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一位享譽國際的學(xué)者 提到王國維，人們首先想到的一定是《人間詞話》和著名的“境界說”。 王國維是中國近代學(xué)術(shù)史上杰出學(xué)者和國際著名學(xué)者，從事文史哲學(xué)數(shù)十載。 他也是近代中國最早運用西方哲學(xué)、美學(xué)與文學(xué)的觀點和方法，來剖析評論中國古典文學(xué)的開風氣者。 他又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，并確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法。
他與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”，作為中國新學(xué)術(shù)的開拓者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。 學(xué)術(shù)，是他不可分割的一部分可以說，做學(xué)問是他生命中至關(guān)重要的一部分，他以杰出的貢獻，在國內(nèi)外具有獨特的地位，被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。 他對學(xué)術(shù)的重視與貢獻也贏得了許多人的尊重： 梁啟超是這樣評價他的：不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人； 法國漢學(xué)家保羅·伯希和說：中國近代之世界學(xué)者，惟王國維及陳先生（陳垣）兩人； 郭沫若也說：留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。 打開中國最美詞話的金鑰匙 王國維與清代一些著名的博學(xué)大儒，如梁啟超、康有為等相比較，他的著述并不算多，但是他在中國文化史上，卻具有不可動搖的位置，都是因為《人間詞話》這本薄薄的小冊子。 《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部著作，在書中基本上包括了從五代到清末，由詞誕生以來，王國維認為重要的詞人以及作品。 王攸欣曾在一本書中提到：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位?！?/span> 傅雷在《傅雷家書》中說：
在《人間詞話》中，王國維以短短64則筆記，用獨到的視角，介紹了歷朝歷代的名家詞作。又將各朝代同類型的詞作放在一起，作比較和評鑒，引領(lǐng)我們品讀詞作。 除此外，《人間詞話》不僅是以詞為主，梳理了中國詞學(xué)史、批評史，同時也梳理了詩歌史。 讀這本書，可以更好的體會書中真摯的情感抒發(fā)與人生感悟，把詩意的生活與人生的境界滲透在日常中。 然而，對于《人間詞話》這種慢節(jié)奏、比較抽象的書，如果心態(tài)浮躁，很難讀進去。特別遇到自己不懂的詞或者句子，難免有畏難情緒。 著名詩人、吟誦專家余水容老師帶來『人間詞話吟賞』系列課，為您全面解讀、深度賞析這部經(jīng)典。
主講人：余水容 詩享課堂合作講師 吟誦專家·著名詩人 國學(xué)教育資深顧問 余水容老師在詩歌的創(chuàng)作、教學(xué)，鑒賞、吟誦上有著二十多年的深厚功底，從賞析與品讀、吟詠與歌唱、聲調(diào)與音韻、格律與創(chuàng)作等四層方面，解讀詩詞形式與內(nèi)容之美。
余水容老師在長房云時代“傳統(tǒng)文化大講堂” 二十幾年來，余水容老師致力于中華古典詩歌的研習及舊體詩詞的創(chuàng)作，出版有個人詩詞選，獲第二屆《中詩作家文庫》優(yōu)秀獎，作品被收入《中國當代詩人詞家代表作大觀》。
余水容老師參加研討會 余水容老師還被湖南省圖書館常年聘為客座教授。成為眾國學(xué)教育機構(gòu)聘請的資深導(dǎo)師及教學(xué)顧問。
余水容老師做客長沙百姓大講堂·橘洲講壇
『人間詞話吟賞系列課』分為八節(jié)課，每節(jié)課講解《人間詞話》中的八個章節(jié)。 在70-90分鐘的講授中，不僅包括每一章節(jié)的觀點剖析，根據(jù)詩詞名家的脈絡(luò)對作品進行分析，余水容老師還將為大家介紹1-2個詞牌，并通過吟誦或吟唱的方式來幫助大家更好地理解作品的韻味和作者要表達的情感。 以第一節(jié)課為例，講到“有我之境與無我之境”，余水容老師詳細講解了以下詩詞作品。 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 此有我之境也。 采菊東籬下，悠然見南山。 寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 此無我之境也。 《蝶戀花》 宋 歐陽修 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 《踏莎行》 宋 秦觀 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。 郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！ 《飲酒》 東晉 陶潛 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 《穎亭留別》 金 元好問 故人重分攜，臨流駐歸駕。 乾坤展清眺，萬景若相借。 北風三日雪，太素秉元化。 九山郁崢嶸，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。 壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如畫。 通過對這些作品的賞析，來理解何為“有我之境”，何為"無我之境"。 在最后，余水容老師還舉例介紹《浣溪沙》這一詞牌的其中一種格式： 詞牌格式一： 雙調(diào)，四十二字。上片三句，三平韻;下片三句，兩平韻。 格律對照例詞：(唐末)韓偓《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》 中仄中平中仄平(韻)， 宿醉離愁慢髻鬟， 中平中仄仄平平(韻)， 六銖衣薄惹輕寒， 中平中仄仄平平(韻)。 慵紅悶翠掩青鸞。 中仄中平平仄仄(句)， 羅襪況兼金菡萏， 中平中仄仄平平(韻)。 雪肌仍是玉瑯玕。 中平中仄仄平平(韻)。 骨香腰細更沈檀。 整節(jié)課中，我們不僅對詩詞作品的特色有所了解，提高詩詞的鑒賞水平；還通過對詞牌的學(xué)習，掌握詞牌的格式和韻律。 看山是山，看水是水; 看山不是山，看水不是水。 隨便一首詩，每個人讀有不同的境界，那是屬于自己人生最好的一種狀態(tài)。 而《人間詞話》正是這樣一本詞話經(jīng)典，一本可以隨時隨地深深打動你的書。 |
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