仲景為何尚方術(shù)？

醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》序言中寫道：「余宿尚方術(shù)?！?strong>方，指方技；術(shù)，指術(shù)數(shù)，這兩者分別代表了傳統(tǒng)文化中非常重要的兩套體系。

術(shù)數(shù)體系內(nèi)容眾多，占星、風(fēng)水、八字、玄空飛星、紫微斗數(shù)、奇門遁甲、梅花易數(shù)、大小六壬等等，每一門都非常燒腦。而入了中醫(yī)方技的坑之后，學(xué)起來同樣是眼花繚亂。從上古至今，或深或淺各種醫(yī)術(shù)，大大小小各種門派，歷代流傳的各種方劑，陰陽五行六經(jīng)八綱各種辨證，常常令人無所適從。

溫病、傷寒、輔行訣三分中醫(yī)天下

孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。信息量太多太雜時(shí)，要通過「分?jǐn)?shù)」的方法來歸類管理。所謂「分?jǐn)?shù)」體現(xiàn)在中醫(yī)上，有三大體系：

溫病體系，有《溫病條辨》、《溫?zé)嵴摗?、《溫?zé)峤?jīng)緯》等著作；六經(jīng)體系，有千古名著《傷寒雜病論》以及后世無數(shù)的研究書籍；而五行體系，卻有，且僅有《輔行訣》一本專門論述的書！這本書，古代的醫(yī)家都沒能看到，直至1918年在敦煌出現(xiàn)，所以是我們現(xiàn)代中醫(yī)人的福利，更值得我們深入學(xué)習(xí)。

《輔行訣》作為中醫(yī)世界相對獨(dú)立的一套體系，學(xué)習(xí)起來并沒有想象的那么難。整個(gè)體系以五行為基礎(chǔ)，只要對五行生克有基本了解，就可以跟隨老師的引導(dǎo)逐漸深入學(xué)習(xí)掌握。

《輔行訣》與《傷寒論》同宗

張仲景的《傷寒論》是家喻戶曉的，《輔行訣》與《傷寒論》齊名，均出自同一祖本《湯液經(jīng)法》。

但《輔行訣》最大的優(yōu)點(diǎn)就是：保持了這個(gè)祖本《湯液經(jīng)法》的原汁原味。

傷寒論中的很多湯方，均脫胎于《輔行決》的湯方結(jié)構(gòu)。《輔行決》中的陽旦、陰旦、青龍、白虎、朱雀、玄武大小諸湯，蘊(yùn)含著清晰樸素的五臟五味補(bǔ)泄原理，且在比較嚴(yán)格的味數(shù)、份量、煎煮法、服法等規(guī)定下完成組方。

所以無論是想踏進(jìn)中醫(yī)門，還是要提高《傷寒論》在臨床運(yùn)用中的療效，《輔行訣》都是您的必經(jīng)之路。

學(xué)好《輔行訣》

上可治病救人，下可入廚調(diào)味

倪海廈老師曾言：「一個(gè)好中醫(yī)，一定會(huì)做好菜」

為何廚子做菜和中醫(yī)看診扯到一起，當(dāng)然是因?yàn)椤笟狻⑽丁埂?/p>

上等藥，味重氣輕，氣輕則寒熱差距小，吸收地氣較多，其性靜，利于調(diào)養(yǎng)人的有形身體。

中等藥，氣重味輕，氣大則寒熱差距大，吸收天氣較多，其性動(dòng)，利于調(diào)養(yǎng)人的無形之氣。

下等藥，氣味俱重，偏性太大，其性動(dòng)而劇，甚者偏性過大而有毒，因此可以用來治病。

而《輔行訣》恰恰是記載了以五味五行組方這門中醫(yī)核心學(xué)問。

比如小補(bǔ)肝湯，辛酸化甘，一共四味藥，桂枝，干姜，五味子和山藥。為什么是二辛一酸一甘這四個(gè)味道？！

這里就隱藏著《輔行訣》的規(guī)律，一旦掌握了這種規(guī)律，隨時(shí)可以把小補(bǔ)肝湯運(yùn)用到生活中去。舉一個(gè)超級(jí)常見的例子：

做魚的時(shí)候，放些蔥、蒜熗鍋，再少加點(diǎn)醋，味道會(huì)很鮮美。這就是《輔行訣》小補(bǔ)肝湯巧妙的運(yùn)用。但99%的人只知道這樣好吃，不知其中道理。

所以說，我們學(xué)好《輔行訣》，就可以掌握一家人的健康。季節(jié)變化、加班熬夜、老人小孩體質(zhì)差......都可以輕松用美味食材預(yù)防身體出現(xiàn)不適，在不知不覺中給家人一個(gè)健康的身體。

日后食物里的陰陽平衡，寒熱屬性，氣味輕重，由你做主，可想而知，你的家庭地位會(huì)有多高。

《輔行訣》里還有著更多的法訣和秘密，只運(yùn)用到食療，那就太低估它了。