，就如試圖向東卻走向了西。對于總懷疑自己能力而招致失敗的人，任何精深哲理都無法助其成功?！?/p>

“你將走向你所面對的方向······”

“有句諺語說得好：每次羊咩咩叫，它就會少吃一口草。每次你抱怨自己的所失，對自己說‘我很窮；我永遠趕不上別人；我永不可能富有；我能力比不上別人；我是個失敗者；運氣不在我這邊’，諸如此類，你都是在為自己制造更多的麻煩?！?/p>

“無論你為自己的成功付出多少努力，如果你的思想中充滿對失敗的恐懼，這將扼殺你的努力，使你的勇氣化為烏有，也會使成功遙不可及?！?/p>

這正是我們所有失敗的原因所在。我們就如同那個希望移走自家背后那座大山的老婦。她雙膝跪地祈求仁慈的上帝將山移走。第二天她一早起床便奔到窗前。那座山仍是原地不動?！拔揖椭罆沁@樣！”她憤憤地說道，“我給了他一次機會，但我就知道祈禱這種事從來都不會奏效?！?/p>

如果只是普通的祈禱，它對我們也不會發(fā)生作用。祈禱不只是祈求賦予，也不只是一首贊美的頌歌。祈禱是喚醒你自己體內(nèi)的潛力，你對自己身體、事業(yè)、健康、環(huán)境和財富得支配權(quán)。唯有如此，你才能避免惡力的干擾，擁有追求有益事物的所有力量?！坝幸妗辈恢皇且馕吨\。有益意味著幸福，每個人的幸福。有益意味著這個世界任何對我們有益的事物，我們自己的滿足、快樂和富有，對我們有所依賴的人的健康與幸福。只要我們不對自己設(shè)限，“有益”就沒有界限。

是什么使拿破侖成為自己時代最偉大的征服者？首先是他對自己的崇高信仰。他對自己的命運有著堅定的信念。這種絕對的信心使拿破侖遇到任何困難時都能找到辦法解決、躲開或克服。只有當他喪失信心，在進退之間猶豫不決幾周之后，才在莫斯科落入寒冬之困并最終斷送了他的世界帝國之夢。起初，命運給了他所有機會，冬雪足足延后了一個月。但拿破侖猶豫了，并因此招致失敗。打敗他的不是大雪，也不是俄國人，而是他對自己失去了信念。

天國

“天國就在你心中?！碧焯貌⒎沁b遠的國度——歷盡數(shù)年磨難的回報。天堂就在此時此地。天堂在我們心中意味著我們獲取幸福、美好及所有生活所需事物的力量存在于我們每個人心中。

大部分人都未認識到，沒有發(fā)現(xiàn)這個天堂的存在正是很多人深陷疾苦，更多人備嘗貧窮與擔憂的原因。我們被賦予了克服這些邪惡的力量，如果我們未能找到解決之道，錯在我們自己。要享用我們心中的這個天堂，要在此時此刻開啟我們的不朽生命，你只需對我們身體內(nèi)的力量有更深入的了解。

即使現(xiàn)在，僅憑我們有限的知識，在不必借助包含我們真實想法、真正力量的內(nèi)部世界的情況下，我們都能達到控制環(huán)境改造世界的程度。如若依靠這個內(nèi)部世界，我們將找到一切問題的解決之道，找到一切事物的起因。找到它，所有的力量、所有的所得都在你的掌控之中。

外部世界只是對內(nèi)部世界的一種反映。你的思想為你的思維生成圖像創(chuàng)造了條件。使你在思維面前總呈現(xiàn)你想要的場景，它就能被反映到外部世界中得到反映。想著富足、相信富足，你會發(fā)現(xiàn)，如你所想、所信、所感，富足會出現(xiàn)在你的日常生活中。但如果恐懼與擔憂成為你思維的常伴，如果貧窮與約束的思想長期占據(jù)你的思維，擔憂、約束、恐懼與貧窮將會日夜伴你左右。

