《易·同人》：“九五，同人先號啕而后笑，大師克相遇?！?/p>
第13卦 天火同人
第13卦 天火同人
第56卦火山旅
第56卦火山旅 上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。 喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。 喪牛于易，終莫之聞也。
意思是說，上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍?zhǔn)露栠纯?；牧人在牧場丟失了牛，有兇險(xiǎn)。作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi)；牧人在牧場丟失了牛，這個(gè)，可悲的結(jié)局是無可挽回的。其實(shí)一個(gè)旅居他鄉(xiāng)為官的人身居官場遭到焚巢之災(zāi)就好比一個(gè)牧人在牧場丟失了牛，這個(gè)悲劇的結(jié)局是無法避免的。
〖原文〗鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
〖譯文〗鼎折斷鼎足，把王公的美食弄翻了，鼎身沾滿污物很難看，有兇險(xiǎn)。
〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方的行動(dòng)是陽，客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等?？头降姆e極主動(dòng)行動(dòng)，沖擊了消極被動(dòng)的主方，打亂了主客雙方關(guān)系的格局，使得關(guān)系的狀態(tài)顯得很混亂，在混亂形勢下，主方的利益受到損害，“鼎折足，覆公餗，其形渥”?！案补M”中的“公”指主方。這種狀態(tài)對于主方來說有兇險(xiǎn)，“兇”。主方應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)，適應(yīng)新環(huán)境，與客方共同建立新的關(guān)系。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方消極被動(dòng)，正好是客方發(fā)展的好機(jī)會，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“兇”。
【象傳】覆公餗，信如何也。
劉先銀書畫作品 《黃帝內(nèi)經(jīng)》
讓生命充滿智慧，讓智慧滋養(yǎng)生命和靈魂
黃帝內(nèi)經(jīng)的生命智慧
——中國人的健康生活必修課
《黃帝內(nèi)經(jīng)的生命智慧》“氣”與人的生命陰陽五行修身養(yǎng)生圖解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)的生命智慧》書法格調(diào)，源于學(xué)養(yǎng)，陰陽五行修身養(yǎng)生圖解。
黃帝內(nèi)經(jīng)的生命智慧：百病生于氣，止于音——五首曲子修身養(yǎng)心安神
百病生于氣，止于音——五首曲子修身養(yǎng)心安神
百病生于氣，止于音——五首曲子修身養(yǎng)心安神
在與源頭太一合一之前，沒有絕對的自由。剖析梵高孤獨(dú)而瘋狂的心理。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·百病始生第六十六》黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷臟，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣，所傷異類，愿聞其會。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽。（帝曰：）請言其方。（岐伯曰：）喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也；清濕襲虛則病起于下；風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部。至于其淫泆（音yi），不可勝數(shù)。 梵高的自畫像：只有無垠才能滿足。那是一個(gè)格外清醒的梵高畫的，一個(gè)腦袋通紅的屠夫的面孔，審視并打量著我們，用一只怒視的眼睛細(xì)看著我們。我知道，沒有一個(gè)精神病專家會懂得如何用這樣無法抗拒的力量仔細(xì)地注視一個(gè)人的面孔，《黃帝內(nèi)經(jīng)》如一把小刀，剖析其不可否認(rèn)的心理。
