玉器和玉文化在我國(guó)的文化歷史上留下了濃墨重彩的一筆，自古以來(lái)，“禮玉”文化始終貫穿于民族文化發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。

在古代，玉經(jīng)常被用來(lái)作為部族的圖騰物、部族首領(lǐng)標(biāo)志的奠基祖先、神鬼等禮儀活動(dòng)的供奉和儀仗品，而六器則是最具代表性的禮器。

《周禮春官大宗伯》有言：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”

顯而易見(jiàn)，這六器也就是玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜。

玉璧

璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，上面刻有紋飾，紋飾隨著時(shí)代不同而有變化。

現(xiàn)在玉雕中常見(jiàn)的是云紋、螭紋、乳丁紋、獸面紋、花鳥(niǎo)紋、龍紋等。

玉璧是“六瑞”中出現(xiàn)最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種禮玉。這也反映出古人最早的對(duì)天的一種敬意。

玉琮

玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。

巫師也常用劣質(zhì)的玉琮、石琮，或被燒過(guò)的玉琮，來(lái)鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼。

玉圭

圭，是古代官員上朝時(shí)，手中拿的牌子。它的形狀很簡(jiǎn)單，呈扁平長(zhǎng)條形，下端平直，上端作三角形。

古文獻(xiàn)記載，玉圭是皇宮貴族之間的禮器和權(quán)利的象征，形制大小，因爵位及用途不同而異。

玉璋

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)“半圭為璋”，所以玉璋形狀與玉圭相似，呈扁平長(zhǎng)方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。古時(shí)用于禮南方。

《周禮考工記》又載：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。”說(shuō)明玉璋還是天子巡狩的時(shí)候祭祀山川的器物。

玉琥

玉琥,是以玉琢制的器物,多做配飾之用。有虎紋玉器和虎形玉器兩種基本形式。

據(jù)文獻(xiàn)記載，琥是以白虎的身份來(lái)禮西方，以虎符的身份來(lái)發(fā)兵。

玉璜

在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當(dāng)進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)時(shí)，巫師就戴上它。

璜是種弧形的玉器，玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺，形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，系繩佩戴。

現(xiàn)在玉器幾乎已經(jīng)沒(méi)有祭祀的用途了，大部分都做裝飾之用，并被賦予了美好的寓意，一直深受人們的喜愛(ài)。