春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是各國(guó)的文武志士展現(xiàn)文韜武略的時(shí)代，出現(xiàn)了很多可歌可泣的歷史人物。其中我們首先要說到的就是在吳楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中,從吳王闔廬時(shí)代起,軍事方面出奇制勝的一個(gè)人物就是孫武。

孫武(約公元前545年-約公元前470年)，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂安(今山東省北部)人 。田完四世孫陳無宇生陳恒和陳書。陳恒殺齊簡(jiǎn)公專擅國(guó)政;陳書為齊大夫,因伐莒有功受封于樂安(為漢代郡名,治所在今山東博興至壽光一帶,具體地點(diǎn),至今有爭(zhēng)論),被賜姓孫氏。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子(孫武子)，又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

01  將在軍，君命有所不受，斬吳姬立威孫武為陳書之孫,后因內(nèi)亂奔吳,由伍子胥推薦見闔廬,獻(xiàn)《兵法》13篇,吳王稱善。但是吳王要孫武當(dāng)面試行,孫武就請(qǐng)以吳王的二寵姬為二隊(duì)長(zhǎng),各率領(lǐng)隊(duì)宮女,武裝起來就當(dāng)著吳王的面進(jìn)行隊(duì)列演習(xí)。進(jìn)行中宮女們不聽號(hào)令,笑個(gè)不休,孫武要求軍法從事,處斬二隊(duì)長(zhǎng)。吳王制止說:寡人沒有此二姬,將會(huì)寢不安席,食不甘味。

孫武堅(jiān)持軍紀(jì)軍法是用兵的根本,并說自己既已命為將,將在軍,君命有所不受,終究斬了二姬,重行操練,隊(duì)伍肅然聽命。操練完畢,孫武回報(bào)吳王說:土卒可以聽命了。吳王還是怒氣未釋,孫武說:“王徒好虛名,而不用其實(shí)!”伍子胥也上前向闔廬陳述兵道尚法,才能創(chuàng)建霸業(yè)的道理,氣氛有所緩和吳王這才接受下來。這僅僅是個(gè)故事,但反映了孫武以法治軍的基本事實(shí)。

孫武事跡不見于《春秋》及三傳的記載,但《史記》有載。1972年山東臨沂發(fā)掘的漢墓,其中出了《孫子》兵法的殘篇,內(nèi)有《吳問》篇錄了孫武和吳王的對(duì)話,證明了孫武其人和傳世的《孫子》基本上是真實(shí)的。

02  兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)

《孫子》是我國(guó)第一部兵法書,基本內(nèi)容總結(jié)了春秋時(shí)期軍事思想和戰(zhàn)略、戰(zhàn)法。可以說,春秋時(shí)代千百次大小戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗教訓(xùn),是《孫子》一書的直接依據(jù)。頻繁的政治斗爭(zhēng)使孫武認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的,只有作好準(zhǔn)備,認(rèn)真對(duì)待。他說:“無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?！彼€說,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家存亡、人民生死的大事,一定要十分重視。

03  主不可以怒而興師,將不可慍而致戰(zhàn)，孫子非常重視論道

孫武認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)必須以國(guó)內(nèi)政治為基礎(chǔ),他把道即好的政治作為“五事”、“七計(jì)”之首。春秋時(shí)代多少次戰(zhàn)前準(zhǔn)備,政治家們都要考慮是否做到“教民”、“息民”,將帥是否團(tuán)結(jié),軍隊(duì)是否有軍政軍紀(jì)。

《孫子》強(qiáng)調(diào)將帥的品德和才能,提出“主不可以怒而興師,將不可慍而致戰(zhàn)”,這是許多戰(zhàn)例的教訓(xùn)所得。城濮之戰(zhàn)楚敗,就是因?yàn)榱钜佑駷榱恕耙蚤g執(zhí)讒慝者之口”,“怒而興師”的。邲之戰(zhàn)晉敗,就是三軍將佐不和,主帥又無決斷,還有人從中搗鬼所致。

《孫子》講“修道而保法”,強(qiáng)調(diào)軍紀(jì)和勇猛效力。春秋時(shí)代多少次戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,因個(gè)人擅自行動(dòng)而招致全局失利的,如晉國(guó)趙穿在河曲之戰(zhàn)的盲動(dòng),是一典型例子。所以,孫武進(jìn)一步要求士卒能效死力,“視卒如愛子,故可與之俱死”。不少戰(zhàn)役用“死師”取勝,如秦晉彭衙之戰(zhàn)的晉狼睴,晉伐狄之役的先軫等人行為如此。吳、越一些戰(zhàn)役都用敢死隊(duì)取勝。

