地處黔中腹地的貴安新區(qū)，地勢平坦、地理位置優(yōu)越，從1954年——2016年，60余年堅持不懈的考古證明，自古以來，就是人類繁衍圣地。距今若干萬年前，當(dāng)世界許多地方還是一片荒蕪之地的時候，這里已是生機勃勃，古人類在這里勞作、生活、繁衍，生生不息。

從史前文明——秦漢時期——魏晉南北朝——唐宋元明清，這塊神奇的土地造就了不同于貴州其它地區(qū)的獨特的文化面貌，成為貴州文化發(fā)展脈絡(luò)唯一連續(xù)的地區(qū)，數(shù)萬年來從未斷絕，昭示著貴安新區(qū)是貴州本土文化連續(xù)發(fā)展的一個完整的序列、實證和標(biāo)本，對建立貴州史前考古學(xué)文化序列，將起到重大推動作用。

經(jīng)過核查，僅在貴安新區(qū)馬場、高峰境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)各類文化遺產(chǎn)81項(含地下文物50處、地面文物27處、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項)。其中地下文物包括史前至商周時期的洞穴遺址38處、兩漢魏晉南北朝時期的墓葬和遺址4處、唐宋至明清時期的遺址和墓葬7處、近現(xiàn)代墓葬1處;地面文物包括洞屯及營盤遺址9處、寺廟2處、村落文化景觀7處、古井古橋古塔及碑刻9處;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括苗族夫妻舞、布依族六月六等4項。

（骨鏟 新石器時代）

貴安新區(qū)是貴州文化發(fā)展脈絡(luò)唯一連續(xù)的地區(qū)，數(shù)萬年來從未斷絕，其中歷史悠久的洞穴遺址群和璀璨多彩的魏晉南北朝墓葬群，是貴安新區(qū)完整的文化序列最具特色的兩個時段。一個昭示文明的起源，一個反映文化的多元，是貴安新區(qū)文化連續(xù)發(fā)展的實證，也是貴安新區(qū)寶貴的文化資源。

貴安新區(qū)所處的黔中地區(qū)，河網(wǎng)密布，喀斯特洞穴發(fā)育，生態(tài)環(huán)境極佳，進入晚更新世以后，黔中地區(qū)人類活動逐漸頻繁，從高峰鎮(zhèn)招果洞遺址的測年數(shù)據(jù)來看，距今2-3萬年左右，這一區(qū)域已經(jīng)有古人類活動，擇洞而居，琢石為器，磨骨成錐，刮皮結(jié)衣，祖先們圍坐在一堆堆篝火旁，伴隨著一次次渾厚的敲擊，在黎明前的子夜，叩開了人類文明之門。

（角錐 新石器時代）

貴安新區(qū)的洞穴遺址之所以如此重要，是因為洞穴遺址中埋藏著一個個解答人類自身歷史謎團的答案。在距現(xiàn)在一萬年左右的時候，人類的生活方式發(fā)生了一次重大轉(zhuǎn)變，在此之前，人類是從大自然直接獲取食物資源的，捕獵動物，采集野果，挖掘植物的根莖，獲取一切可以食用的資源。晚更新世末期―全新世早期—全新世早期，距今約1萬多年，全球經(jīng)歷了一系列劇烈的氣候變化事件。特別是距今約1.3萬年左右，氣候急劇變冷，古氣候?qū)W家稱為新仙女木事件。從發(fā)現(xiàn)的遺址規(guī)模和數(shù)量判斷，這一時期古人類的數(shù)量已經(jīng)較之前有了巨大的增加，巨大的環(huán)境、人口壓力促使人類主動拓寬取食資源，許多以前未被注意或重視的動植物資源，如野生谷物、水生軟體動物等開始進入人類的食譜，并擴展到更大的范圍，開始收集植物的種子，并保留種植，這是原始農(nóng)業(yè)的起源。貴安新區(qū)的洞穴遺址中，貴州有相當(dāng)數(shù)量的遺址處在這一時段，對解決新舊石器時代過渡時期的諸多重大學(xué)術(shù)問題，如原始農(nóng)業(yè)起源、家畜飼養(yǎng)、陶器起源都有重要的意義，對建立貴州史前考古學(xué)文化序列，將起到重大推動作用。

秦漢之際，以中原地區(qū)為中心的農(nóng)耕文明集權(quán)國家建立以后，對西南地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)逐步展開;繼秦之后，漢武帝繼續(xù)向貴州地區(qū)的夜郎、且蘭等國開拓道路，設(shè)置郡縣，漢代設(shè)立的牂牁郡就被認(rèn)為設(shè)在貴州境內(nèi)。漢人不僅帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，而且?guī)砹藵h文化，貴安新區(qū)分布的大量漢代墓葬，便是貴州最早開發(fā)的有力證據(jù)。根據(jù)漢代遺址墓葬的分布情況，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，牂牁郡郡治便位于今安順的寧谷或今貴安新區(qū)境內(nèi)的馬場一帶。

