前幾天看了一位作者的視頻。他說巒頭為真，理氣的唯一目的就是立向。這樣去理解，我覺得有點狹隘和片面。

巒頭為真，那是因為可以眼見為實。形勢的高低俯仰、尖圓凹凸，這就是地貌，是空間的概念。講究的是山情水意，最要緊是合情。

人的相貌也是這樣。見到相貌兇惡的人，自然會退避三舍。假如是情人眼里出西施，分開都會戀戀不舍。

理氣講的形氣相感，時空轉(zhuǎn)換，天地陰陽交感。運去金成鐵，時來鐵成金。人的吉兇休咎，事物的生旺衰死，皆有規(guī)律。講究的是時機，最要緊是合時。

跟《周易》講究時與位一樣，時機到了，位置不在也沒用。 比如單位提拔，排你前面的人多了去，你也是白操心。位置有了，時機不到也不行。比如你一個副處長，前面還有個正處等退休，你只有慢慢熬。

楊公有三不葬：有龍無穴不葬，有穴無德不葬，有人無時不葬。大家可以細細體會。下面開始講講收山出煞。

賴公之收山出煞也叫消砂，就是將旺砂、印砂、財砂收為我用，將殺砂、泄砂撥開。砂的位置是固定的，吉兇隨坐山而變化。所以，收山出煞的要領(lǐng)就是根據(jù)砂的分布情況來確定合理的坐向。

楊公消砂納水用的是天盤，利用長生十二宮來定“三吉六秀”。“三吉六秀”方有秀麗之砂就為吉。三吉為長生、臨官、帝旺。六秀是除前三者外再加上冠帶、胎、養(yǎng)三宮方位。

賴公引進二十八宿天星五行創(chuàng)制了人盤，專用于收山出煞。后來，楊公內(nèi)門弟子都是用地盤七十二龍格龍立向，用人盤消砂，用天盤納水。你看風(fēng)水理論要與時俱進，各派間會取長補短。

人盤二十四山比地盤二十四山右旋了7.5度。其消砂訣是根據(jù)二十八宿天得位置來確定的。要用到二十八宿天星五行。我在以前的文章寫過二十八宿五行是怎么來的，今天是說該怎么用。

二十宿的五行如上圖，實際使用時，是以人盤坐山為中心，與四周之砂的中針五行論生克。比和者為旺砂，生坐山者為印砂，坐山所克者為財砂。坐山所生者為泄砂，克坐山者為殺砂。旺、印、財砂為吉，泄、殺為兇。

吉砂并非全吉，兇砂并非全兇。吉方之砂如果不合形法的要求，比如破碎、崩塌、歪斜、無情等，那么就是有砂還不如無砂。反之，如果兇方之砂秀麗端莊，又正好是坐山的祿馬貴人，則可化殺為權(quán)，反成吉砂。

楊公古法天盤消砂和賴公人盤消砂，兩者不同，在風(fēng)水實踐中會不會有矛盾的地方呢？大凡真龍真穴，其自然砂水乃自然天成，聽很多風(fēng)水先生說，兩者并沒有很大抵觸的地方。記住楊公古法消砂就一定要用天盤。用賴公之法消砂就一定要用人盤。

論撥砂之法，賴公之法最為實用，他的方法不管天地自然之吉兇，其操作權(quán)柄全在于人，撥吉則吉，撥兇則兇?！断葱溺R》說：“世人曉得撥砂法，天地都來在掌中?！膘o道和尚說：“控制山川，打動乾坤，全在撥砂作用，所以分金有轉(zhuǎn)移之力?！?/p>

收山出煞、消砂納水，考究地師功夫。所謂收山出煞，并不是山有煞，是因為宿度有煞，全在分金坐度時消納功夫，對前后左右四圍之山細細考校。

再記住賴公一句話：龍氣盛旺煞無力，閃脈、脫脈煞最靈。

二十八宿五行論生克各砂，有扶抑之法，有看星體之法，有分內(nèi)外之法，有辨兼界之法，有論沖吊之法。這些方法大同小異，至于沖吊，則是年和月建相沖相合。比如煞砂在辰，逢戌年則沖動，逢申子年則吊動。

至于二十八宿的五行更好記。記住名字就記住了五行。比如虛日鼠，星日馬，房日兔，昴日雞，心月狐，奎木狼，尾火虎，箕水豹等等，日為君火，月為相火。其它名字中就有五行。

好了，收山出煞寫完了。說說我個人的事，專欄是為了設(shè)門檻，不想我敬重的談師的學(xué)術(shù)成為免費的地攤貨。至于求贊賞，我是這樣認(rèn)為，當(dāng)你受到啟發(fā)，想通一些問題，說明你從上天得到一點東西，你得付出一點代價，多少不論，這是天道循環(huán)，對你才好。

明師為東家服務(wù)，不管潤金多少，那怕一斗米，幾塊肉，總是會收的，對雙方都好。你到廟里許愿，愿望達成，你得提瓶香油去還愿，你心才坦然。我寫風(fēng)水以來，各方面的運氣是差了一些。所以我比較敬畏天道。

至于把我文章當(dāng)作奇文共欣賞的，或者全部看不明白的，建議也不要浪費錢去買專欄，或者打賞。