—— 題記 劉先銀 2017年北京
一顆孤獨(dú)的靈魂，如此熱烈的情緒。
梵高，12道生命軌跡。宇宙的真理，就一個(gè)。角度不同，所呈現(xiàn)的與描述的就不同，但，都是那一個(gè)真理，那個(gè)絕對的真理。自由，是發(fā)展的，總是有一個(gè)巨大保護(hù)存在。所以，在與源頭太一合一之前，沒有絕對的自由。有相對的自由。這個(gè)相對，對于剛剛揚(yáng)升的靈魂來說，已經(jīng)太大太大太大了。也許有的人經(jīng)歷幾百幾千億年都還沒體會完這個(gè)相對的自由。宇宙，有的是時(shí)間與空間，供好奇的靈魂們玩耍。
——升起智慧圓滿的覺悟 劉先銀題記 2017-03-08
梵高，在迷情的世界里孤獨(dú)而瘋狂地活著。
百病生于氣，止于音——五首曲子修身養(yǎng)心安神。
音樂療法作為藝術(shù)療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢？除了對牛彈琴的笑談，音樂與我們的身體會否發(fā)生某種奇妙反應(yīng)？古人說，最好的作曲家一定是善于調(diào)和五行的高手。因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)中，五臟可以影響五音，五音可以調(diào)節(jié)五臟。宮商角徵羽，五音調(diào)和搭配，就成了一套養(yǎng)身大典。古代士大夫階層“琴棋書畫”養(yǎng)身術(shù)中，琴排第一位，說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量。
五音養(yǎng)身給你聽。
在古代，真正好的中醫(yī)不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。
中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊(duì)歌者，有一項(xiàng)重要作用是用音樂舒神靜性、頤養(yǎng)身心。
百病生于氣，止于音——五首曲子修身養(yǎng)心安神。
古代的古琴等音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：宮、商、角、徵、羽。這五個(gè)音階分別被中國傳統(tǒng)哲學(xué)賦予了五行的屬性：金（商）、木（角）、水（羽）、火（徵）、土（宮）。這是音樂養(yǎng)生的妙用。音樂可以深入人心，在中醫(yī)心理學(xué)中，音樂可以感染、調(diào)理情緒，進(jìn)而影響身體。在聆聽中讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴互動(dòng)，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學(xué)上，當(dāng)音樂振動(dòng)與人體內(nèi)的生理振動(dòng)(心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等)相吻合時(shí)，就會產(chǎn)生生理共振、共鳴。這就是“五音療疾”的身心基礎(chǔ)。
“百病生于氣”！這個(gè)“氣”不僅是情緒，五臟的臟氣也包含其中。根據(jù)每個(gè)人自身的身體結(jié)構(gòu)不同，五臟在臟氣上的差異，配合不同的音樂，就可以使五音防病、養(yǎng)身。當(dāng)然，我們并不是用某個(gè)音去調(diào)理某個(gè)臟器，而是運(yùn)用五行原理，使它們相生、相克，又相互制約，五音搭配組合，適當(dāng)突出某一種音來調(diào)和身體。
用樂如用藥。
在繁體字中，樂、藥、療三字同源，音樂與藥物、治療具有天然的聯(lián)系。音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對人體有調(diào)治的能力。
音樂有歸經(jīng)、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性。而且音樂需要炮制，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節(jié)奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區(qū)別一樣。
