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：本文從襄陽歷史文化出發(fā)，闡述了用文化意識指導城市照明工作的重要意義，讓城市文化的元素和“符號”更多地注入到城市照明之中，讓城市照明在滿足人們基本需求基礎(chǔ)上，成為城市獨特個性張揚的有效載體，為城市的發(fā)展增光添彩。 關(guān)鍵詞：文化 照明 發(fā)展 有這樣一句流傳很廣的話：建設(shè)可以讓一個城市變大，但只有文化才可以讓一個城市變偉大。一個城市的文化往往體現(xiàn)在她的設(shè)施之中，體現(xiàn)在城市的規(guī)劃、建設(shè)與管理上。襄陽是一個歷史文化十分厚重的城市，要想讓城市變得有魂、有根、有發(fā)展后勁，必須以強烈的文化意識指導城市規(guī)劃、建設(shè)與管理。作為照亮半個城市時空的城市照明，也必須用強烈的文化意識指導城市照明工作。這既是建設(shè)“文化襄陽”的需要，也是城市照明工作者必須努力探索和實踐的責任與義務。下面分三個部分分別闡述文化與照明，與大家共同探討與分享。 一、襄陽是一座歷史文化厚重的名城 2800多年的建城史，彰顯著襄陽是一座歷史文化名城，其最有特色、最有影響、最有代表性的歷史文化主要體現(xiàn)在如下三個方面： 一是三國文化之源。在群雄爭戰(zhàn)、風云際會的三國時期，襄陽堪稱人才高地、文化高地、精神高地。以劉備三顧茅廬、諸葛亮謀劃《隆中對》為標志，襄陽成為三國鼎立格局形成的源頭；以羊祜鎮(zhèn)守襄陽、杜預上表滅吳方略為標志，襄陽成為晉滅吳、完成統(tǒng)一大業(yè)的策源地。東漢末年，襄陽經(jīng)濟繁榮、社會安定，成為亂世中一片安寧的“綠洲”，數(shù)以千計的士人紛紛來到襄陽，諸葛亮、司馬徽、龐德公、龐統(tǒng)、徐庶、崔州平等一批謀略精英，經(jīng)學家宋忠、文學家王粲、書法家梁鵠、音樂家杜夔等一批杰出人物匯聚襄陽。襄陽一時成為全國的學術(shù)中心，呈現(xiàn)出蔚蔚大觀的文化現(xiàn)象，學術(shù)之盛一直延續(xù)到東晉。東晉史學家習鑿齒著《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》等，對我國史學發(fā)展影響深遠。東晉高僧釋道安在襄陽長達15年，奠定了印傳佛教中國化的基礎(chǔ)，對中國文化儒釋道格局的形成乃至整個漢傳佛教的發(fā)展做出重大貢獻。襄陽是“中國三國文化之鄉(xiāng)”，三國文化遺產(chǎn)豐富，《三國志》86卷中有18卷寫到襄陽，《三國演義》120回中有32回故事發(fā)生在襄陽，現(xiàn)存有50余處三國歷史文化遺址遺跡，司馬薦賢、三顧茅廬、馬躍檀溪、水淹七軍、刮骨療毒等發(fā)生在襄陽的三國故事家喻戶曉、廣為流傳。 二是荊楚文化發(fā)祥地。楚國歷史800多年，在襄陽經(jīng)歷了兩個重要的發(fā)展階段，長達500多年。自西周初周成王封熊繹于荊山丹陽，到公元前689年楚文王定都鄢郢，歷時300多年；從定都鄢郢，先后經(jīng)歷了十代楚王，到遷都紀南城，歷時186年。這里孕育了楚賦開山鼻祖宋玉，“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”等典故流傳至今。這里留下了穿天節(jié)、端公舞、牽鉤戲、嗩吶巫音、苞茅縮酒等楚風遺俗，留下了西周鄧城、宜城楚皇城、南漳楚寨群、棗陽九連墩等楚文化遺址，無不彰顯著襄陽荊楚文化的厚重。