真正起作用的是你的思想觀念。它與物質(zhì)的關(guān)系好比意念與形態(tài)的關(guān)系?？傄扔幸饽畈艜宫F(xiàn)形態(tài)。正如特里·沃爾特所說：“進入潛意識的感覺形成了不可抹去的圖景，它從不會被人遺忘，它擁有改變?nèi)说纳眢w、思維、習(xí)慣和道德的力量；事實上，它能改造個人性格?！?/p>

“在我們清醒時，有意識思想通過五種感官向潛意識提供材料。這些感官是靈魂思想的臨時資源供給源。因此，我們必須清楚地知道每當我們想到一個想法或產(chǎn)生一種感覺，無論好壞，我們都會向這一力量強大的思想增添內(nèi)容。生活的富與貧取決于今天的思想和行動。”

你的想法為你提供無限的力量，這一力量將形成你思想所要求的任何形態(tài)。我們的想法是一個模具，根據(jù)你自己所添加的形象將這一力量形象化?；蚝没驂模赡阕约鹤龀鲞x擇。但無論你的選擇怎樣，相應(yīng)的結(jié)果是確定的。想到力量、財富和成功，只會帶來與你意念相稱的結(jié)果。想到貧窮與匱乏，則將帶來約束與困難。

你也許會說，這一原則太過激進，并認為我所說的太過樂觀了。因為人們早已習(xí)慣認為這個世界上一些人注定會富有或貧窮，磨難與考驗室我們抽定的命運之簽。生命不過是上蒼讓我們體驗生活之艱的機會。

民族史表明，一代人的許多經(jīng)驗教訓(xùn)在后世看來往往是無知。

《實用科學(xué)雜志》的主編艾格森·斯格森博士提到“人們傾向于對抗新思想僅僅是因為它們新”時說道：“透過整個科學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)盡管新思想是這一民族的恩人，但它仍需借助偽裝才能進入大眾的思想。”

愛默生則寫道：“最重要的道德準則是與他人保持一致。獨標一格令其厭惡。它喜愛名稱與習(xí)慣，而非實際與創(chuàng)造。”

多少年后，當人們回過頭來看今天無數(shù)人所承受的貧窮與不幸，會發(fā)現(xiàn)我們沒有充分利用自身的豐富資源是多么的不明智?？匆豢创笞匀?，其中的任何事物都是那么充盈。你認為構(gòu)思出這種充盈的思想會對你施加限制，會單單為了求得生存而有所吝嗇和保留么？天空中有無數(shù)顆星星，你認為對整個世界都如此闊綽的思想會對你的幸福所需有所節(jié)省么？

錢是什么，只是思想的一個意念，一種交換的象征？你口袋里的紙幣代表的是價值相當?shù)慕鸹蜚y。在流通過程中有成百上千億的這種紙幣，但全世界的黃金總量只有數(shù)十億美元。財富不是存在于錢或財物中，而是存在于意念中。你能通過思想控制這些意念。

人類世界上的任何事物都是思想的結(jié)果。所有的一切都是通過思想才組成一個整體。如果我們能在最初的思維圖像上對某些事物進行更改，我們便能隨意對它們進行復(fù)制，擁有任何我們想要得到的東西。

擁有

以數(shù)學(xué)為例。假設(shè)所有的數(shù)字都是思維的產(chǎn)物，這與我們?yōu)樽约簩懴聰?shù)字的法則相對立。每次你想做一個加法運算時，你要為自己準備一串數(shù)字，將它們按一定順序排列，然后再借助它們解決你的問題。如果你的問題太過復(fù)雜，你自己的數(shù)字可能不足所用，你就需要向你的鄰居或向銀行借一些。

你可能會說：“太荒唐了，數(shù)字不是物品。它們只是意念，我們能隨意對它們進行加減乘除。任何人都能得到他想要的數(shù)字?！碑斎荒艿玫健５绻阋酝瑯拥姆绞娇创X，你也將得到所有你想要的錢。

