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【第一段共有三句話，是經(jīng)典的論述類文章的開頭，包含三個要素：引述材料、分析材料、點明中心。第一句相當于材料作文的“引述材料”，第二句是分析評價揭示“材料”蘊含的意義，第三句是點明題目，表明文章的中心論點，揭示中心論點的三個含意。這一句話包含的三點內(nèi)容特別值得借鑒。是總說、是綱，既揭示了中心論點及其內(nèi)涵，又領起下文，為下文的分說做好了準備。內(nèi)容非常豐富。】 “天人合一”——構建人類命運共同體的思想內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念認為，人類與宇宙萬物是相互融合的，是一個整體，山川河流、飛禽走獸都是自然的一部分，共同生活在宇宙之中相輔相成，天之化生、萬物皆為平等。漢代思想家董仲舒將“天人合一”發(fā)展為一個哲學體系，從而構建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念。人與自然在本質(zhì)上是相同的，人類所從事的一切都應是順應自然規(guī)律去發(fā)展的。打破自然的平衡，也同樣是破壞了人類自身的平衡。世界各國縱使相隔千山萬水，依然是“你中有我，我中有你”“一榮俱榮，一損俱損”。我們生活在同一個地球，世界各國同處一個世界，構建人類命運共同體，就是人類與自然、國家與自然、國家與國家統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思認為，未來社會形態(tài)應該是一種“真正共同體”，它是在人的本質(zhì)力量的對象化過程中所達到的人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一，是人的本質(zhì)復歸的真正表現(xiàn)。 【緊承三個內(nèi)涵之二：仁愛之心。這里也是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家、種族的角度進行分析論證的。值得注意的是，作者用了大量的筆墨解釋仁愛之心的深刻內(nèi)涵。先說理念始于，后說核心要義、基本觀點。作者用“不是-------而是--------”，厘清了概念的含意，又清楚地表明了自己的觀點。概念是議論的起點，也是邏輯思辨的起點，不會議論，議不好論題，往往是核心概念的含義不清楚造成的?！?br>“忠恕絜矩”——構建人類命運共同體的規(guī)繩矩墨。“忠恕絜矩”即為忠恕之道的不變法則。“忠”，盡己之謂忠，即是對人應當盡心竭力。《論語·學而》一篇中記載了曾子的話，“吾日三省吾身”首先提出的便是“為人謀而不忠乎？”面對眾多的人生層面，曾子首先想到的便是替別人做事有沒有盡心竭力，可見其在日常生活之中的重要性?！八 ?，從字面上來說分為“如”“心”，即為順從自己的心。在《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子弟子子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”，一個“恕”字包含了人的一生可以遵守的準則。簡而言之，因為知道自己喜歡什么，而成全別人的喜歡，這就叫“忠”；因為自己不喜歡什么，而知道別人也不喜歡什么，因而不愿意將這些別人不喜歡的事情強加到別人身上，這就是“恕”?！爸宜 崩砟钋∈侨祟惷\共同體理念所要圍繞的準則。 【在這里想說的是，三個分論點分別從構建人類命運共同體的思想內(nèi)涵、構建人類命運共同體的倫理精神、構建人類命運共同體的規(guī)繩矩墨等三個角度設立的，涉及意識形態(tài)、道德準則、行為規(guī)范，從理論到實踐全面地論證了中心論點。這種標明角度、表明態(tài)度的設立分論點的方法，值得學習。分論點的意思是這個小論點的從中心論點分解出來的，它一定是中心論點的應有之義，分論點是中心論點的理論論據(jù)，是從不同角度證明中心論點?！?br>領導人圍繞構建以合作共贏為核心的新型國際關系、打造人類命運共同體提出了五個方面的要求。第一，要建立平等相待、互商互諒的伙伴關系；第二，要營造公道正義、共建共享的安全格局；第三，要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；第四，要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流；第五，要構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)。這些關于人類命運共同體的原則、目標和要求等內(nèi)容，都是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念作為文化底色，彰顯著同舟共濟、同甘共苦、同心同德的倫理精神和價值意義，必將為人類帶來幸福的未來。 【以領袖的話開頭，以領袖的話結(jié)尾，首尾呼應、結(jié)構完整。也大大提高了論證的權威性。當然，也借此總結(jié)歸納全文，十分巧妙。我理解，天人合一是人類命運共同體的“原則”、仁愛之心是人類命運共同體的“目標”、忠恕絜矩是人類命運共同體“要求”，如果真是這樣的話，能加以說明，闡釋一下三個分論點之間關系，就完美了。這樣的話，第五段最好分為兩段，先闡釋關系后總結(jié)全文?！?/section> |
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