從“篳路藍縷、以啟山林”到“飛將沖天、一鳴驚人”，從“辟在荊山”到“問鼎中原”，楚人在這里奠定基業(yè)、從這里走出深山，開疆拓土、改革政體，不斷強盛壯大，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。 三是漢水文化核心區(qū)。襄陽踞漢水中游，東西交匯、南北貫通，“漢晉以來，代為重鎮(zhèn)”，襄陽成為歷史上的區(qū)域性經(jīng)濟、政治、文化中心，成為漢水文化中具有重要影響和代表性的區(qū)域。襄陽是漢水流域最重要的水陸碼頭，商業(yè)文明延綿2000多年?！对娊?jīng)·漢廣》描寫的漢水女神是中國文學史上最早、影響最深遠的江河女神形象。襄陽人宋玉推動了楚辭向楚賦的轉(zhuǎn)變，王逸編撰了《楚辭章句》。這里產(chǎn)生了大量吟誦襄陽山水之勝和美麗傳說的古代詩歌，有據(jù)可查的2500多首。其中尤以唐詩為盛，達300余首。襄陽是公認的唐詩高地，李白、杜甫、王維、孟浩然、張繼、皮日休、白居易等唐代著名詩人都有吟誦襄陽或涉及襄陽題材的詩歌?！短圃娙偈住分芯褪沼猩婕跋尻柕脑?/span>27首。襄陽是“中國書法名城”，歷史上代表性人物有三國時期的梁鵠、邯鄲淳，隋唐時期的丁道護、杜審言，北宋時期的米芾、米友仁、張友正等。 四是古城文化代表性區(qū)域。襄陽在中國古城文化中具有獨特性和代表性。古城遺址富集、歷史悠久。市區(qū)建成區(qū)130多平方公里范圍內(nèi)就有三座古城遺址，西周鄧城遺址有3000多年歷史，樊城、襄陽城都有2800多年歷史。歷史上曾有172次有名的戰(zhàn)爭發(fā)生在襄陽。其中，蒙宋大戰(zhàn)曠日持久，長達6年。襄陽曾是中國歷史上為數(shù)不多的大都會。唐代元和年間，襄陽是全國4個人口達10萬戶以上的州治所之一。襄陽布局“道法自然”，襄陽城、樊城依江而建、隔江相望，“南城北市”，順山形水勢自然勾勒出的空間格局全國少有。襄陽古城既有城防功能，還有水利、生態(tài)功能，古城池創(chuàng)意獨具匠心，池寬天下第一，充分體現(xiàn)了城市與生態(tài)、自然與人文的和諧。 襄陽歷史文化經(jīng)過幾千年的積淀，形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富，總體上呈現(xiàn)出開放性、包容性、多元性、融合性等鮮明特色，留下了包容大氣、重商親商，崇文重教、求賢若渴，尊重自然、重道和合，忠貞愛國、執(zhí)著追求，圖變鼎新、艱苦創(chuàng)業(yè)等精神財富。這是建設(shè)“兩個中心、四個襄陽”，打造文化名城的血脈和根基，是我們城市照明必須充分發(fā)掘和利用的文化基因，我們要倍加珍視、珍惜和珍愛，禮敬地傳承與弘揚。 二、襄陽城市照明功能日益完善、能級逐年提升 襄陽按照“兩個中心”城市建設(shè)的要求，大手筆、大氣魄、大規(guī)劃、大建設(shè)，對城市空間發(fā)展進行布局，按照“新城東進、舊城更新、一心四城、組群發(fā)展”思路，主城區(qū)近期200平方公里、200萬人口，遠期387平方公里、380萬人口的規(guī)?？刂?。在優(yōu)化城市功能分區(qū)方面，按15-25平方公里、15萬-25萬人口規(guī)模，規(guī)劃建設(shè)18個主體功能區(qū)，形成“15分鐘生活圈”，方便居民生活。對中心城區(qū)的這種空間發(fā)展布局，為城市照明設(shè)施建設(shè)提供了強有力的保障和支持。 