陽歷時間：2019年8月7日，農歷七月初七，是一年一度的七夕節(jié)，又到了“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?span lang='EN-US'>”的日子。

中國人好像有一項特殊能力，把所有節(jié)日都變成情人節(jié)、購物節(jié)，變成買買買、秀恩愛大賽，再加微博還有朋友圈……其實在過節(jié)這件事上，現代人的想象力真的很貧瘠，遠不如千年前的古人。

我們來看看古人是怎么過七夕的吧。

七夕，原名為乞巧節(jié)。

七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《四京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的關于乞巧的最早記載。

隨著時間的流逝，牛郎織女鵲橋相會的傳說，慢慢融入到了七夕這個節(jié)日當中。

在古代神話中，織女是仙界的巧婦，能織出巧奪天工的錦繡，是世間女子向往的榜樣。

所以后世的女性，便在七夕這一天的晚上，向織女乞求智慧和巧藝。

這才是七夕節(jié)最初的面貌。由此，七夕節(jié)也被稱為乞巧節(jié)，并衍生出五花八門的乞巧風俗。

長安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

唐代詩人崔顥的這首《七夕》，就再現了都城長安七夕之夜的盛景。

七夕乞巧，最常見的形式是穿針乞巧。五代時期的王仁裕，在《開元天寶遺事》中說：

“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星。

妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！?/span>

除了穿針乞巧，明清時期還流行“丟巧針”的游戲。

明代沈榜曾在《宛署雜記》中詳細描述“丟巧針”的玩法：

“燕都女子，七日，以碗水曝日中，各投小針，浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧。”

七夕，當然不會只是一場女性的狂歡。還有記載說“七夕”來源于人們對自然的崇拜。

從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著天文認識和紡織技術的產生，有關牽牛星、織女星的記載就有了。

人們認為東西南北各有七組代表方位的星宿，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。

后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了七夕最早來源于星宿崇拜的痕跡。

在農歷七月初七這天，想求取功名的讀書人都要例行祭拜魁星，祈求保佑自己考運亨通。有些讀書人還會在這一天曬書，來展示自己的滿腹才華。

關于古人曬書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。

他環(huán)顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為并不恰切。

此時被蘇東坡視為知音的王朝云說：“學士所曬，是一肚不合時宜?！?/span>

劉義慶在《世說新語》中記載了一個曬書的故事：七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。

人家問他為什么，他回答說“我曬書”。

曬肚皮就是曬書，短短幾十個字就寫出了郝隆的書生意氣。

漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日曬經書而不蠹（dù）的習俗。

明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨?！?/span>

清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜?！?/span>

可見，七夕曬書，是很普及的民間習俗。

七夕和愛情產生關系，是發(fā)生在唐代的事情。

大詩人白居易寫下《長恨歌》之后，迅速在大江南北流傳開來。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，一時風行成為年度熱詞。

自此以后，少女少婦們每逢七夕夜，便開始盛裝打扮，紛紛在月下秉燭焚香。

除了向織女祈愿心靈手巧外，還期盼遇見一世良緣，或者許愿婚姻美滿。

到了宋代，大詞人秦觀的一首《鵲橋仙》，才算是把愛情和七夕徹底綁在了一起。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

時至今日，現代人只知“中式情人節(jié)”，不知乞巧節(jié)和拜魁星為何物了。

多少傳統(tǒng)文化的精髓，都像七夕風俗一樣，在歷史的長河中漸漸被淹沒。

隨著這些儀式感和文化風俗的消失，現代人心中對于傳統(tǒng)、對于文化、對于規(guī)則的敬畏感，也在一點點被瓦解。