用音樂治療，也有正治、反治。讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，還可以使樂曲與情緒同步，幫聽者宣泄過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節(jié)奏的音樂發(fā)泄過度興奮的情緒。
陰陽五行體系 五行：金、木、水、火、土
五臟：肺、肝、腎、心、脾
五音：商、角、羽、徵、宮
五竅：鼻、目、耳、舌、口
為了體現(xiàn)金總多吉的善心的五行排序，本文以“金”打頭。
中國音樂追求的清、靜、淡、遠(yuǎn)的意境，與中醫(yī)學(xué)提倡順應(yīng)自然“恬惔虛無”的法則出一轍。
心——五臟中的君主
心臟通常不會偷懶，它一刻不停的搏動(dòng)完全符合屬于火的特性。心臟掌控著精神和血液的循環(huán)，然而，現(xiàn)實(shí)的生活和工作壓力、不斷在減少的睡眠、很少運(yùn)動(dòng)的身體……無一不在傷害我們的心，所以很容易心臟系統(tǒng)的不適。
心常見不適：失眠、心慌、心胸憋悶、胸痛、煩躁、舌尖部潰瘍。
屬心的音階：徵音，相當(dāng)于簡譜中的“5”。徵調(diào)式樂曲：熱烈歡快，活潑輕松，構(gòu)成層次分明，性情歡暢的氣氛，具有“火”之特性，可入心。
最佳曲目：《紫竹調(diào)》。心氣需要平和，這首曲子中，運(yùn)用屬于火的徵音和屬于水的羽音配合很獨(dú)特，補(bǔ)水可以使心火不至于過旺，補(bǔ)火又可使水氣不至于過涼，利于心臟的功能運(yùn)轉(zhuǎn)。
最佳欣賞時(shí)間：21：00－23：00。中醫(yī)最講究睡子午覺，所以一定要在子時(shí)之前就要讓心氣平和下來，過早過晚聽都不太合適。伴茶：準(zhǔn)備一杯紅茶，略加少量綠茶，可以補(bǔ)益心臟。
肝——五臟中的將軍
肝比較喜歡爽朗、豁達(dá)。我們?nèi)绻L期被一些煩惱的事情所困擾，肝就會使我們體內(nèi)的本該流動(dòng)的氣處于停滯狀態(tài)，時(shí)間稍久，就會逐漸消耗肝的能量，產(chǎn)生種種不適。
肝常見不適：抑郁、易怒、乳房脹痛、口苦、痛經(jīng)、舌邊部潰瘍、眼部干澀、膽小、容易受驚嚇。
屬肝的音階：角音，相當(dāng)于簡譜中的“3”。角調(diào)式樂曲：有大地回春，萬物萌生，生機(jī)盎然的旋律，曲調(diào)親切爽朗，有“木”之特性，可入肝。
最佳曲目：《胡笳十八拍》。肝順需要木氣練達(dá)，這首曲子中屬于金的商音元素稍重，剛好可以克制體內(nèi)過多的木氣，同時(shí)曲中婉轉(zhuǎn)地配上了較為合適的屬于水的羽音，水又可以很好地滋養(yǎng)木氣，使之柔軟、順暢。
最佳欣賞時(shí)間：19：00－23：00。這是一天中陰氣最重的時(shí)間，一來可以克制旺盛的肝氣，以免過多的肝氣演變成火，另外可以利用這個(gè)時(shí)間旺盛的陰氣來滋養(yǎng)肝，使之平衡、正常。伴茶：準(zhǔn)備一杯綠茶，里面少放一些白茶，以起到梳順肝氣的作用。
脾——五臟中的后勤部長
脾是我們身體里的重要能量來源，身體活動(dòng)所需要的能量，幾乎都來自脾胃，經(jīng)過食物的消化吸收，才能轉(zhuǎn)化成能量供應(yīng)給各個(gè)臟器。暴飲暴食、五味過重、思慮過度等都會讓我們的脾胃承擔(dān)過重的負(fù)擔(dān)，而停產(chǎn)。
脾常見不適：腹脹、便稀、肥胖、口唇潰瘍、面黃、月經(jīng)量少色淡、疲乏、胃或子宮下垂。
屬脾的音階: 宮音，相當(dāng)于簡譜中的“1”。宮調(diào)式樂曲風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜，淳厚莊重，有如“土”般寬厚結(jié)實(shí)，可入脾。
最佳曲目：《十面埋伏》。脾氣需要溫和，這首曲子中運(yùn)用了比較頻促的徵音和宮音，能夠很好地刺激我們的脾胃，使之在樂曲的刺激下，有節(jié)奏的進(jìn)行對食物的消化、吸收。
最佳欣賞時(shí)間：在進(jìn)餐時(shí)，以及餐后一小時(shí)內(nèi)欣賞，效果比較好。伴茶：準(zhǔn)備一杯黃茶，略加少量紅茶，可以溫和的調(diào)節(jié)脾胃功能。
