說(shuō)起《道德經(jīng)》大家都不陌生，因?yàn)樗牡匚桓墩撜Z(yǔ)》一樣重要，是中華民族最優(yōu)秀的文化典籍。聽(tīng)倒是不少聽(tīng)，但真正完完整整讀下來(lái)的人不多，作為普通人來(lái)講，這本書的成書年代距離我們已經(jīng)有幾千年之久，其中的語(yǔ)言晦澀難懂。但對(duì)于其中的一些名言名句，我們倒是比較熟悉，耳熟能詳?shù)囊痪渚褪恰爸未髧?guó)若烹小鮮”。其實(shí)我們不得不佩服老子這個(gè)人，講的話十分精煉精辟。生活當(dāng)中，很多人解讀這句話的方式都是顧名思義，這句話的意思不難懂，但是這句話背后所包含的意思，恐怕很少有人能理解透徹。

在這里我們講一個(gè)古代的典章制度，古人講究立德立言，所謂立德就是樹(shù)立德行，立言就是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)，為后世留下楷模。而老子可以說(shuō)是這方面最具有代表性的人物了，留下的話基本句句都是經(jīng)典，不像一些人，寫了一輩子書一句話都留不下來(lái)。

研究文學(xué)、歷史的人都知道，要想研究透徹，必須得知人論世，即了解一個(gè)人的生平和他著書立說(shuō)的背景。那么我們首先考慮一下，老子他老人家是在什么背景下提出這句話的。老子生活在春秋時(shí)代，比孔子還要大二十多歲，春秋是一個(gè)亂了套的時(shí)代，在外你征我討，天下大亂，各種打仗；在每一個(gè)諸侯國(guó)的內(nèi)部都是忙著爭(zhēng)權(quán)奪利，以下僭上，霍亂宮廷，盤剝百姓，權(quán)力爭(zhēng)奪。所以在這種情況下，治國(guó)是一件非常嚴(yán)肅的事情，甚至可以說(shuō)是一種難事，一個(gè)不小心就可能跌入萬(wàn)劫不復(fù)的局面，哪能如此的悠閑自在?

所以，首先我認(rèn)為，老子講的這句話，是他理想中的一個(gè)治國(guó)主張，他要力挽狂瀾改變春秋混亂的局面。在老子設(shè)想下，治國(guó)應(yīng)該是很輕松的一件事情，不是神神秘秘的，而是按照大道來(lái)治，沒(méi)有什么血雨腥風(fēng)，沒(méi)有父子成仇，兄弟反目，夫妻不認(rèn)那種情況的出現(xiàn)，大家都和和氣氣的，共同生活，共同努力，一同奔向小康社會(huì)。

其次，這是老子一種辨證的處理問(wèn)題，即——大事當(dāng)小事，小事當(dāng)大事。其實(shí)這個(gè)世界說(shuō)白了，很多事情的原理都是相通的，基本都是一通百通。大事情可以當(dāng)作小事情去處理，小事情也可以當(dāng)作大事情去對(duì)待，這種例子比比皆是。在老子看來(lái)，那種完全放松的治國(guó)態(tài)度是不存在的，他說(shuō)這句話的目的是想讓所有國(guó)君都能以比較輕松、比較自然、比較自信的方式處理國(guó)家大事。

再者，這還是老子一種“烏托邦”式治國(guó)主張。什么意思呢？就是在老子設(shè)立的這個(gè)情境下，治國(guó)都變成了一種境界，每個(gè)人都非常自然，國(guó)君都能使老百姓接受自己的主張，接受自己設(shè)立的規(guī)則，用不著去治理，用不著用刑法和條例嚇唬百姓。在這樣的管理之下，老百姓們都安心、放心的接受這種觀點(diǎn)，覺(jué)得所有的主張都是自己應(yīng)該去做的，應(yīng)該去規(guī)范的，是自己主觀的去接受的，而不是被強(qiáng)迫著去接受的。

以上所述，就是對(duì)老子這句話的解讀，其中不乏有很多個(gè)人的主觀見(jiàn)解在。其實(shí)在對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度上，我個(gè)人比較持人人都能解讀經(jīng)典的態(tài)度，就像歐洲宗教改革一樣，每個(gè)人都能夠解釋《圣經(jīng)》只要合理，而不是只有傳教士能去解讀。人要想變得見(jiàn)解深刻，除了有豐富的生活閱歷之外，更得需要閱讀經(jīng)典，看一些自己能力理解范圍之外的，這樣自己的進(jìn)步就會(huì)越來(lái)越大。