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1. 何必曰利？亦有仁義而已矣。 2. 孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！?/span> 3. 無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。 4. 焉有仁人在位罔民而可為也？ 6. 仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。 7. 保民而王，莫之能御也。 8. 君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 9. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。 10. 故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。 11. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 12. 文王一怒而安天下之民。 13. 樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 14. 王顧左右而言他。 15. 所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。 16. 民望之，若大旱之望云霓也。 17. 孟子道性善，言必稱堯舜。 18. 上有好者，下必有甚焉者矣。 19. 勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。 20. 夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。 21. 吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。 22. 夫物之不齊，物之情也。 23. 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。 24. 枉己者，未有能直人者也。 25. 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 26. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 27. 予豈好辯哉？予不得已也。 28. 如知其非義，斯速已矣，何待來年？ 29. 一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。 30. 饑者易為食，渴者易為飲。 31. 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 32. 其為氣也，至大至剛。 33. 人皆有不忍人之心。 34. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 35. 惻隱之心，仁之端了；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 36. 仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。 37. 取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。 38. 天下有達(dá)尊者三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。 39. 故將大有為之君，必有所不召之臣。 40. 焉有君子而可以貨取乎？ 41. 吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？ 42. 吾聞之：君子不可以天下儉其親。 43. 五百年必有王者興，其間必有名世者。 44. 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ 45. 不以規(guī)矩，不能成方圓。 46. 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 47. 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 48. 得天下有道：得其民，斯得天下矣。 49. 民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。 50. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也，義，人之正路也。 51. 是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。 52. 胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。 53. 男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。 54. 不孝有三，無后為大。 55. 大孝終身慕父母。 56. 故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。 57. 友也者，友其德也，不可以有挾也。 58. 仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧；娶妻非為養(yǎng)也，而有時(shí)乎為養(yǎng)。 59. 頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。 60. 人無有不善，水無有不下。 61. 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。 62. 故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？ 63. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 64. 不專心致志，則不得也。 65. 仁，人心也；義，人路也。 66. 學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。 67. 養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。 68. 心之官則思，思則得之，不思則不得。 69. 仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。 70. 大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。 71. 堯舜之道，孝弟而已矣。 72. 懷利以相接，然而不亡者，未之有也。 73. 懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 74. 今之所謂良臣，古之所謂民賊也。 75. 禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。 76. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 77. 然后知生于憂患而死于安樂也。 78. 教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。 79. 存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。 80. 莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。 81. 萬物皆備于我。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。 82. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。 83. 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 84. 恥之于人大矣！ 85. 古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 86. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。 87. 人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。 88. 有大人者，正己而物正者也。 89. 君子有三樂，而王天下不與不存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 90. 君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。 91. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。 92. 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。 93. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。 94. 有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。 95. 居仁由義，大人之事備矣。 96. 舜視棄天下猶棄敝屣也。 97. 居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！ 98. 恭敬者，幣之未將者也。 99. 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 100. 大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。 101. 挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。 102. 于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速。 103. 君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。 104. 知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 105. 春秋無義戰(zhàn)。 106. 盡信書，則不如無書。 107. 仁人無敵于天下。 108. 梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。 109. 民為貴，社稷次之，君為輕。 110. 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 111. 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。 112. 言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。 113. 說大人，則藐之，勿視其巍巍然。 114. 在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？ 115. 養(yǎng)心莫善于寡欲。 116. 非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰“德之賊”也。 2019.9.3 |
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