肺——五臟中的宰相
肺在身體里是管理呼吸的器官，全身的血液里攜帶的氧氣都要通過肺對外進(jìn)行氣體交換，然后再輸送到全身各處。也正因?yàn)榉魏屯饨缃佑|頻繁，所以污染的空氣、各種灰塵、致病細(xì)菌，會在你身體抵抗力稍低的一剎那，占領(lǐng)你的肺。
肺常見不適：咽部潰瘍疼痛、咳嗽、鼻塞、氣喘、容易感冒、易出汗。
屬肺的音階: 商音，相當(dāng)于簡譜中的“2”。商調(diào)式樂曲風(fēng)格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺。
最佳曲目：《陽春白雪》。肺氣需要滋潤，這首曲子曲調(diào)高昂，包括屬于土的宮音和屬于火的徵音，一個(gè)助長肺氣，一個(gè)平衡肺氣，再加上屬于肺的商音，可以通過音樂把你的肺從里到外徹底梳理一遍。
《陽春白雪》是春秋時(shí)期“樂圣”晉國的師曠所作?！渡衿婷刈V》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。
最佳欣賞時(shí)間：15：00－19：00。太陽在這個(gè)時(shí)間段里開始西下，歸于西方金氣最重的地方，體內(nèi)的肺氣在這個(gè)時(shí)段是比較旺盛的，隨著曲子的旋律，一呼一吸之間，里應(yīng)外合，事半功倍。
伴茶：準(zhǔn)備一杯白茶，里面少放一些紅茶和黃茶，以起到生補(bǔ)肺氣，同時(shí)清除肺中雜質(zhì)的效果。
腎——五臟中的作強(qiáng)之官
腎在身體的五臟之中，被認(rèn)為是人體的儲蓄機(jī)構(gòu)，我們身體里所有其他臟器產(chǎn)生的能量，在滿足日常消耗后，都會把多余的能量轉(zhuǎn)存到腎中，將來身體里的其他器官缺少足夠的能量時(shí)，通常會從腎中抽調(diào)。長此以往，腎中的能量總的來講還是處于一種匱乏狀態(tài)。
腎常見不適：面色暗、尿頻、腰酸、性欲低、黎明時(shí)分腹瀉。
屬肺的音階：羽音，相當(dāng)于簡譜中的“6”。羽調(diào)式樂曲：風(fēng)格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入腎。
最佳曲目：《梅花三弄》-古琴名曲 李祥霆。腎氣需要蘊(yùn)藏，這首曲子中舒緩合宜的五音搭配，不經(jīng)意間運(yùn)用了五行互生的原理，反復(fù)的、逐一的將產(chǎn)生的能量源源不斷輸送到腎中。一曲聽罷，神清氣爽，倍感輕松。
最佳欣賞時(shí)間：7：00－11：00。這段時(shí)間在一天里是氣溫持續(xù)走高的一個(gè)過程，人和大自然是相互影響的，在這個(gè)時(shí)間段，太陽在逐漸高升，體內(nèi)的腎氣也蠢蠢欲動(dòng)地受著外界的感召，如果此時(shí)能夠用屬于金性質(zhì)的商音和屬于水性質(zhì)的羽音搭配比較融洽的曲子來促使腎中精氣的隆盛。伴茶：準(zhǔn)備一杯黑茶，里面少放一些白茶，以起到五行相生的效果。
茶葉五行 綠茶：五行屬木，代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龍井。
紅茶：五行屬火，代表茶有川紅功夫、滇紅功夫、祁門功夫。
黃茶：五行屬土，代表茶有霍山雪芽、溫州黃湯、君山銀針。
白茶：五行屬金，代表茶有銀針白毫、貢眉、白牡丹。
黑茶：五行屬水，代表茶有普洱茶、湖南黑茶。
《黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)》論“百病生于氣”
“百病生于氣”載于《素問-舉痛論》，原文曰：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！币陨暇欧N氣機(jī)失調(diào)的形式被統(tǒng)稱為九氣為病，旨在說明許多疾病的發(fā)生都是由于臟腑經(jīng)脈氣機(jī)失調(diào)所致，正如張介賓《類經(jīng)·疾病類》所說：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表里虛實(shí)，逆順緩急，無不因氣而生，故百病皆生于氣?！?/p>
氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，其功能主要表現(xiàn)在推動(dòng)、溫煦、防御、固攝和氣化等方面，而氣的運(yùn)動(dòng)又是臟腑經(jīng)絡(luò)組織功能活動(dòng)的體現(xiàn)。氣布散全身，無處不在，無時(shí)不有，運(yùn)動(dòng)不息，不斷地推動(dòng)和激發(fā)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官的生理活動(dòng)。外感六淫、內(nèi)傷情志、過度勞傷等因素均可導(dǎo)致氣機(jī)失常，引起臟腑經(jīng)脈功能的紊亂，從而發(fā)生諸多病證，因而氣的運(yùn)動(dòng)失常是很多病證發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理。
氣運(yùn)動(dòng)失常的表現(xiàn)形式
《內(nèi)經(jīng)》將氣的運(yùn)動(dòng)失常主要?dú)w納為以下兩種形式：一是氣虛，二是氣機(jī)失調(diào)，具體分析如下：
氣虛
氣虛的形成原因主要有兩方面：一是氣的化源不足，如稟賦不足，先天精氣匱乏;脾胃虛弱，納運(yùn)失常，水谷精氣虧虛;肺之功能減弱，吸入清氣減少，致使氣的生化乏源。二是氣的消耗太過，如后天調(diào)養(yǎng)失宜，邪氣傷正，久病重病消耗等。此外，勞耗太過，致喘息汗出而消耗精氣，如“勞則氣耗”。
氣機(jī)失調(diào)
氣機(jī)失調(diào)是指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)失常。在疾病過程中，由于致病因素的影響，或臟腑功能發(fā)生障礙，導(dǎo)致氣運(yùn)行不暢或升降出入運(yùn)動(dòng)失去協(xié)調(diào)。氣機(jī)失調(diào)在《內(nèi)經(jīng)》中的表現(xiàn)主要有氣機(jī)郁滯、氣機(jī)逆亂、氣機(jī)下陷和氣機(jī)閉阻等方面。
氣機(jī)郁滯
指氣的運(yùn)行不暢，或停滯瘀阻的病理狀態(tài)。氣機(jī)郁滯多因情志不遂而臟氣不舒所致，以全身氣機(jī)不暢或局部氣機(jī)郁阻為特征。因氣機(jī)郁滯所在部位不同，其證候表現(xiàn)各具特點(diǎn)，但臨床總以脹悶疼痛為主。
氣機(jī)逆亂
“逆”之含義有二：一是方向相反，現(xiàn)在中醫(yī)界認(rèn)為以不降反升或上升太過稱上逆。二是抵觸不順妄行稱逆亂?！秲?nèi)經(jīng)》所論氣機(jī)逆亂，既有全身陰陽、清濁、營衛(wèi)之氣運(yùn)行逆亂，也包括臟腑經(jīng)絡(luò)之氣妄行反作，如《素問·舉痛論》所言“怒則氣上”當(dāng)屬臟腑氣機(jī)上逆之類。氣機(jī)上逆，指氣的上升運(yùn)動(dòng)太過或下降運(yùn)動(dòng)不及的病理狀態(tài)，如肺、胃之氣宜降卻易升而上逆，肝氣宜升卻易升發(fā)太過而沖逆。另外，若因致病因素干擾人體，影響人體之“神”，則會出現(xiàn)臟腑氣機(jī)逆亂，氣血運(yùn)行失常，即“驚則氣亂”，使心失所養(yǎng)，神無所依，從而產(chǎn)生“氣亂”的病證。
氣機(jī)下陷
指氣下降運(yùn)動(dòng)太過或上升運(yùn)動(dòng)不及的病理狀態(tài)，多由氣虛病變發(fā)展而來。氣陷以脾、腎兩臟為常見，如“恐則氣下”，腎虛不足封藏失職，而出現(xiàn)二便失禁、遺精滑泄等病證。《素問·陰陽應(yīng)象大論》所云：“清氣在下，則生飱泄”也是脾氣下陷所產(chǎn)生的病證。
氣機(jī)閉阻
指全身氣機(jī)閉郁或重要臟腑氣機(jī)閉塞不行的病理狀態(tài)。輕者昏厥呈一過性，重者多以突然意識喪失、呼吸窒息、二便不通或四肢厥逆為特征。《內(nèi)經(jīng)》所論的暴厥、薄厥、尸厥、大厥即是以陰陽氣血逆亂閉阻不行為其病機(jī)，其證尤甚于“思則氣結(jié)”，與氣機(jī)逆亂有密切聯(lián)系。
氣機(jī)失調(diào)與情志疾病
