西域，作為一個(gè)專有地理名詞，有狹義和廣義之說。狹義即指今新疆地區(qū)，尤其是指今天的塔里木盆地，包括天山南麓、帕米爾以東、玉門關(guān)或吐魯番以西的區(qū)域；廣義指從新疆，直至蔥嶺（帕米爾）以西的廣大范圍，包括今中亞、西亞及印度等國家和地區(qū)。

在我國古代文獻(xiàn)中，提及西域多指中玉門關(guān)、陽關(guān)以西的一些國家和地區(qū)。見諸于典籍的主要有，

《漢書》卷九六《西域傳》（上）序：

“西域以孝武時(shí)始通，本三十六國，其後稍分至五十馀，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千馀里，南北千馀里。東則接漢，阨以玉門、陽關(guān)，西則限以蔥嶺?！?/strong>

“西域諸國之民，多為土著，有城郭，耕田蓄畜?！?/strong>

南朝宋謝惠連《雪賦》：

“臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域?！?/strong>

清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷四：

“時(shí)林文忠公已由西域賜環(huán)，文宗特詔起之田間。”

 因?yàn)榈靥帤W亞大陸中心，自漢代以來，西域便是絲綢之路經(jīng)過的重要地域，是絲綢之路的重要組成部分。公元前60年，西漢政府在此正式設(shè)立西域都護(hù)府，從此，西域地區(qū)與中原內(nèi)陸保持著政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。

西域也是文明交融的象征，因?yàn)榈乩砦恢锰厥猓@里是中原漢王朝大量絲綢西出、北方草原各民族南遷，古印度、古希臘、古羅馬文明東傳的重要通道。借助這條西風(fēng)古道，中原漢學(xué)、印度佛學(xué)、波斯—阿拉伯文化、希臘—羅馬文化在此交融薈萃，蘊(yùn)含“百川歸?！钡幕趾昃跋蟆Ｔ谖饔?，這片神奇土地上，東西方文明互相交流、融合、沉浸，各種文化元素紛紛得到徹底展示。

漢唐之際，陸路絲綢之路達(dá)到鼎盛，中西往來暢通無阻，各國商旅相望于道，各種文化融會(huì)貫通。通過這條通道，各地的商品得以互通有無，東西方的文化得以互相影響，各民族人民得以互相了解。特殊的地理位置和復(fù)雜的人文環(huán)境使西域成為當(dāng)時(shí)多種文明、多種文化融匯的世界舞臺(tái)。

作為與百姓生活密切相關(guān)的貨幣，在其中扮演了重要角色。同時(shí)，絲路貿(mào)易也離不開貨幣，來自漢王朝和沿線國家、地區(qū)的貨幣曾經(jīng)在這條商路上流通并留下了大量的實(shí)物遺存，這些貨幣是陸上絲綢之路發(fā)展的見證。

羅布泊出土的錢幣

1949年以來，在新疆各地的古遺址中出土了大量的漢代五銖錢和唐代的開元通寶錢，還有佉盧文二體錢、漢龜二體錢，甚至出土有波斯銀幣和拜占庭金幣。其中，佉盧文二體錢、漢龜二體錢是當(dāng)?shù)卣?quán)為交換之需自鑄。這些自鑄錢幣無論是型制、圖案亦或是文字，都深深地打上了中原漢王朝錢幣的烙印，折射出漢民族錢幣文化的特點(diǎn)；同時(shí)，又吸收西方錢幣文化的特點(diǎn)，反映出多種元文化交流的深刻融合。

漢佉二體錢是公元1—3世紀(jì)在新疆和田地區(qū)打制的一種地方貨幣。1873年，英國人福賽斯首次在新疆發(fā)現(xiàn)，以后這種錢幣在和田以及臨近地區(qū)不斷被發(fā)現(xiàn)。因?yàn)閹琶嬗幸获R形圖案，又稱“和田馬錢”。這種錢幣制作方式不同于中原地區(qū)的范鑄法，而是用模具打制而成。這些錢幣出土地僅限于和田、莎車、疏勒、庫車和裕勒都斯等地區(qū)，其中大部分出自或被認(rèn)為是出自和田地區(qū)的古代遺址。