特別是近些年來，隨著“兩個中心，四個襄陽”建設(shè)步伐加快和進一步優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，大建設(shè)始終如火如荼，帶動了城市照明設(shè)施日新月異，路修到哪里，燈就裝到哪里，大投入構(gòu)建城市照明新格局、大力度提升路燈科學管理水平、大范圍推廣實施綠色照明工程，城市公共照明設(shè)施建設(shè)、維護和管理得到飛速發(fā)展，城市照明設(shè)施建設(shè)由規(guī)模數(shù)量型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變，由主次干道向背街小巷延伸；照明設(shè)施維護管理由人員密集型向機械化作業(yè)轉(zhuǎn)變，綠色照明正在成為襄陽城市照明的新亮點。襄陽城市照明功能日益完善、能級逐年提升。 一是城市照明設(shè)施建設(shè)得到跨越發(fā)展。近幾年是城市照明設(shè)施建設(shè)發(fā)展最快的時期，襄陽市作為湖北省域副中心城市，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)漢江流域中心城市戰(zhàn)略目標，使城市照明設(shè)施建設(shè)力度不斷加大，城市功能照明不斷完善，無論城區(qū)的主次干道，還是背街小巷，裝燈率由過去不足50%發(fā)展達到95%以上，城區(qū)基本形成了“一路一景”，點、線、片相連，高、中、低交錯，動與靜結(jié)合，古典與現(xiàn)代交融的城市照明新格局，成為襄陽城市的一道亮麗的“風景線”。為“四個襄陽”建設(shè)，為構(gòu)建和諧襄陽和經(jīng)濟社會的騰飛，為營造良好的投資環(huán)境，樹立城市良好形象，奠定了堅實的基礎(chǔ)。 二是城市照明設(shè)施維護管理水平大幅度提高。在路燈維護方面，隨著高空作業(yè)車輛和路燈巡查車輛的不斷增加，改變了過去完全依靠人力的維護作業(yè)方式，維護管理水平不斷提高。路燈人本著“修亮一盞燈，奉獻一顆心”和社會效益第一的工作理念，文明作業(yè)，優(yōu)質(zhì)服務，積極兌現(xiàn)服務承諾，確保了市區(qū)亮燈率和設(shè)施完好率97%以上，市民真正走上了明亮的放心路。在路燈管理上，先后建立了不定期查燈通報制、設(shè)備所每天巡查制、班子成員每周帶班巡視制、維護所分路包干制等。在安全管理上建立了作業(yè)人員操作規(guī)范、安全細則等橫到邊、縱到底的網(wǎng)絡；不斷加大節(jié)電管理力度，采取管理節(jié)電和技術(shù)節(jié)電（安裝節(jié)電設(shè)備和節(jié)能光源）兩種方式，每年為政府節(jié)約電費1500萬元以上，為建設(shè)節(jié)約型社會、構(gòu)建和諧社會作出了努力；為了加強城市照明設(shè)施的依法管理，確保城市照明設(shè)施安全正常運行，我們一手抓防護，一手抓打擊，先后對100多條道路路燈架空和地埋線纜進行了防盜安全處理，同時，打擊破壞和損毀路燈設(shè)施的行為，先后制止和依法處理偷盜路燈線纜、鎮(zhèn)流器、偷接路燈電源、損毀路燈桿等設(shè)施事件170余起，抓獲偷盜團伙10余人，80%以上都得到了依法處理，不但為國家挽回了經(jīng)濟損失，而且有效地打擊了偷盜路燈設(shè)施行為的囂張氣焰。 目前，襄陽城市照明各項工作在湖北省內(nèi)僅次于武漢市，且多次獲得省建設(shè)廳“建設(shè)系統(tǒng)先進單位”、“市級文明單位”、“工人先鋒號”和“職工之家”等稱號，單位連續(xù)六年保持了安全無事故。 