此外，需要特殊說明的是，《素問·舉痛論》所論述的“九氣為病”中，由情志因素引起的有六種，由此可見情志致病的廣泛性?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！笨梢?，情志活動(dòng)是以五臟氣機(jī)活動(dòng)的外在表現(xiàn)。一般情況下，情志活動(dòng)是人體正常生理表現(xiàn)，不會致病，只有突然、強(qiáng)烈或持續(xù)的情志刺激，超過人體自身的調(diào)控能力，才會使人體氣機(jī)運(yùn)行紊亂，導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽失調(diào)而發(fā)病，且直接傷害內(nèi)臟，即所謂七情內(nèi)傷，同時(shí)不良情志活動(dòng)可造成衛(wèi)外御邪和抗病康復(fù)能力的降低，不僅可引起疾病發(fā)生，也可使病情惡化加劇，在許多疾病過程中，常有因患者情志異常波動(dòng)而使病情加重?？梢姡橹疽蛩厥菍?dǎo)致人體疾病的重要因素，且其致病機(jī)理的關(guān)鍵在于擾亂人體的氣機(jī)。既然如此，那么我們也可以采用調(diào)理氣機(jī)的方法來治療情志疾病。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一部開啟醫(yī)學(xué)之源的書，是對于人類的關(guān)注之思，是對于人類的哲學(xué)表達(dá)。當(dāng)我們穿越五千年的時(shí)光隧道，走進(jìn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界，我們會發(fā)現(xiàn)，她創(chuàng)造了多個(gè)第一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》先秦時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為音樂與宇宙天地和人體氣機(jī)密切相通的，把五音引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，不但與人體內(nèi)臟、情志、人格相密切聯(lián)系，而且可以用來表征天地時(shí)空的變化。中國的發(fā)音體系屬于中和之音，比之西方發(fā)音更適合身心靈的調(diào)和及修養(yǎng)，五音屬于正中和的五音修行之道?！鹅`樞·五音五味篇》有專章命題論述，把五音所屬的人，從性質(zhì)和部位上，分別說明它和臟腑陰陽經(jīng)脈的密切關(guān)系，并指出在調(diào)治方面所應(yīng)取的經(jīng)脈。同時(shí)又列舉五谷、五畜、五果和五味，配合五色、五時(shí)對于調(diào)和五臟及經(jīng)脈之氣各有重要作用。《素問·陰陽應(yīng)象大論》、《素問·金匱真言論》把五音階中宮、商、角、徵、羽與人的五臟(脾、肺、肝、心、腎)和五志(思、憂、怒、喜、恐)等生理、心理內(nèi)容用五行學(xué)說有機(jī)地聯(lián)系在一起，詳細(xì)地提出：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徵，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐?！?《靈樞·陰陽二十五人篇》中，根據(jù)五音多與少、偏與正等屬性來深入辨析身心特點(diǎn)，是中醫(yī)陰陽人格體質(zhì)學(xué)說的源頭，由此可見辨證配樂的思想。中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說，提出五音健運(yùn)，太少相生。五運(yùn)的十干既各具陰陽，則陽干為太，陰干為少。例如：甲巳土宮音，陽土甲為太宮，陰土巳為少宮，太為有余，少為不足。又如甲為陽土，陽土必生陰金乙，即太宮生少商；陰金必生陽水丙，即少商生太羽；陽水必生陰木丁，即太羽生少角、陰木必生陽火戊，即少角生太徵；陽火必生陰土巳，即太徵生少宮。如此太少反復(fù)相生，則陰生于陽，陽生于陰，而不斷地變化發(fā)展。應(yīng)用五音來表征大自然時(shí)空變化的規(guī)律，成為“天人合一”學(xué)說的重要基石。
六字真言定為觀世音菩薩的明咒，
“唵”表示佛部心，念此字時(shí)要身、語、意相應(yīng)，與佛成為一體。
“嘛呢”二字是梵文，是如意寶的意思，表示寶部心，又叫“聚寶”。
“叭咪”二字是蓮花的意思，表示蓮花部心，比喻佛法像蓮花一樣出污泥而不染，永遠(yuǎn)純潔。
“哞”字表示金剛部心，是祈愿成就的意思，必須依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡眾生，最后達(dá)到佛的境界。
