箴言印始于戰(zhàn)國(guó)，見有一字或多字，文意一般多為吉語、勵(lì)志、修身或做人標(biāo)準(zhǔn)，其大體分為對(duì)禮制、對(duì)他人、對(duì)自己。古人習(xí)慣系印于身，以隨時(shí)提醒規(guī)范自身行為。這里介紹一組本人收藏的秦代四字箴言印。

　　相思得志。圖1為實(shí)物照片，圖2為印蛻。縱、橫1.8厘米，通高0.9厘米。正方形印面，壇鈕，質(zhì)料青銅。印文四字分置于“田”字形界格之中，“相思得志”直白地說是以相思而心有向往，情感寄托。印面飽滿而不閉塞，平和中見疏朗。印文字口清晰，印面棗紅皮生美。秦漢時(shí)期也還見有“相思”文字印，此四字同文印遺存較多。

　　忠仁思士。圖3為實(shí)物照片，圖4為印蛻?？v1.9厘米，橫1.8厘米，通高1.2厘米。形制、印鈕、質(zhì)料、章法布局同前例。字口深。“忠仁”，即指?jìng)鹘y(tǒng)禮教，“士”作“事”，古時(shí)兩字相通。“忠仁思士”即“忠仁思事”，是說忠孝仁愛是想事、做事的原則。此印文意是對(duì)自身而言，同文印存世較多。
　　宜民和眾。圖5為實(shí)物照片，圖6為印蛻?？v、橫1.9厘米，通高1.1厘米。形制、印鈕、質(zhì)料、章法布局同前例。“宜民和眾”：宜，適宜。民，泛指民眾。和，順應(yīng)。眾，這里系指社會(huì)。此印文意是適合民生、民眾以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，此印是對(duì)禮制而言。同文印存世較多。

　　慎言敬愿。圖7為實(shí)物照片，圖8為印蛻?？v2.1厘米，橫1.9厘米，通高1.4厘米。方形印面，亭鈕，質(zhì)料青銅。印文四字排列同前例。“慎言敬愿”出自《墨子·非命中》：“初之列士桀大夫，慎言知行。”慎言：即出言謹(jǐn)慎。敬愿：即敬畏與愿望。指謹(jǐn)慎做人做事，是對(duì)自身的約束與要求。印文中“愿”繁體本作“願(yuàn)”，此字篆體結(jié)構(gòu)中有雙目，近望義。但此印文中“愿”，篆體從“心”從“原”并列，可見古代璽印文字中就已見有用異體或從俗的方法，也可能與文字的流變相關(guān)。此印“田”字界格中心呈菱形，有別于前面三方。

　　以上介紹秦代四字箴言印一組，印面帶有“田”字形界格，印文分置其中，一格一字，有關(guān)這種印式的產(chǎn)生，思考之，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡等，自然秦印風(fēng)格同樣會(huì)整齊劃一，體現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)一建制的思想和有別于前朝的做法。我們看到的西漢前期官印也都使用界格印，武帝太初元年以后，由于規(guī)定高級(jí)職官印章必須用五個(gè)字，有界格就使印文不好安排。王獻(xiàn)唐先生在《五燈精舍印話》闡述：“武帝既定五字，界字不便，勢(shì)必更張，更以求顯之故，并欄去之，故以后官印，例無欄界。”從秦至西漢初期官印使用界格，西漢中期之后無一印有界格，歷史政治文化的變遷，同樣影響到璽印的蛻變發(fā)展。

　　古代璽印多為實(shí)用之物，以誠(chéng)信為本。但成語印的性質(zhì)，并非以“信”字可以作概括。漢印中常見有“□□信印”、“□□印信”，“信”字所指官印或私用印。那么箴言印又做何用途？從內(nèi)容分析可作為立身的警語，也可作為驅(qū)邪向善、寄托情感的隨身飾物，用以表達(dá)某種意愿與追求等。古人系印于身，應(yīng)該說也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。以上四印未見出典，筆者試作解析，古今相通并非易事。愿方家、讀者慧我。

　　余常欣賞篋藏中古印，如面古人。這方方精靈般的信物感受于我，研究藏品，探求疑義，思接千載，吾與古人對(duì)話。