漢室衰微，歷史進入魏晉南北朝，這是一個弱肉強食、朝代更迭頻繁的時期，被歷史學(xué)家們稱為中國歷史上的叢林地帶。彼時，生活在黔中地區(qū)的人們，失去了中原文化的強大影響力，這一時期的各類遺存開始出現(xiàn)較為濃郁的地方風(fēng)格，這一點在貴安新區(qū)發(fā)掘出土的魏晉墓葬中，得到充分的映證。大量珠寶和金銀飾品，在同時期的漢人墓葬中極為少見，但在貴安新區(qū)境內(nèi)的墓葬中卻極為普遍。同時，遠(yuǎn)徙而來的漢文化順勢發(fā)展，墓葬中出土較多酒具、茶具和文房用品，顯示出那個時代崇文尚玄，狂放不羈的時代風(fēng)格。該批墓葬是貴州省境內(nèi)少有的經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的東晉南朝時期墓葬，為研究貴州東晉南朝時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會情況，提供了重要的實物資料，具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。這個看似混亂的年代，卻是多元一體中華民族文化形成的重要時期，那時的貴安地區(qū)，已呈現(xiàn)出了文化的多元和豐富性，顯現(xiàn)出文化的多彩格局。

魏晉南北朝墓地出土銀條脫明墓出土蓮花紋玉飾件

貴安新區(qū)考古檔案

1954年，貴州最早的大型水利工程——羊昌河水利工程開工，建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)了漢代文物。當(dāng)時的貴州省博物館考古隊追蹤線索，首次在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了漢代墓葬。證明在漢代，中央王朝已經(jīng)開始在此地經(jīng)營開發(fā)。1956-1959年對原清鎮(zhèn)、平壩交界處的漢墓群進行了四次較大規(guī)模清理，四次發(fā)掘共清理了墓葬160多座，年代自漢代至宋代，墓葬形制以土坑墓居多，占四分之三以上，其余為石室墓，出土大量的陶、瓷、漆、銅、金、銀器、織物等豐富的遺物。這是貴安新區(qū)考古工作的肇始。

1965-1966年間，貴州省博物館考古組在今貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)附近的萬人墳、熊家坡、大松山等地清理了古墓葬34座，其中包括16座東晉南朝墓葬，出土了豐富的陶、瓷、漆、銅、金、銀器等珍貴文物。讓世人第一次領(lǐng)略到了貴州土地上豐富多彩的魏晉南北朝文化。

1981年，貴州省博物館對平壩縣白云鎮(zhèn)飛虎山洞穴遺址進行了發(fā)掘，第一次在今貴安新區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了史前洞穴遺址。碳十四測定的最老年代為距今約13,000年，在飛虎山遺址發(fā)現(xiàn)了大量的石器、骨角器、陶片等，打制石制品532件，磨制石器21件，骨角器79件，陶片2000余片。這是貴安新區(qū)第一處考古發(fā)掘的洞穴遺址。出土了貴州目前唯一的一塊彩陶，由于當(dāng)時的客觀條件，未對遺址進行全面的發(fā)掘和研究。僅僅這一片彩陶，卻大大顛覆了學(xué)術(shù)界關(guān)于彩陶文化傳播范圍和傳播路徑的既有理論，為人類沿青藏高原東麓文化傳播和互動提出了新的課題。這昭示著，在中華文明形成的最初階段，黔中地區(qū)的洞穴遺址考古學(xué)文化就已參與其中。

2014年2—5月，貴州省考古研究所對沙坡遺址進行了系統(tǒng)發(fā)掘，并在楊家橋遺址進行了大規(guī)模的系統(tǒng)鉆探工作。新發(fā)現(xiàn)魏晉南朝至宋明時期古墓葬70余座，并對其中的3座墓葬進行了清理。2014年，為配合平壩迎賓大道建設(shè)，對夏云鎮(zhèn)漢墓群進行了清理，共清理墓葬5座，出土陶、銅、鐵，銀、琉璃器等各類文物20余件。

從2012年10月至今，中國社會科學(xué)院考古研究所、貴州省文物考古研究所聯(lián)合對馬場鎮(zhèn)牛坡洞遺址進行了持續(xù)5年的發(fā)掘，揭露面積約90平方米。共發(fā)現(xiàn)墓葬6座、灰坑6處，獲得了大量地層關(guān)系明確的文化遺物，包括陶片、石器、骨器等生活用具、生產(chǎn)工具以及大量與加工打制石器有關(guān)的石料、斷塊、石核、石片、碎屑等和水、陸生動物遺骸等。

2014年7月，貴州省文物考古研究所、四川大學(xué)考古系、成都文物考古研究所聯(lián)合對馬場鎮(zhèn)大灣洞遺址進行了小規(guī)模試掘，此次發(fā)掘主要在洞外進行，出土石制品105件，還有部分哺乳動物骨骼和少量陶片。

2016年，貴州省文物考古研究所、四川大學(xué)考古系、成都文物考古研究所對高峰鎮(zhèn)招果洞遺址進行試掘，出土了大量的陶片、石器、骨角器、動物骨骼等文物近萬件，特別集中出土的大量精美的骨角器，按器型大致可分為鏟和錐兩類，遺址出土了數(shù)量可觀的水生動物骨骼，如蚌、螺、魚等，遺址反映出舊石器時代晚期至新石器時代早期，黔中洞穴居民對動物資源利用達(dá)到空前的廣度和深度，體現(xiàn)了低緯高原山地居民獨特的生計方式和對山地環(huán)境獨特的應(yīng)對策略，從剖面看，遺址堆積巨厚，具有極大的考古潛力。

來源：貴州貴安新區(qū)管理委員會