新一輪城市照明設(shè)施建設(shè)熱潮，雖然進一步完善了城市照明功能、提升了城市照明品質(zhì)，但在彰顯城市厚重的歷史文化方面還十分欠缺，除古城墻周邊個別路段安裝有古色古香的燈籠燈外，文化因素、文化符號融入城市照明非常少，基本都是現(xiàn)代化氣息濃厚的燈桿、燈具、燈帶等。在夜晚，放眼望去，基本上分不清自己身處在襄陽城中還是別的城市之中，照明文化個性彰顯的很不夠。而在城市建設(shè)中，為了建設(shè)歷史文化名城，按照“一個城區(qū)、一個主題、一種文化元素”的設(shè)計理念，把“三國文化”、“漢水文化”特質(zhì)滲透到工程建設(shè)、建筑符號，一批像北街臨漢門前的“吹糖人”、襄樊大道的“春曉”及正在設(shè)計的漢水女神雕塑等城市雕塑小品成為襄陽新亮點。可以說，城市照明文化建設(shè)落后于城市其他基礎(chǔ)設(shè)施的文化建設(shè)。 一方面是從事城市照明設(shè)施設(shè)計方面的工作人員照明文化意識不強。的確，在過去很長的時間里，照明功能不足是制約城市照明發(fā)展的瓶頸，城市發(fā)展需要照明，人們夜晚出門需要照明，只要有光、有亮，滿足人們基本交通行人需求就行了。照明設(shè)計方面的人員根本就沒有考慮到要把城市文化符號融入到城市照明設(shè)計之中，導致城市照明無論燈桿、燈具等都是千篇一律，大同小異。 另一方面是照明工作者研究照明文化不夠。從管理體制上來說，襄陽城市照明管理以各自為陣為主，高新區(qū)、襄州區(qū)、魚梁洲等各自管理轄區(qū)路燈，主城區(qū)橋梁路燈、部分游園景點路燈分別由各自管理機構(gòu)維護，這種格局導致不重視照明文化的發(fā)展。從照明工作隊伍來說，人員水平參差不齊，懸殊較大。散兵游勇的隊伍不具備研究照明文化的功底和基礎(chǔ)，正規(guī)隊伍的人員由于培訓力度不夠，僅能滿足基本照明的研究，對照明文化的研究仍顯力不從心。加上照明領(lǐng)域高層次人才引進不足，對城市照明文化既不太重視，研究也不夠。 第三是政府在照明文化設(shè)施建設(shè)上投入力度不大。城市照明屬于公共照明，需要大量的政府資金投入，投入力度的大小，彰顯照明建設(shè)的快慢。這些年雖然政府既重視主次干道照明設(shè)施投入，也重視背街小巷和“三無小區(qū)”照明投入，取得了明顯的效果，市民對照明的滿意度逐年提升。但照明文化設(shè)施的投入需要更大的資金，所以急功近利制約了城市照明文化的彰顯。 三、城市照明應更多融入襄陽歷史文化符號和元素 文化既屬于這座城市，同時也屬于世界。襄陽已經(jīng)定位為旅游目的地城市，對一名游客來到一個城市，白天游的是城市，看的是景點，夜晚看的卻是照明；對一位客商來說，土地、優(yōu)惠和政策固然重要，但客商更重要的是城市可持續(xù)發(fā)展的能力，這種能力就包含有城市文化和照明文化。所以，城市照明應更多融入襄陽歷史文化符號和元素，為彰顯襄陽文化個性、城市發(fā)展后勁做貢獻！ 一是城市照明要表現(xiàn)襄陽文化。豐厚的歷史文化是襄陽最大的特色，也是襄陽的“寶貝”。當今襄陽要在城市競爭中體現(xiàn)優(yōu)勢、脫穎而出，最可依托的還是文化和歷史。襄陽有著2800年的歷史，“南船北馬、七省通衢”的區(qū)位優(yōu)勢，孕育了厚重而獨特的荊楚文化、三國文化、漢水文化、古城文化、商業(yè)文化。把豐富的文化遺產(chǎn)保護好，確保城市文化留存和歷史文化延續(xù)，是彰顯襄陽歷史文化名城獨特魅力的根本所在，是將襄陽這座城市與其他城市區(qū)別開來的關(guān)鍵所在。