隨著我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，對于學(xué)前教育思想史的研究逐步引起學(xué)界的重視，并取得了相當(dāng)?shù)某煽儭?strong>從現(xiàn)有的研究成果來看，學(xué)前教育思想史研究形成了兩大范式：一種是以學(xué)前教育家及其代表作為主線的思想史，其將歷史背景與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，依據(jù)時(shí)間的順序排列，論述學(xué)前教育家或代表作中的學(xué)前教育思想。另一種是以學(xué)前教育思想流派和思潮作為主線的思想史，其以歷史發(fā)展為縱，思想流派為橫，并將其放到整個(gè)社會背景中進(jìn)行考察。這兩種研究范式是對學(xué)前教育思想發(fā)展的一種粗線條的梳理，忽視了對學(xué)前教育思想自身生成與流變機(jī)制的立體分析，既難以從整體上把握其發(fā)展、演變的階段性和規(guī)律性，也難以準(zhǔn)確地把握其在歷史中的博弈與命運(yùn)變遷，使得學(xué)前教育思想史研究失去本應(yīng)有的豐富多彩和鮮活生命力。究其根本原因在于，這兩種研究范式都是聚集主流學(xué)前教育思想，體現(xiàn)的是精英教育家的幼教理論和觀點(diǎn)，忽略了廣大民眾的主張和認(rèn)識。學(xué)前教育思想之所以具有旺盛的生命力，在于它來源于實(shí)踐，并潛移默化地影響著實(shí)踐。民眾的幼教主張既是推動(dòng)教育實(shí)踐的不竭動(dòng)力，也是精英教育家教育思想的重要來源。如果僅僅以教育家思想的傳承和發(fā)展當(dāng)作學(xué)前教育思想發(fā)展的全部內(nèi)容，這對學(xué)前教育思想史而言，既會減少厚重感，還會抹殺豐富性。如果學(xué)前教育思想史要占據(jù)大量的篇幅去撰寫精英教育家及其代表作的思想，那么這種研究恐怕只能停留在表層思想上，缺乏深入的思考和挖掘。當(dāng)然，這并不是說學(xué)前教育思想史不能去闡述精英教育家及其代表作中的思想，而是說學(xué)前教育思想史不能僅著述他們的思想。學(xué)前教育思想既包括重要思想家、教育流派對學(xué)前教育的認(rèn)識和理論總結(jié)，更包括廣大民眾的學(xué)前教育主張。學(xué)前教育思想史研究應(yīng)當(dāng)重心下移，改變研究對象“高位化”的特點(diǎn)。

在研究對象上，從教育家轉(zhuǎn)向民眾，讓人真正成為教育思想產(chǎn)生的主體。教育家的幼兒教育思想往往從他們的歷史業(yè)績中體現(xiàn)出來，民眾的幼兒教育主張通常以思想觀念存在于人們的頭腦中，體現(xiàn)在某個(gè)歷史時(shí)期的教育習(xí)俗、教育故事和輿論中。教育家的幼兒教育思想是對民眾幼兒教育主張的理論總結(jié)，民眾幼兒教育主張通常是教育家幼兒教育思想的基石或底色。從發(fā)展路徑來看，教育家的幼兒教育思想有可能是超前的，不是嚴(yán)格意義上依照時(shí)間的順序來傳承思想的；民眾幼兒教育主張?zhí)N藏在日常教育活動(dòng)中，他們的教育思想除了講求樸實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并沒有經(jīng)過嚴(yán)格周密的理論推理，卻對日常教育有著深遠(yuǎn)的意義。民眾是推動(dòng)整個(gè)幼兒教育實(shí)踐變革的主力，他們的教育經(jīng)驗(yàn)和主張，不僅在日常教育活動(dòng)中發(fā)揮著不容忽視的作用，而且是整個(gè)人類幼兒教育思想生生不息向前發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，幼兒教育思想史研究既要注重發(fā)展的主線，更要與民眾教育生活相結(jié)合，只有這樣才能豐富幼兒教育思想研究，展現(xiàn)一部有血有肉鮮活的、有生命力的發(fā)展史。

在研究方法上，從文獻(xiàn)轉(zhuǎn)向口述，綜合運(yùn)用多種研究方法。學(xué)前教育思想史研究除繼續(xù)發(fā)揮文獻(xiàn)研究法的優(yōu)勢外，歷史口述法也大有用武之地。首先，學(xué)前教育思想源于實(shí)踐，同時(shí)反過來指導(dǎo)教育活動(dòng)。民眾的學(xué)前教育主張和經(jīng)驗(yàn)的傳承，也主要依賴于在日常教育實(shí)踐中，對經(jīng)驗(yàn)與知識的口耳相傳。其次，傳統(tǒng)研究將學(xué)前教育思想經(jīng)典化，使其成為教育家思想著述的歷史。由于受體例的限制，留下的書面文獻(xiàn)史料大都是官方或教育家思想的記載，對基層民眾的有關(guān)記載非常有限。研究者研究學(xué)前教育思想需要拓展史料的來源。例如，與啟蒙教育相關(guān)的文獻(xiàn)資料，每個(gè)人在成長過程中都會經(jīng)歷啟蒙教育，展現(xiàn)了民眾對學(xué)前教育目的和價(jià)值等方面的認(rèn)識。挖掘不同時(shí)代的啟蒙讀物，對理解學(xué)前教育思想的內(nèi)涵有著重要的意義和價(jià)值。再如，基層民眾學(xué)前教育活動(dòng)中，與知識和經(jīng)驗(yàn)傳播有關(guān)的史料（如民歌、民謠、民俗等）蘊(yùn)含著豐富的學(xué)前教育思想，是民眾學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)最直接的體現(xiàn)，也是學(xué)前教育實(shí)踐的直接體現(xiàn)。這些豐富的史料是學(xué)前教育活動(dòng)的真實(shí)寫照，通過對它們的挖掘能讓學(xué)前教育思想栩栩如生地“活”起來。但是，這些教育史料往往是零碎的、不系統(tǒng)的，隨著時(shí)間的流逝，挖掘和整理這些珍貴資料的難度將越來越大，而借助口述史研究的方法能較好地彌補(bǔ)其不足，從而展現(xiàn)一部原生態(tài)的學(xué)前教育思想發(fā)展史。