漢佉二體錢呈餅狀，圓形無孔，無周廓，中央為一匹馬或一峰駱駝，作站立狀或行走狀，馬形圖案者居多，主要有幾種類型：

大型者正面中央為馬的團(tuán)，周圍為一圈佉盧文，是一種頌詞，大意是“大王、王中之王、偉大者……（某一位國王的名字）”。背面有六個(gè)漢字，篆書，為“銅錢重廿四銖”之意。直徑約2.5～3.3厘米，重8克～15克之間。

小型者，正面為馬或駱駝圖案，直徑約2～2.3厘米，重2.9克～4.5克之間，背面有三個(gè)漢字，篆書，為“六銖錢”之意，表明了鑄幣單位。錢幣文字大部分是順時(shí)針旋讀，少數(shù)為逆時(shí)針旋讀。

從考古資料來看，佉盧文是用阿拉美字母表述古印度西北俗語，這種文字隨著佛教的傳播，公元3—4世紀(jì)在塔里木盆地的于闐、鄯善等地通用。唐代設(shè)于闐鎮(zhèn)，后又設(shè)毗沙都督府，隸屬安西都護(hù)府。漢佉二體錢制造，是于闐人借鑒了當(dāng)時(shí)在帕米爾高原以西地區(qū)流行的圓形無孔打壓錢鑄幣模式，同時(shí)又遵循了中原秦漢時(shí)期使用的錢幣銘文和幣值、重量體系的習(xí)慣，又使用佉盧文及馬紋和駱駝紋的圖案，代表了于闐的地域文化，《魏書》就記載于闐有好馬駝騾的習(xí)俗。

漢佉二體錢是絲綢之路多元文化交流在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的典型代表，是東西文化合璧的產(chǎn)物，它吸收了東西兩大貨幣體系的特點(diǎn)，是絲綢之路東西方文明交流的歷史產(chǎn)物，也是古老中國最早對(duì)外開放的貿(mào)易憑證，記載了古代西域商賈云集、國際貿(mào)易的繁榮景象。4世紀(jì)以后，隨著尼雅、樓蘭文明的神秘消失，佉盧文不再使用，成為成為中亞地區(qū)的一種死文字。如今，在錢幣上我們可以一睹真容。

“漢龜二體錢”，俗稱龜茲五銖，是古龜茲國鑄造、發(fā)行和流通的錢幣，最早在南宋錢幣學(xué)家洪遵《泉志》中已有著錄。

該錢外形仿鑄自漢代五銖錢，圓形方孔，錢文或鑄漢文篆書“五銖”二字、橫讀，或鑄有龜茲文符號(hào)。因兼有漢文和龜茲文，故稱“漢龜二體錢”。有學(xué)者認(rèn)為其鑄行于3世紀(jì)上半葉至7世紀(jì)初。龜茲五銖錢文書法工整，鑄造精良，紅銅質(zhì)地，銅質(zhì)較好，主要出土地點(diǎn)在新疆庫車地區(qū)原古龜茲國范圍內(nèi)。

基本特征是廣穿，薄肉，狹緣。面有的內(nèi)外廓均有，有的無內(nèi)廓；背有內(nèi)外廓。錢徑1.4～2厘米、重1.6～2克左右。從現(xiàn)存實(shí)物看，龜茲五銖錢大致有三種版別，分別是正面鑄有龜茲文“εо”，光背，無漢文；正面鑄有龜茲文和漢文“五銖”，光背；正面鑄龜茲文，背鑄漢文。

1920年以來英、法、德、日、俄等國的考古探險(xiǎn)隊(duì)在新疆地區(qū)曾有多次發(fā)掘。1986年，在庫車縣文物管理所東南面的一個(gè)高臺(tái)下一次出土10000余枚龜茲五銖錢，并伴有少量東漢五銖錢。漢文篆書“五銖”為漢民族紀(jì)重單位，龜茲文“ε”為龜茲國重量單位，另一龜茲文是數(shù)詞“о”，1銖等于10個(gè)“о”。

古代龜茲國通行使用兩種文字，一是漢文，一是龜茲文。龜茲文，又稱乙種吐火羅文，它是用婆羅謎字母書寫古代龜茲人口語的一種文字。在公元4世紀(jì)時(shí)，龜茲人已開始借用這一文字表達(dá)本地的語言，龜茲文逐漸形成。公元6世紀(jì)時(shí)，龜茲的官府文書和民間契約，也多采用龜茲文，當(dāng)時(shí)與漢文并相通行。

龜茲最早見于史書記載始于《漢書》，書中描述龜茲國“王治延城，去長安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人”，并說其地理位置是“南與精絕、東南與且末、西南與杅彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶，有鉛。東至都護(hù)治所烏壘城三百五十里”，其地域大致在今庫車地區(qū)。