我們要抓好襄陽古城墻、護城河、商業(yè)會館等歷史建筑和文化遺跡的保護，護其貌、養(yǎng)其顏、揚其韻、鑄其魂，傳承歷史文化，守住城市根脈，留存獨具特色的“襄陽印象”。 二是要把襄陽的文化因素注入到城市照明之中。無論從全國各個城市來看，還是襄陽這座2800多年的名城，千城一面的現(xiàn)象越來越突出，城市的個性被現(xiàn)代化氣息所壓制，城市照明走到了一個十字路口，越來越多有識之士認識到了這個問題，紛紛研究和呼吁，主要方向就是在城市照明中彰顯地域文化。正是地域文化的特異性，才形成了文化上的特殊性，才擁有了個性與文化資源的獨占性。也正是由于這種特殊性才具有不可替代性，才具有了生命的特質(zhì)。這種地域文化是一座城市的文化基因，它具有延續(xù)性與相對穩(wěn)定性。城市照明工作者就要在充分挖掘地域文化的同時，抽取地域文化的基因，通過光的語言加以刻畫與表現(xiàn)，達到充分展現(xiàn)地域特色，形成獨具特色的城市夜景觀意象的目的。從這個角度說，一旦城市照明中融入了地域文化，就賦予了城市照明生命。 三是城市照明中要凸顯“文化照明”內(nèi)涵。照明是最基本的需求，文化照明是最高的需求。而文化照明包括“六性”：文化性、藝術(shù)性、人文性、技術(shù)性、功能性和綠色環(huán)保性。文化性是城市文化照明的本質(zhì)內(nèi)涵和特征。它是指這種城市照明必須體現(xiàn)地域文化和現(xiàn)代人類進步文化，尤其要體現(xiàn)地域文化。地域文化是指特定區(qū)域地理環(huán)境影響下的、源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的生活傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、習慣等文明的表現(xiàn)。它在一定范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。只有地域的才能是全球的，只有民族的才是人類的。地域文化滿足的是當?shù)鼐用窬駥用娴男枰?，反映的是當?shù)匚拿鬟M步程度。我認為這是我們照明設(shè)計領(lǐng)域在當前最需要重視并最需要下功夫的地方。藝術(shù)性是設(shè)計者用個人智慧和技術(shù)手段體現(xiàn)文化的過程，這應該是藝術(shù)地再現(xiàn)文化的過程而不是簡單照搬和復制。只有藝術(shù)地再現(xiàn)的文化才有生命力，只有具備了可接受的藝術(shù)性的城市照明才是文化照明。這就是文化照明的藝術(shù)性內(nèi)涵和特征。人文性是指文化照明以最合理和最有質(zhì)量地滿足當?shù)鼐用竦男枰獮槌霭l(fā)點、并以之為最終歸屬。又因為城市照明是一整套物質(zhì)技術(shù)系統(tǒng)，當然必須遵循一系列的技術(shù)標準和要求，因此文化照明勿庸置疑地具有技術(shù)性內(nèi)涵和特征。綠色環(huán)保性則是指在改善生存空間時要堅持可持續(xù)性、堅持低碳環(huán)保。 總之，襄陽城市照明要想有所作為，成為城市的“靚麗名片”，必須以強烈的文化意識指導城市照明工作，讓城市文化的元素和“符號”更多地注入到城市照明之中，讓城市照明在滿足人們基本需求基礎(chǔ)上，成為城市獨特個性張揚的有效載體，為“兩個中心，四個襄陽”增添無限光彩！ |
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