中國(guó)古詩(shī)詞里寫(xiě)睡覺(jué)，夜夢(mèng)的非常多，畢竟夢(mèng)境是詩(shī)人瑰麗奇異作品的一個(gè)創(chuàng)作源泉。

不過(guò)今天咱們不聊“春宵苦短日高起”，“蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊”，來(lái)看看類(lèi)似于表達(dá)“睡覺(jué)睡到自然醒”狀態(tài)的詩(shī)。

那也有，比如咱們從小就會(huì)背的這首《春曉》：

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

孟浩然的詩(shī)平易淺近，自然天成。這是一首古體詩(shī)，以仄聲入韻，平仄也不合格律，但是韻致優(yōu)美，通順上口。

而內(nèi)容則選取了春困自然醒后，也許眼睛都沒(méi)睜開(kāi)時(shí)聽(tīng)到的一些聲音，角度特殊卻生動(dòng)自然，不流于春色，不膩于花香，卻被那些處處鳥(niǎo)語(yǔ)和風(fēng)雨之聲所打動(dòng)，聯(lián)想到滿(mǎn)地落花，春天景象生機(jī)勃勃，躍然紙上。

孟浩然這是閑適之睡醒，真實(shí)自然醒。

還有一個(gè)比較著名的就是羅貫中為諸葛亮出場(chǎng)造勢(shì)的五絕：

大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知。

草堂春睡足，窗外日遲遲。

這個(gè)就是標(biāo)準(zhǔn)五絕了，平仄格式嚴(yán)合，可見(jiàn)到了元、明時(shí)期，格律詩(shī)的發(fā)展已經(jīng)圓熟。這是劉關(guān)張三顧茅廬之時(shí)，站在草堂外等諸葛亮睡覺(jué)時(shí)，諸葛亮終于醒來(lái)，隨口吟哦的詩(shī)句。“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)”這個(gè)句子不是原創(chuàng)，出自宋代王采的《漁家傲》：

日月無(wú)根天不老。浮生總被消磨了。陌上紅塵常擾擾?；鑿?fù)曉。一場(chǎng)大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)。 

從這半片詞中也可以看出道家思想。

《莊子·齊物論》：

方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

“在夢(mèng)里不知是夢(mèng)，還請(qǐng)人來(lái)解夢(mèng)，醒了才知道是夢(mèng)中夢(mèng)。”

道家是將人生看作一場(chǎng)大夢(mèng)，而明清小說(shuō)家在寫(xiě)小說(shuō)中才智高超人士的時(shí)候，一般會(huì)賦予仙道身份，比如劉伯溫、公孫勝、吳用都多多少少有些道士的味道。

誰(shuí)從人生大夢(mèng)中超脫了？“平生我自知”，諸葛亮是“自知”的，所以這兩句開(kāi)場(chǎng)白一出來(lái)，就為諸葛亮的戴上了個(gè)神仙智慧的帽子，后來(lái)的“做法借東風(fēng)”之類(lèi)的描寫(xiě)就更加合情理了。

后兩句好像是抒發(fā)閑情寫(xiě)景：“草堂春睡足，窗外日遲遲”。其實(shí)暗含了臥龍?jiān)缇蜏?zhǔn)備出山安定天下，可明主（日）卻遲遲未來(lái)的意思。這也是諸葛亮明夸劉備，暗里自抬升價(jià)的高桿。

孟浩然這是閑適之睡醒，真實(shí)自然醒。

諸葛亮這是躊躇之夢(mèng)醒，三分天下之初醒。