南無本師釋迦牟尼佛，佛是佛陀的通名和簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。佛的德號無量無邊，主要有十種通名【如來、世尊、明知足、正遍知、譱逝、世間解、無上士、天人師、調(diào)御丈夫、佛】祖師所述經(jīng)教。皆依此義而釋。此十號義。有余涅槃就是已證佛地，但仍有色身，比如釋迦牟尼佛已證佛地但未圓寂時(shí)；無余涅槃就是全部歸入法界。
我們周圍有很多普賢、文殊菩薩的化身，只是我們不識。用行動(dòng)演示佛法即是普賢，用智慧開啟我們的迷惑的就是文殊，故十方世界處處皆有普賢文殊的化身。
音樂療法的五行歸類，就是是根據(jù)宮、商、角、徵、羽(分別對應(yīng)1、2、3、5、6)這五音表現(xiàn)為基礎(chǔ)，以五調(diào)式來分類，力求準(zhǔn)確地符合五臟的生理節(jié)律和特性，結(jié)合五行對人體體質(zhì)人格的分類，分別施樂，從而達(dá)到促進(jìn)人體臟腑功能和氣血循環(huán)的正常協(xié)調(diào)。1.土樂以宮調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，給人有如“土”般寬厚結(jié)實(shí)的感覺，根據(jù)五音通五臟的理論，宮音入脾，對中醫(yī)脾胃功能系統(tǒng)的作用比較明顯。2.金樂以商調(diào)為基本，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，肅勁嘹亮，具有“金”之特性，根據(jù)五音通五臟的理論，商音入肺，對中醫(yī)肺功能系統(tǒng)的作用比較明顯。3.木樂以角調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，生機(jī)盎然的旋律，曲調(diào)親切爽朗，舒暢調(diào)達(dá)，具有“木”之特性，角音入肝，對中醫(yī)肝功能系統(tǒng)的作用比較明顯。4.火樂以徵調(diào)為基本，旋律熱烈歡快、活潑輕松，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，具有“火”之特性，徵音入心，對中醫(yī)心功能系統(tǒng)的作用比較明顯。5..水樂以羽調(diào)為基本，風(fēng)格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，羽音入腎，對中醫(yī)腎功能系統(tǒng)的作用比較明顯。
五音處方的組成規(guī)律1.中和之道《樂記·樂論篇》認(rèn)為：“樂為天地之和”，中國傳統(tǒng)音樂是表達(dá)“中和之道”的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)“中和之美”，和諧、自然，不追求強(qiáng)烈，非常宜于治療，平衡身心，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。所謂“滋味聲色所以養(yǎng)人”，過度則易生病，平和可養(yǎng)生益壽。2.情緒調(diào)節(jié)古老的中國音樂表達(dá)朦朧、超越的藝術(shù)意境，與人類精神心理世界緊密相聯(lián)，而其中音樂與情緒的相關(guān)性，是比較容易把握的，可以成為與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代音樂治療學(xué)之間溝通交流的重要銜接點(diǎn)之一。中醫(yī)認(rèn)為七情過激引起氣機(jī)的過度變化，“怒則氣上，恐則氣下，驚則氣亂，喜則氣緩，憂則氣聚，悲則氣消，思則氣結(jié)。”情緒過激能導(dǎo)致體內(nèi)功能失衡，是引起情志因素疾病的主要因素。
中醫(yī)認(rèn)為人的各種情志之間具有相互滋生和相互制約的動(dòng)態(tài)關(guān)系，針對情緒的過激變化，中醫(yī)提出了情志相勝理論，《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。” 當(dāng)某種情緒過甚而致發(fā)病時(shí)，可以用另一種“相勝”的情志來“轉(zhuǎn)移”、“制約”或“平衡”它，從而使過度的情緒得以調(diào)和。該法的要點(diǎn)在于情緒轉(zhuǎn)移、制約和平衡，也可配合文學(xué)、美術(shù)和等其它藝術(shù)形式來更好地實(shí)現(xiàn)。