04  知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。孫子強(qiáng)調(diào)重視軍事情報(bào),掌握敵我雙方情況

《孫子》最精粹的要算重視軍事情報(bào),掌握敵我雙方情況,加以衡量,“知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。”說得十分確切。它還提出了解情況的各種辦法:有意識(shí)地刺激敵人行動(dòng),用小規(guī)模武裝的較量,用各種間諜,觀察敵方來使神情,觀望敵軍動(dòng)靜,察看陣地上自然物候等等以了解敵情。這些在《左傳》記載戰(zhàn)爭(zhēng)中都有類似的文字。所以孫武主張“廟算”,在掌握情況的基礎(chǔ)上中署作戰(zhàn)方針。

05  兵者,詭道也。十則圍之,五則攻之,倍則分之。孫武強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要性。

“知敵之情”是一個(gè)方面,另方面要發(fā)揮主觀能動(dòng)性想盡一切計(jì)謀調(diào)動(dòng)敵人,打敗敵人,提出“兵以詐立”的著名戰(zhàn)術(shù)原則。它說:“兵者,詭道也。”要善用奇正變化之術(shù)。要善于“示形”,用假象造成敵方的錯(cuò)覺,聲東擊西。如晉楚城濮之戰(zhàn),晉人一面擊楚右翼,一面?zhèn)窝b數(shù)退,然后以勁橫擊楚方深入的主力而取勝。再如吳楚豫草之戰(zhàn),吳國(guó)也是用了聲東擊西的辦法擊敗楚軍。

《孫子》主張既要善于“沖其虛”攻敵弱點(diǎn),春秋戰(zhàn)爭(zhēng)上叫“攻瑕必克”;還要善于造成敵人的弱點(diǎn),引敵盲動(dòng),如河曲之戰(zhàn)秦挑動(dòng)晉趙穿盲動(dòng)而敗晉,楚用七戰(zhàn)七敗法而滅庸,均是。書中還講到兵家必須針對(duì)不同情況而機(jī)動(dòng)靈活,如依據(jù)敵我兵力多少,采取不同打法:“十則圍之,五則攻之,倍則分之?！?/p>

06  故三軍可奪氣暮氣,將軍可奪心。孫武強(qiáng)調(diào)士氣的作用。

要能做到這些,《孫子》十分強(qiáng)調(diào)士氣的作用。它說“故三軍可奪氣暮氣,將軍可奪心?！彼治稣f:“朝氣銳,晝氣隋,幕氣歸”,所以,對(duì)敵方要“避其銳氣,擊其惰、歸”。在我方則要鼓足士氣,使其疾速如風(fēng)如火,如“轉(zhuǎn)園石于千仞之山”。

春秋時(shí)代軍事上講“先聲奪人”,曹劌講“一鼓作氣”均是此意。它還說到如何保持自己的銳氣,須“以治待亂,以靜待嘩,以逸待勞”,不使自己士氣“再衰三竭”。只有這樣的軍隊(duì)才能突擊,才能奇襲,才能行動(dòng)神速,能“乘人所不及,由不虞之道,攻其所不戒。

07  集中兵力打殲滅戰(zhàn)，善于調(diào)動(dòng)敵人，孫武提出機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《孫子》已經(jīng)提出集中兵力打殲滅戰(zhàn)的思想,這并非完全靠用幾倍的兵力去壓倒敵人,而是要善于調(diào)動(dòng)敵人,“多方以誤之”,造成“我專而敵分”,使其防不勝防,分散兵力,而我則相對(duì)地集中兵力,全力殲敵。它還提出速?zèng)Q戰(zhàn),避免“鈍兵挫銳”的消耗戰(zhàn)和不主張曠日持久的攻城戰(zhàn)。

08  本文總結(jié)與啟示

孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員(伍子胥)舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)?！秾O子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。

2000多年前的《孫子》能有這么多的精辟軍事論述,不僅在我國(guó),而且在世界世界軍事史、軍事思想史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都都占有十分重要的地位。并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。所以,孫武是我國(guó)古代的偉大軍事學(xué)家。同時(shí)也奠定了他的兵圣兵神的地位。這也是中華民族的思想瑰寶，值得我們珍惜和發(fā)揚(yáng)。