科學(xué)是什么？

盡管我們很多人經(jīng)常在說(shuō)：“要科學(xué)管理、科學(xué)飲食、科學(xué)運(yùn)動(dòng)、科學(xué)教育等等”，但是有多少人真正了解科學(xué)的內(nèi)在含義，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，反而科學(xué)更像古代的神，只要講究科學(xué)，任何問(wèn)題都能解決，但真正的科學(xué)究竟是什么呢?

--這篇文章給你想要的答案.

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科學(xué)的起源

在哪里？

古希臘的泰勒斯最早追問(wèn)萬(wàn)物的本原，提出水是“萬(wàn)物之源”，這一脈思緒在米利都學(xué)派一直在流傳，隨后畢達(dá)哥拉斯提出數(shù)論系統(tǒng)是萬(wàn)物的本原，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派星散后.

這脈思緒流傳到柏拉圖，柏拉圖早年是跟隨蘇格拉底的，雅典也基本沒(méi)有這一脈的思緒.

“當(dāng)柏拉圖了解有這樣一種以精密邏輯、終極追問(wèn)、純梳理討論世界本原的時(shí)候，極為驚異”.

隨即導(dǎo)致柏拉圖的思想形態(tài)發(fā)生巨大變化，柏拉圖承接畢達(dá)哥拉斯的數(shù)論系統(tǒng)，再結(jié)合蘇格拉底的思想，提出理念論，理念論成為科學(xué)思想方式和追究深在本質(zhì)的重要思路導(dǎo)向---理性運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始！

后來(lái)近代著名哲學(xué)家懷特海說(shuō)：“整個(gè)西方哲學(xué)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上只不過(guò)是給柏拉圖思想所做的注腳”

而后，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德，又向前進(jìn)了一步.

亞里士多德轉(zhuǎn)變了“存在本體在假象后面”的這個(gè)說(shuō)法，提出實(shí)體論，即假象的后面是理念，你得對(duì)理念進(jìn)行追究（理念就假設(shè)除了幾何、數(shù)學(xué)、物理等數(shù)字以及人為創(chuàng)造的各種符號(hào)），由此才能找到本體，這個(gè)重要的轉(zhuǎn)型，使得整個(gè)哲學(xué)向著實(shí)在對(duì)象的研究目光轉(zhuǎn)進(jìn)！

亞里士多德另一貢獻(xiàn)就是他開(kāi)啟了分科之學(xué)的開(kāi)端！

所謂科學(xué)就是博物學(xué)或自然哲學(xué)分科化（精神哲學(xué)也由此開(kāi)端），我們把這個(gè)分科之學(xué)簡(jiǎn)稱為科學(xué)，而且當(dāng)時(shí)就已經(jīng)分為第一物理學(xué)、第二物理學(xué)、形而上學(xué)、生物政治學(xué)、倫理學(xué)等達(dá)到19門之多.

科學(xué)由此開(kāi)端！

/02/

哲學(xué)

是科學(xué)的前瞻

為什么說(shuō)哲科思維是一個(gè)體系，你首先就應(yīng)該知道“哲學(xué)是科學(xué)的前瞻”.

--要知道伽利略是科學(xué)家，他做自由落體運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)并得出定律，但是亞里士多德早在兩千三百年前就已經(jīng)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為輕的的東西一定下落速度慢、重的東西一定下落速度快，盡管是錯(cuò)的，但是這樣的科學(xué)思緒早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，由此，才有后向的延伸.

而世界其他任何地方都不曾出現(xiàn)這樣完全不追究實(shí)用，就僅僅是玩弄純邏輯游戲的思緒.

再看歐幾里得的“幾何學(xué)”，絕不是為了今天成為我們實(shí)用的工具，它是在為柏拉圖的理念論做論證，是為了研究客觀世界什么樣，這純粹是一個(gè)哲學(xué)探討.

歐幾里得的幾何學(xué)精密到何等地步，你如果不深入研究，壓根不知道多么令人驚嘆！

他用世界上本來(lái)不存在的抽象的點(diǎn)、線、面來(lái)對(duì)具體的眼睛看到的實(shí)物進(jìn)行探索，試問(wèn)，你能找到只有長(zhǎng)度沒(méi)有寬度的線？能到只有長(zhǎng)寬沒(méi)有高度的面？你決然找不到！

但就是這樣一個(gè)抽象的點(diǎn)、線、面，他提出5條公設(shè)、5條公理、隨后推導(dǎo)48項(xiàng)定理、在結(jié)合5條公設(shè)公理推導(dǎo)出476條命題，完成整個(gè)平面幾何13卷，后人再也加不進(jìn)去任何一條定理，精密邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)程度令人咋舌.

而且要知道那個(gè)時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)代對(duì)數(shù)學(xué)的實(shí)際需求，他只是在做一個(gè)純邏輯的游戲，不以實(shí)用為目的，是純粹的在做哲學(xué)！

“后來(lái)，無(wú)論是笛卡爾、斯賓諾莎、牛頓、愛(ài)因斯坦、羅素這些人的哲科啟蒙都是因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期看了幾何原本，大受沖擊而開(kāi)端”.

