在四川，流傳著這樣一句話，“問道青城山，求學(xué)七曲山”。

位于綿陽梓潼縣境內(nèi)的七曲山是文昌文化的發(fā)祥地，歷來被稱為“文昌帝鄉(xiāng)”，有“文昌祖庭”之美譽。據(jù)說當年唐玄宗經(jīng)過這里時，其伺臣留下了“細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環(huán)”的千古絕句，從那個時候起，“七曲”之名便名揚天下。

在千年古柏的包圍下，七曲山大廟依山而建，它既像人間王府，又似天上人間。古色古香的大門正面書寫著“帝鄉(xiāng)”兩個鎏金大字。

而邁過大門，我們首先會看到一副清代石刻“鹿鶴圖”，在“鹿鶴圖”的背面是嵌有九龍石壁的二十四級石階，象征“二十四孝”，巨型九龍石壁也凸顯出了文昌帝君的帝王等級。

文昌正殿是渾厚古樸的北方宮殿式建筑，為七曲山大廟建筑群中的第一大殿。漫步于這曲欄回廊之中，您會感到什么叫飛彩流丹，什么叫華麗堂皇。

千百年來，七曲山因文昌文化而揚名，大殿內(nèi)供奉的文昌帝君不僅是忠孝仁義的典范，也是民間和道教信奉的帝君，同時還是官運、文運、財運的佑護神，所以殿外總是煙霧繚繞，香火旺盛。

正對于文昌正殿的魁星樓總共有有三層，因供奉魁星而得名。由于高約百尺，故又稱“百尺樓”。在明代，這里被譽為“西蜀名樓”，可與岳陽樓、黃鶴樓媲美。樓內(nèi)藍面赤發(fā)的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學(xué)子心目中，有著至高無上的地位。

長久以來，拜魁星的習俗久盛不衰，每年高考前夕，趕考的學(xué)子蜂擁而至，虔誠敬神，以求得登上名牌大學(xué)的殿堂。高考錄取之后，這里又是一輪拜神還愿的高潮，只見香煙裊裊，鐵磬聲聲，面面黃榜，掛滿殿堂，在讀書人的心中，仿佛這里是他們走向輝煌的起點?！白怨盼恼聼o憑據(jù)，但愿魁星一點斗”便是最好的說明。

桂香殿以桂聞名，進入大門，便能看見“一庭丹桂”。清朝時期，科舉考試把放榜的時間定在桂花綻放的金秋，因此有人把“金榜”也稱之為“桂榜”。

桂香殿被廣大學(xué)子視為人間蟾宮，科考之前總要祈禱文昌主持科場公道，使自己能蟾宮折桂，一舉中的，獨占鰲頭。有一首詩就為此寫到：蟾宮仙桂人間栽，開降靈時萬人來，不是廣寒香一點，怎能吹得滿山開。

文昌帝君還有一個名字叫“瘟祖”，瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現(xiàn)在是清代乾隆年間重建的。這里的梁架結(jié)構(gòu)簡練，式樣別具一格，它不用大檁大柱，而以小巧實用為主，裝飾也不是飛鳳騰龍，多用牡丹芍藥點綴。

瘟祖能收瘟攝毒，祭祀他的習俗不僅僅局限于梓潼，在四川閬中、儀隴、貴州普安也有史料記載，甚至在臺灣、新加坡等一些善堂，至今還流傳著請求文昌帝群為信眾治病的習俗。

白特殿·風洞樓是七曲山大廟中較為特殊的建筑，它依崖而建，一上一下，上為風洞樓，下為白特殿。古人有“千里馬，萬里特”的說法，白特殿里供奉的就是文昌帝君的坐騎“白特”，它馬耳、驢面、騾尾、牛蹄，全身色白，整個就一四不像，其實這是人們大膽構(gòu)想的結(jié)果：馬耳寓意它可以神速快如飛馬，牛蹄是取牛純善寬厚的秉性，驢子和騾子都善于負重，才能承載祿神文昌帝君。

“白特”塑像后面的石壁上，有一個深約二米的天然石洞，俗稱風洞。二樓的風洞樓就是因此而得名。風洞樓里供奉著明末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖張獻忠像，據(jù)說當年他路過七曲山時將文昌帝君尊為祖先，封此地為“太廟”。后來，為避清朝官府耳目，人們把“太”字少寫一點，演變?yōu)榻裉斓摹捌咔酱髲R”。