龜茲是西域城郭諸國中的一個(gè)大國，地當(dāng)“絲綢之路”中道的要沖，是東西交通的孔道。龜茲國最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。這一地區(qū)，土地肥沃，河渠縱橫，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。在漢宣帝元康元年（前65），龜茲王絳賓攜夫人到長安前來朝賀，深受漢文化影響。 公元前60年，漢政府設(shè)置西域都護(hù)府，治所設(shè)在龜茲境內(nèi)的烏壘（今輪臺(tái)縣境內(nèi)），統(tǒng)轄整個(gè)西域，這使得龜茲與漢朝的關(guān)系更為密切。東漢明帝派班超等出使西域，立曾在漢朝作侍子的白霸為龜茲國王，并將都護(hù)府設(shè)在龜茲。從此，龜茲與漢王朝的關(guān)系得到更進(jìn)一步發(fā)展，在政治和經(jīng)濟(jì)文化上緊緊地聯(lián)系在一起。

唐朝為鞏固和發(fā)展對(duì)西域的統(tǒng)一，為保證絲綢之路的暢通，高宗顯慶三年（659），將安西都護(hù)府移至龜茲。都護(hù)府下設(shè)龜茲、毗沙、疏勒、四鎮(zhèn)，統(tǒng)轄天山南路至巴爾喀什湖以東以南之地，都護(hù)還兼任鎮(zhèn)西節(jié)度使。這樣一來，龜茲便成為唐朝統(tǒng)治西域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。在唐王朝的直接影響下，龜茲與中原中央王朝的密切關(guān)系空前加強(qiáng)。唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度在這里得到不同程度的推行，漢民族先進(jìn)文化逐漸西進(jìn)。西域都護(hù)府在龜茲實(shí)行大規(guī)模的屯田制，治理當(dāng)?shù)睾忧撸哟箴^舍驛站交通建設(shè)，重視銅和鐵礦的開采和冶煉，這些舉措都極大地推進(jìn)了龜茲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

龜茲國是古印度、古希臘—羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上的交匯之處。商人們中原地區(qū)的絲綢織品通過河西走廊，運(yùn)到龜茲，作為一個(gè)中間的集散地，然后再往北越天山運(yùn)往中亞各城市，或往西越帕米爾高原運(yùn)往中亞各城市，然后再由中亞商人運(yùn)往西亞、北非和歐洲。可見，當(dāng)時(shí)的龜茲可能已經(jīng)成為一個(gè)大型國際絲綢交易市場。有學(xué)者認(rèn)為古代龜茲地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)是比較發(fā)達(dá)的，龜茲應(yīng)該是一個(gè)農(nóng)商并重的社會(huì)。

唐玄奘在其域記》則稱龜茲“國大都城周十七八里”。各國商人云集于龜茲國都城，從事在龜茲過境的東西方土特產(chǎn)品的買賣?！洞筇莆饔蛴洝酚涊d龜茲國，“貨用金錢、銀錢及小銅錢，規(guī)矩模樣異于諸國”。這里說的小銅錢，應(yīng)該就是指這種龜茲五銖錢。

上個(gè)世紀(jì)，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)曾在這一地區(qū)發(fā)掘到漢文文書數(shù)十件，大部載于小田義久氏主編《大谷文書集成》(壹)中。據(jù)庫車庫木吐拉所出大谷8047號(hào)《唐大歷十六年(781)三月楊三娘舉錢契》載：“大歷十六年三月廿日，楊三娘為要錢用，遂于藥方邑舉錢壹阡文，每月納貳佰文，計(jì)六個(gè)月，本利并納……其錢每齋前納。如違，其錢請(qǐng)……”。 又同出庫木吐拉的大谷8056號(hào)《唐大歷十六年(781)六月米十四舉契》載：“大歷十六年六月廿日，米十四為要錢用，遂于藥方邑舉月抽錢壹阡文，每月納貳佰文，限六個(gè)月不……”。上述庫車出土文書記載的“錢”可能就是龜茲五銖，單位也是“文”。

1949后在幾乎所有的龜茲國古遺址發(fā)掘中，都發(fā)現(xiàn)有茲五銖龜錢及陶質(zhì)錢范，尤以龜茲古都所在的庫車縣城一帶為最多。

龜茲五銖陶范