因此歐幾里得的幾何學(xué)奠定了理念論和精密邏輯的整個(gè)推導(dǎo)思維系統(tǒng)的模型.

而今天的數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)，幾乎被用為工具，但請(qǐng)你別搞錯(cuò)，它是哲學(xué)的鍛造！

-還有古希臘的阿基米德，他在精密邏輯上求證了幾何體表面體積的計(jì)算方式，推導(dǎo)出浮力定律和杠桿原理；

-古希臘的希羅，他發(fā)現(xiàn)空氣可以壓縮、而且壓縮空氣可以得到動(dòng)力；

-古希臘的阿契塔，早在古希臘時(shí)代就和一個(gè)叫海隆的人發(fā)現(xiàn)蒸汽可以作為動(dòng)力源，還由此發(fā)明了氣動(dòng)球和機(jī)械玩具，制造了能飛的木質(zhì)鴿子，都是蒸汽動(dòng)力，而工業(yè)時(shí)代的開(kāi)端就是蒸汽機(jī)的運(yùn)用.....

這個(gè)時(shí)代科學(xué)還只是一顆幼芽，但是討論的問(wèn)題跟今天科學(xué)時(shí)代的討論的問(wèn)題已盡然相近.

盡管今天的科學(xué)的尺度已經(jīng)早早大于古希臘的處于幼芽階段的科學(xué)，但全部都是古希臘哲學(xué)的后世延伸，都是圍繞“理性邏輯”來(lái)建立的.

古希臘哲學(xué)是古希臘哲學(xué)一群大號(hào)兒童所玩弄的一種純邏輯游戲，之所以將其稱之為大號(hào)兒童，是因?yàn)樗麄儾魂P(guān)心實(shí)用，只在做邏輯游戲，就很像小孩玩游戲不去運(yùn)用一樣，而恰恰是這個(gè)幼稚狀態(tài)是他們成就精密邏輯和思維潛能調(diào)動(dòng)的一個(gè)前提條件.

而所謂純邏輯游戲，就是一定擺脫實(shí)用的限制，一個(gè)學(xué)問(wèn)一旦能夠?qū)嵱?，立馬停止，這就是古希臘哲學(xué)的素養(yǎng).

這就是大哲的基本區(qū)分點(diǎn)，只是在調(diào)動(dòng)智能儲(chǔ)備，絕不關(guān)心實(shí)用，實(shí)用是其他人的事情，因?yàn)橐坏砍秾?shí)用，這脈思緒立即中斷，全部都轉(zhuǎn)移到實(shí)用上去了，不會(huì)再去繼續(xù)追究，而古希臘哲人就是無(wú)限的追究，不管實(shí)用.

哲科是一個(gè)體系.

所謂科學(xué)就是哲學(xué)思維模型的分科化大信息量處理，我們把這種分科化大信息量處理的哲學(xué)思維模型取一個(gè)名字叫科學(xué).

而凡是不產(chǎn)生狹義哲學(xué)的地方，都不產(chǎn)生真正意義上的科學(xué)系統(tǒng)文化.

/3/

今天大多數(shù)人，

對(duì)科學(xué)的理解

今天我們對(duì)科學(xué)可以用信仰二字來(lái)表達(dá)，也就是科學(xué)跟神一樣.

只要說(shuō)這個(gè)東西是科學(xué)的，我們就不在追究了，我們認(rèn)為科學(xué)就是客觀規(guī)律，就是真理，可是什么叫客觀規(guī)律、什么叫真理、什么叫感知、什么叫知識(shí)，所有這些最基本的問(wèn)題，我們從來(lái)沒(méi)有探討過(guò).

上個(gè)世紀(jì)西方有一個(gè)專門研究科學(xué)的哲學(xué)家，叫卡爾-波普爾，他第一次給科學(xué)定義.

叫證偽主義！

語(yǔ)驚四座！其意就是凡是能被證明是錯(cuò)的就是科學(xué)，這跟我們大多數(shù)人通常意義上所理解的科學(xué)就是真理、相對(duì)真理、客觀規(guī)律的觀念完全相反.

我們先說(shuō)非科學(xué)，比如哲學(xué)、宗教，你能證明上帝存在或者不存在？可能你信上帝的人會(huì)有各種證據(jù)證明上帝的存在，但是能證明上帝不存在？因此他不是科學(xué)!

再看哲學(xué)，你能證明唯物主義或者唯心主義錯(cuò)了？

你無(wú)法證偽他們，因?yàn)槟贸鰜?lái)的證明正是你要證明的對(duì)象，你所提供的證據(jù)也正是你證明的東西，因此無(wú)效，你既不能證明、也不能證偽，所以哲學(xué)也算不得科學(xué).