文昌帝君原本就是由人升華成神的神靈，他的人名叫張亞子。所謂“一人得道，眾人成仙”，家慶堂殿內(nèi)正中間不再供奉文昌帝君，轉(zhuǎn)而供奉他的祖母與父親、母親。

張氏原本是一個大家族，五世同堂，歡聚人間，個個有封號，人人有塑像，這種現(xiàn)象不僅世間罕見，同樣也體現(xiàn)了孝道，可見張亞子家族在梓潼地區(qū)有著很大的影響力。

天尊殿的大門之下有一塊“第一名山”的匾額。其實跟我國許多名川大山相比，七曲山主峰——鰲山并不算高，俗話說：山不在高，有仙則靈。許許多多的學(xué)子在攀登鰲山的過程之中，都是懷著美好期盼一鼓作氣登臨鰲山絕頂?shù)?，真正體驗了 “獨占鰲頭”的風光韻味。

天下大山雖然有名氣，但此時怎能與學(xué)子心目中的鰲山媲美呢？在我國古代，鰲山對學(xué)子們來說有著不同尋常的意味，當然無愧于天下“第一名山”的稱號了。

觀象臺中有一石柱，石柱四周用石制華板砌成八方形圍墻，周長16米。石柱下刻云紋，邊緣浮雕花草，平面刻九龍環(huán)繞。中層刻有八卦爻辭。道家又將觀象臺稱作升章臺，即道士作完道場或法式后，向上仙升報文書的地方，亦叫升章池。

盤陀殿是七曲山現(xiàn)存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿。始建于元代早期，距今約有800年的歷史。是四川古建中較為完美的元代遺物。殿內(nèi)柱子的排列，縱橫基本成行，然而卻減少了后金柱與前檐柱，這種“減柱造”與峨眉山元代建筑飛來殿相似。因殿內(nèi)有圓盤大石而得名。

傳說天寶十四年(755)，安史之亂起，唐明皇西奔成都途中，在銀襠驛聞鈴腸斷，痛恩愛妃楊玉環(huán)，起駕上路后神思恍惚，走走停停，到七曲山時天色已晚，便睡在這石床上休息。昔日，他擁著楊貴妃“芙蓉帳里度春霄”，而今睡在這冰冷堅硬的石床上，倍覺凄然。人睡之后，張亞子給他托夢，告訴他安史之亂不久即可平定，長安即將光復(fù)。夢中醒來，他半信半疑，繼續(xù)前走，走到成都的北門時，信使來報，說安史之亂已平息，于是便回頭返回長安。果然應(yīng)了張亞子之言，“應(yīng)夢仙臺”因之得名。而回到長安后自然是對張亞子好一陣的加封。

七曲山古柏生態(tài)遺存一直被譽為“蜀道奇觀”。來這里旅游，除了感受七曲山深厚的歷史文化底蘊以外，其秀麗的自然風光當然也是不可錯過的一道視覺大餐。從大廟出來以后，我們能發(fā)現(xiàn)四周處處古柏森森，翠浪如云，這就是著名的古蜀道“翠云廊”了。

自古就說“蜀道難，難于上青天”。在交通不發(fā)達的古代，這條古蜀道就是進出四川、陜西兩地的唯一通路，而翠云廊不僅是古蜀道的一段,還是以險著稱的劍門蜀道的一段，它以劍閣為中心，西至梓潼，北到昭化，南下閬中，三條路蜿蜒三百里，全是林蔭道，號稱“三百里程十萬樹”。

逛整個七曲山文昌廟建筑群，要是大家時間充裕的話，還可以前往附近的水觀音景區(qū)逛一逛。明末清初時，七曲山文昌廟進行過一次大興土木的擴建，這里也被朝廷劃入了文昌“圣境”的范圍。

由于文昌帝君是“道、佛、儒”三大教派共同推崇的神靈，因而此地香火很旺盛，加上這里保留著送險亭、古蜀道遺址等古跡，現(xiàn)在已經(jīng)成為了綿陽的一處重要景點。

“七環(huán)路繞九環(huán)水，九曲情繞七曲山”七曲山還有很多值得細細品味的地方，來到這兒的時候可以停留些時日，訪古探幽，感懷其中。（文章由本人原創(chuàng)2018.01.19發(fā)表于七曲山景區(qū)，如有轉(zhuǎn)載請注明出處）