文|國粹君，主播|吉米。

有首詩說“人充滿勞績，但還詩意的棲居在這片大地上?！?/p>

在德國哲學(xué)家海德格爾的名言 “人，詩意的棲居”越來越為人們所熟知和向往的時候，我們回顧中國傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無瑕精神家園的思想與之異曲同工。

作為一個具有五千年文明史的東方古國，中國自古以來就是一個詩意飛揚的詩國。中國傳統(tǒng)村落、城市和古典園林的建造，始終體現(xiàn)詩性，是中國傳統(tǒng)文化追求 “詩意棲居”的實際表達。

我們的傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩性和精神家園為目標的人居理想。如果說詩可以直入人的心靈，從日常生活的大地升起飄飛，進入棲居的狀態(tài)，使存在和精神都充滿了詩意和詩性，那么中國有足夠的資格和歷史傳統(tǒng)。

以詩意的棲居和日常生活行為方式精神化來看，“竹林七賢”、陶淵明和李白是最為典型的代表。

在他們身上實現(xiàn)了“像詩歌一樣地生活”，詩歌創(chuàng)作及詩風(fēng)詩意與生活知行高度融合，詩歌富含家國情懷與個人獨特際遇的人生境界，平常人生更活得坦蕩瀟灑飄逸。

“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康《四言十八首贈兄秀才入軍》第十四首）；

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》第五首）；

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（李白《將進酒》）。

這些詩句由悲憤郁悶化作激情深沉又寧靜致遠的更高人生境界，野游、山居和狂飲的不同形象都反映了詩人對社會人生痛定思痛后的大徹大悟。

中國歷史上有相當一批人因詩歌而活得極其詩意和優(yōu)美的棲居于大地，以精神般的光芒照亮歷史并昭示來者。

當央視記者追逐路人不斷提出“你幸福嗎”、“你的夢想是什么”之類的問題，我們或許可以感覺到當下的自己并沒有因溫飽解決或因開始富裕而瀟灑起來，坦蕩起來，自我起來。

我們依然覺得，眼前不過茍且，詩在遠方。我們距離“詩意的棲居”還有很長的路程。

滿眼的高樓華宇，燈紅酒綠，幾乎人手皆有的iPhone和iPad，還有完全國際化的高爾夫球場、泳池別墅、私人會所、“海景房”……

這些現(xiàn)代化的物質(zhì)符號可以改善我們的生活，可精神的舒展，身心的愉悅，卻要依賴于文化的提升，國民素養(yǎng)的挖掘。