縱觀哲學(xué)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是科學(xué)的東西，最終證明都是錯(cuò)了的東西！

托勒密的地心說(shuō)，指導(dǎo)西方文明1400年以上，期間反復(fù)證明是有效的，現(xiàn)在呢？淪為笑談；

在看哥白尼的日心說(shuō)，僅僅三四百年就證明其主體都是錯(cuò)的；

到了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，開(kāi)啟了工業(yè)時(shí)代，當(dāng)年能精確預(yù)測(cè)行星，可謂是真理吧，但僅僅維持200年就被愛(ài)因斯坦的絕對(duì)時(shí)空觀擠到后排座.....

我們現(xiàn)在看科學(xué)史.

簡(jiǎn)直就是一部錯(cuò)誤的集合，表現(xiàn)的都是錯(cuò)的，而且被證偽的速度是越來(lái)越快，含真量越來(lái)越低，但這恰恰在說(shuō)明科學(xué)不是真理.

所以說(shuō)之所以科學(xué)能叫科學(xué)，是因?yàn)槟鼙蛔C偽.

各位要知道，我們對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)知都是先驗(yàn)封閉模型，我們所說(shuō)的規(guī)律永遠(yuǎn)也都只是主觀規(guī)律，絕不是客觀規(guī)律.

我寫(xiě)這一段就是為了突破大家對(duì)科學(xué)的迷信，今天我們大多數(shù)人都處在科學(xué)教的狀態(tài)，是因?yàn)槲覀儗?duì)科學(xué)本身跟哲學(xué)關(guān)系，以及對(duì)人類感知底層的結(jié)構(gòu)缺乏了解.

由于科學(xué)的底蘊(yùn)，它的思脈不在科學(xué)應(yīng)用層面上流淌，這就導(dǎo)致，如果你不對(duì)西方哲學(xué)思脈有深刻的鉆研，你根本就不知道科學(xué)是什么，甚至對(duì)科學(xué)產(chǎn)生重大誤解.

這就是為什么我們中國(guó)的學(xué)生總是能夠在外國(guó)獲得某某大獎(jiǎng)，可我們?cè)诳茖W(xué)的創(chuàng)新和發(fā)明上卻貢獻(xiàn)極小，原因就是科學(xué)基層的思脈“哲學(xué)”，我們?nèi)狈φ嬲睦斫?

也可以說(shuō)是理性邏輯上我們?nèi)狈ψ銐虻睦斫?

/4/

王東岳先生定義的科學(xué)

盡管上面說(shuō)科學(xué)之所以是科學(xué)是因?yàn)槟鼙蛔C偽，但是這樣說(shuō)還是不夠精確，只能以小的尺度來(lái)這樣說(shuō)，如果我們把認(rèn)知現(xiàn)象擴(kuò)大、拉大尺度，情形就會(huì)變化.

表現(xiàn)為：越原始的認(rèn)知就越難被證偽，越是高端的認(rèn)知就越容易證偽，這是科學(xué)無(wú)關(guān)，整個(gè)人類文化都是如此.

我們來(lái)看看王東岳先生是如何定義的.

1、科學(xué)是狹義邏輯模型，也就是哲學(xué)邏輯游戲的產(chǎn)物.

2、分科之學(xué)，即由于它的高度抽象化和縝密精確化，因此可以容納更大的不斷擴(kuò)容的信息量，當(dāng)信息量擴(kuò)充到一定程度，沒(méi)有任何人的精力可以整頓全部其中的信息，于是人類不得不以分工的方式，分科研究這個(gè)邏輯模型的總體，是為分科之學(xué).

3、高度動(dòng)蕩的邏輯模型，因?yàn)樗侨祟愡壿嫺叨水a(chǎn)物，達(dá)到理性邏輯的高級(jí)階段，因此是最失穩(wěn)的模型，這是波普爾說(shuō)凡事證明是錯(cuò)了的學(xué)問(wèn)叫科學(xué)的原因.

邏輯模型表達(dá)科學(xué)非真，分科之學(xué)表達(dá)科學(xué)殘缺、分化、動(dòng)蕩狀態(tài)表達(dá)科學(xué)危局，它的基本特征叫，邏輯模型在先，精確縝密形態(tài)、高度可證偽性，這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)叫科學(xué).

這就是我們一直在努力的方向

即樹(shù)立正確的哲學(xué)觀、科學(xué)觀，也只有當(dāng)我們真正去了解了構(gòu)成我們現(xiàn)代文明的基石，我們才不會(huì)僅僅只是在實(shí)用技術(shù)上繞圈，而是能夠掌握真正底層的邏輯，才會(huì)有更好的未來(lái).

真正的哲學(xué)、科學(xué)是對(duì)人類理性邏輯的鍛造和打磨，就像我們文章的封面圖一樣，來(lái)源于假設(shè)、推理、精密邏輯證明，它使得我們能夠真正的認(rèn)識(shí)世界，擁有正確的世界觀，才是哲學(xué)、科學(xué)的內(nèi)在涵義.

關(guān)注無(wú)用學(xué)派

我們一起在理性思維的海洋遨游，一起探尋后科學(xué)