尼泊爾父親節(jié)，名為Gokarna Aunsi ，又叫Kuse Aunsi或Pitritarpani Aausi。

這是一個非常神圣的日子，因為對于傳統(tǒng)的尼泊爾人而言，父親就是他們的神。

父親，在尼泊爾被稱為Pita或Babu，蘊含著老師、保護者及拯救者的神圣意味。

在家里，父親如神靈一般在子女心目中擁有至高無上的地位。

尼泊爾的父親節(jié)是按尼歷計算的，也就是巴德拉月（Bhadra，尼歷的八月）的新月日(Dark Moon）。一般是公歷的八月末或九月初。

這一天是沒有月亮的日子，人們會向自己的父親敬奉新衣服和他最喜歡的食物，在加德滿都谷地的居民會去向戈卡納神廟（ Gokarna）為自己的父親祈福。

戈卡納神廟位于博大哈塔東北方不遠處，在那里幾乎可以找到所有印度教神明，包括梵天的精美石雕。

戈卡納神廟

2019年的尼泊爾父親節(jié)是公歷8月30日。

節(jié)日傳說

印度教神話中，濕婆和妻子帕爾瓦蒂某天忽然從喜馬拉雅的岡仁波齊山上消失。眾神大吃一驚，于是創(chuàng)造神梵天就率領(lǐng)他們尋找。

最后，在帕斯帕提納神廟（燒尸廟）山坡上的Sleshmantak森林里，梵天找到了濕婆化身的金鹿，并用手抓住了鹿角。

注：這也是帕斯帕提納神廟中金鹿公園的由來。

濕婆于是和梵天、毗濕奴商議，要將鹿角作為林伽（一種象征濕婆的法器）供奉在尼泊爾。最后，梵天決定把它放置在戈卡納神廟所在的地方。

從此，印度教徒相信，戈卡納神廟是濕婆大神的顯圣之地，無論是崇拜濕婆最高顯現(xiàn)馬哈德夫或是祭奠死去親人。

這里祈福的效力是另外一處類似圣地Gaya的十倍。

大麻祈福

父親節(jié)當天，人們首先要做的就是采摘大麻的莖葉后用來進行祈福的儀式，以祈求自己的父親幸福安康。

在印度教中，大麻被認為是保護神毗濕奴的圣草，吸食大麻后的迷幻狀態(tài)可以接近神靈。

在神奇的加德滿都谷地，野生大麻街頭巷尾隨處可見。

摘取后的大麻經(jīng)過婆羅門祭司念咒祈福之后，會被放置在家庭之中，

尼泊爾人深信這樣可以帶來好運。

沐浴凈身

父親節(jié)是尼泊爾的全國性節(jié)日，有三處慶祝的最重要圣地：

加德滿都谷地的戈卡納神廟、達藍的比蘇奴帕度卡和熱索瓦的貝特瓦特。

在加德滿都，印度教信徒們會清晨先到戈卡納神廟旁的巴格馬蒂河(Bagmati ）洗個圣澡，中間會飲用神圣的河水，

沐浴后，他們再向婆羅門祭司(印度種姓制度中的最高等級)進行禮拜；如果不幸父親已經(jīng)去世，他們還會拿出現(xiàn)金貢奉，以祝福他的靈魂安寧。

巴格馬蒂河被尼泊爾人認為是印度教圣河恒河的兩個源頭之一。

第一圖男子剃光頭發(fā)只留下一撮，意味著他剛逝去了長輩

這種凈身儀式在印度教中被稱為“Pitridevo Bhava”，意思是對祖先和長輩的尊重。

子女們通過受洗以得到父親的祝福，這能保持他們種姓及血統(tǒng)的純正，并在以后的輪回中維持比較高的生命形態(tài)，不會墮落到可悲的境地。

父親賜予子女血脈，因而子女必須崇拜父親。

這也是南亞信仰深受父系傳統(tǒng)影響的明證。

父親節(jié)時一家人的團聚也必不可少，子女們趕回家里向父親獻上禮物，在父親的腳下共享天倫之樂。

出嫁的女兒會回到娘家給自己父親送上禮物和愛意，而不是像平日一般需要把公婆放在首位。

甜品店老板無疑會成為人生贏家，人們會在店門口排著隊購買印度式糕點、糖果奉養(yǎng)給自己的父親——幾乎所有的尼泊爾父親都喜歡甜食。

子女的孝心讓父親十分開懷，他們也會給自己的孩子準備各種禮物。

甜到憂傷的奶酪球自然必不可少

南亞與中國不同，當我們稱之為“家庭”的時候，不是類似中國的以夫妻為單位的個體，而是包含爺爺、奶奶、父親、母親和他們的兄弟及子女的一大家子。

但和中國一樣，在尼泊爾家庭里，父親也是嚴肅、內(nèi)斂和寡言的固化象征。比起母親的貼心來說，父親通常會顯得有距離感和高高在上。

然而，在喜馬拉雅山南麓的雪山王國，極其可貴的一點是信仰與傳統(tǒng)不僅讓家庭關(guān)系更加親密，還令這種親密關(guān)系擁有儀式感——

先人流傳下足夠多的智慧，使得愛能夠在適當?shù)臅r候用適當?shù)姆绞饺ケ磉_。

這融化了固有的冰墻。

愛通過盛大的表達得以圓滿。