“擁有的人將被給予，沒有的人將失去即使他已擁有的?！睋碛姓_觀念的人將被給予一切，而沒有正確觀念的人將失去包括他已擁有的一切。

思想將自己形象化了。我們所依賴的完全是我們放在思維之眼面前的圖像。每次我們進行思考，我們便開啟了一連串的過程，也造成類似思想的環(huán)境，思考便由此發(fā)端。我們有意識之中的第一個思想，無論存在多少時間，都會對潛意識思想造成影響，也會產(chǎn)生一種圖形，通過思想傳播到我們的生活和環(huán)境中。

所有的力量都來自內(nèi)部，因此也在我們自己的控制之下。當你能指導(dǎo)自己的思想過程時，你便能有意識地使它們適應(yīng)各種情況，因為我們從外部世界感受到的全都是來自我們內(nèi)部世界的圖像。

你想要更多的錢嗎？現(xiàn)在，靜靜地坐好，讓自己認識到錢只是一種意念，你的思想擁有無限的意念，這些都只是萬能思想的一部分，沒有絲毫的匱乏與限制。在某個地點，通過某種方式，意念將為你的任何正確意圖帶來你所需的所有金錢。你要做的就是讓你的潛意識思想為你找到這些意念。（莫心急，請跟著節(jié)奏慢慢學(xué)習(xí)和理解，畢竟你要先克服固化了N年的思維習(xí)慣。）

當一個人認識到自己的思想是萬能思想的一部分，當他認識到他只要通過正確的渴望便能使萬能思想得以實現(xiàn)，他將拋開所有的擔心與恐懼。他不再卑躬屈膝，而是學(xué)會了如何掌控。他進而直面各種狀況，因為他全然明白，解決問題的所有必需條件都在思想之中，他要做的只是將問題帶到萬能思想面前以求得正確的解答。

如果你從大海中取一滴水，你知道它與大海中其他海水有著相同的成分，有著相同的氯化納含量。它與大海的唯一不同只在于容量。如果你擦出一次電火花，你知道它與閃電有著相同的成分，有著帶動火車或開動工廠龐大機器的同種能量。而且，唯一的不同也只在于容量。你的思想與萬能思想也是相同的，唯一的不同也在于容量。你的思想與萬能思想有著相同的構(gòu)成，同是創(chuàng)造的精靈，有著同種主導(dǎo)大地的力量，有著同種獲取知識的方式。知道這些，相信和運用它，那么，“你便是大地，并知其充盈”。如果你相信自己是全能思想的一部分，享有它的全部力量，你便能顯示出對自己身體及周圍世界的主宰力。

內(nèi)部世界為我們帶來生命與健康、幸福與繁榮，也主宰著整個地球。它為自己的所有后代帶來和平與完美。它為你提供正確和適合的方法去達成任何正常目的。商業(yè)、職業(yè)、勞動，首先存在于思想中。你的勞動也是在思想的調(diào)控之下才能產(chǎn)生效果。

那么，試想一下，只在能力有限的有意識思想的指揮之下，與在力量無窮的潛意識和萬能思想指揮之下相比，這些結(jié)果會有何不同？哈維·S·費爾斯通說過：“思想，而非金錢，才是生意的真正資金，如果你完全清楚自己所做的是正確的，那么，你定將圓滿完成任務(wù)。”

思想是一種動態(tài)的能量，有力量通過我們身體中的無形之物將其目標展現(xiàn)出來。物質(zhì)是靜止的，非智能的。思想能夠創(chuàng)造形態(tài)并施加控制。今天任何物質(zhì)所具有的形態(tài)都是某種思想、愿望和意念的表達。

你擁有一種思想。你能產(chǎn)生想法，而想法是有創(chuàng)造性的。因此，你能為自己創(chuàng)造自己所向往的事物。一旦你認識這些，你就在成功實現(xiàn)自己的所有想法方面前進了一大步。