舉例，肝陽上亢類型高血壓病人，容易發(fā)怒，我們給予有商調(diào)式或悲傷色彩較濃的音樂聆聽，如《小胡笳》、《江河水》、《漢宮秋月》、《雙聲恨》和《病中吟》等，這些樂曲，以悲情見長，凄切感人，有良好制約憤怒和穩(wěn)定血壓作用，比較其它類型音樂差異顯著。如果是陰虛陽亢類型患者，還可以選擇羽調(diào)的水樂，如《二泉映月》、《寒江殘雪》、《平沙落雁》、《瀟湘水云》、《小河淌水》等，這些樂曲有柔和、清潤的特點(diǎn)，能導(dǎo)引精氣，滋陰潛陽。有時(shí)候，根據(jù)具體心理特點(diǎn)，投其所好，安排一些有歡樂愉快類型的樂曲，如《花好月圓》、《喜洋洋》《瑤族舞曲》《喜相逢》《鳥投林》等，或升發(fā)調(diào)暢類型的音樂，如《光明行》、《霸王卸甲》《戰(zhàn)臺風(fēng)》《賽龍奪錦》等，使患者進(jìn)入情緒狀態(tài)，或溫厚、中和類型的音樂，如《梅花三弄》《陽春白雪》《霓裳曲》《滿庭芳》《憶多嬌》等，使得患者的憤怒情緒需要順勢轉(zhuǎn)移、宣泄或撫慰，再以悲調(diào)樂曲施之，則亢陽興奮的狀態(tài)得到化解，氣血回復(fù)平衡，心中平和自然顯現(xiàn)。
劉先銀題寫書名
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·百病始生第六十六》全文
感冒只需一粒蒜，這么用能解救咳嗽與咽癢，全家適用。
天又冷了，最容易感冒咳嗽。而很多人一感冒咳嗽就去醫(yī)院打針吃藥，但這樣的做法并不正確。
感冒如果沒有基礎(chǔ)疾病和并發(fā)癥，是不需要輸液的。
其實(shí)，平時(shí)感冒咳嗽也不必吃很多的藥物，廚房的大蒜可以幫到你。尤其是風(fēng)寒感冒咳嗽，嗓子又干又癢的時(shí)候，非常管用！
口含生大蒜
剝一粒大蒜，含在口中，不時(shí)輕咬一下，蒜味一出，慢慢咽下，可止咽癢、咳嗽。
蒸大蒜水
小孩咳喘時(shí)用2~3瓣，大人用7~8瓣，拍碎，放入碗中，在碗上加蓋，再放入鍋里蒸，大火燒開改小火15分鐘，蒸后飲大蒜水。嚴(yán)重時(shí)可一日3次。
這個(gè)方子不僅對感冒導(dǎo)致的咳嗽有效，對于氣管炎、哮喘、肺結(jié)核，大蒜都有良好的輔助治療效果。
大蒜冰糖水
大蒜30克，冰糖10克，加水200毫升，煎服，每日3次，第二天便可見效。
中醫(yī)認(rèn)為冰糖有止咳化痰的功效，大蒜加冰糖會增強(qiáng)止咳效果，但只適合于風(fēng)寒感冒引起的咳嗽，而不適合于風(fēng)熱感冒引起的咳嗽。
大蒜生姜紅糖水
生姜7-8片，大蒜7-8瓣，紅糖1勺，加水煮，每日1-2次，重者1日3次（小兒量減半）。
生姜和紅糖都是比較偏溫性的食物，這個(gè)食療方適合風(fēng)寒感冒引起的咳嗽。
蒜末泡開水
取三四頭大蒜，去皮后，把蒜瓣切成薄片。晚上睡前將切片的蒜瓣排著放在火爐的邊沿上烤干，磨成末，加點(diǎn)紅糖，倒入開水?dāng)嚢杈鶆?，每天喝兩杯?/p>
大蒜色白、入肺，性味辛溫，最善除肺經(jīng)之風(fēng)邪。用大蒜治療咳嗽歷來都是很常用、有效的方法之一。沒有火爐的可以用微波爐代替，加紅糖主要是考慮口感。
蒜茸熏鼻
將大蒜瓣去皮后搗成糊狀，裝入一個(gè)空藥瓶內(nèi)，把瓶口對準(zhǔn)鼻子，盡量吸嗅大蒜辛辣的味道，可視病情每天嗅聞4-5次。
嗅蒜瓣揮發(fā)出來的氣味治療咳嗽，類似中醫(yī)外治法的熏鼻法，對于能適應(yīng)大蒜氣味的患者來說，有一定的治療作用。
蒜姜泥敷腳心
取大蒜1瓣和生姜2片，混合搗爛成泥，捏成餅狀，每晚洗腳后敷于雙足底涌泉穴，再以膠布固定，每次敷兩個(gè)小時(shí)，7天為1個(gè)療程。
這個(gè)小偏方對風(fēng)寒、風(fēng)熱引起的咳嗽，以及百日咳、慢性支氣管炎、肺氣腫引起的咳嗽，都有很好的療效，不妨一試。不過，由于這個(gè)外治方子的刺激性較大，成人適宜，兒童使用則需遵醫(yī)囑。
【健康小貼士】
咳嗽分為風(fēng)寒咳嗽和風(fēng)熱咳嗽。不同類型的咳嗽在用藥上是完全不同的，因此食療方法也不同。
風(fēng)熱咳嗽：舌苔黃、紅，說明內(nèi)熱較大。痰黃、稠、不易咳出，并有咽痛，這時(shí)應(yīng)該吃一些清肺、化痰止咳的食物，如冬瓜、絲瓜、藕。
風(fēng)寒咳嗽：舌苔發(fā)白，說明寒重。痰較稀、白粘，并兼有鼻塞流鼻涕，這時(shí)候應(yīng)該吃一些溫?zé)?、化痰止咳的食物，如生姜、大蒜、韭菜、橘子等?/p>