在研究重心上，從宏大轉(zhuǎn)向微觀，展現(xiàn)學(xué)前教育思想的豐富內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)的學(xué)前教育思想史研究注重從宏觀的視角出發(fā)，著重對教育家論著的收集整理，缺乏對民眾日?；顒?dòng)中體現(xiàn)教育理念的深入細(xì)致的研究，將學(xué)前教育領(lǐng)域中的諸多細(xì)節(jié)過濾掉，從而難以全面準(zhǔn)確地把握學(xué)前教育思想的豐富內(nèi)涵。研究視角下移的學(xué)前教育思想史研究，不是簡單地用微觀的個(gè)體來代替宏觀的整體，而是力圖改變研究重心，即以具體的研究對象來代替抽象、概括的研究對象，注重對具體對象的挖掘和探討。雖然關(guān)注民眾幼教主張將研究重點(diǎn)聚焦于具體的人或事物，但并不是只對這些具體微觀現(xiàn)象進(jìn)行孤立的研究，而是通過具體、微觀現(xiàn)象折射社會發(fā)展的宏大整體，可謂“以小見大，見微知著”。由于民眾學(xué)前教育主張大多是零散、不系統(tǒng)的，正是通過對這些感性認(rèn)識進(jìn)行微觀、具體的分析，才能更準(zhǔn)確地把握學(xué)前教育思想的形成過程，更準(zhǔn)確地理解理性認(rèn)知的發(fā)展過程?？梢姡瑥暮甏筠D(zhuǎn)向微觀，注重運(yùn)用具體描寫的方法研究學(xué)前教育思想的歷史，能較好地理解學(xué)前教育思想的豐富內(nèi)涵，更好地把握其“原源相生”的歷史過程。

在研究方式上，從分析轉(zhuǎn)向敘事，展現(xiàn)學(xué)前教育思想產(chǎn)生的真實(shí)場景。民眾的教育經(jīng)驗(yàn)和主張，是民族共同體及其生命延續(xù)在精神層面的表現(xiàn)，是在漫長歲月里逐步積累而成的。面對如此豐富的學(xué)前教育思想，我們需要突破傳統(tǒng)的研究方式，吸收西方敘事史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，從歷史分析所主張的以“問題”為導(dǎo)向的研究方法，轉(zhuǎn)向歷史演變以“場景”為主要特征的“敘事”之中，即實(shí)現(xiàn)從歷史“問題”到歷史“場景”的轉(zhuǎn)向，以生動(dòng)地撰述教育思想，構(gòu)建動(dòng)態(tài)敘事的過程，使學(xué)前教育思想史研究變成可觸摸的、可接近的、可普及于民眾的歷史，并成為普通大眾所喜聞樂見的歷史讀物。敘事方法的運(yùn)用，不僅能更好地使學(xué)前教育思想迸發(fā)出朝氣，而且從理論分析回歸到敘事，能將枯燥的理論教條轉(zhuǎn)換為生動(dòng)形象的教育情境，使研究者和讀者一起“身臨其境”。通過敘述和描寫引導(dǎo)讀者進(jìn)入“事件”內(nèi)部，讓他們“身臨其境”來對“事件”進(jìn)行觀察，力圖把復(fù)雜的問題分析得簡單易懂，力圖以比較明了、直接、清楚的方式來闡述自己的觀點(diǎn)，盡量避免使用過多的理論和術(shù)語，其目的是讓其他領(lǐng)域的學(xué)者甚至大眾讀者都能讀懂且喜歡看下去。

學(xué)前教育思想史研究需要突破原有的路徑，轉(zhuǎn)變研究視角，創(chuàng)新研究范式，既重視重要人物和教育流派的理論和學(xué)說，也要注意挖掘大眾的學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)和主張，上下銜接、縱橫溝通，著力考察源流，“原源相生”，既溯其所自來，又辨其所當(dāng)類，更明其所由去，從而全面地了解我國學(xué)前教育思想的基本線索和主要特點(diǎn)，并批判地繼承歷史遺產(chǎn)，以加深對現(xiàn)代學(xué)前教育理論的理解，為當(dāng)今學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)及學(xué)前教育實(shí)踐提供豐富的理論素材。

（本文系國家社科基金（教育學(xué)）一般項(xiàng)目“中國幼兒教育思想的傳承與創(chuàng)新研究”（B0A140020）階段性成果）

（作者單位：華中師范大學(xué)教育學(xué)院）